吉祥人生的四個道德實踐

第三、社會公德

　　接下來講社會公德。“布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！”

　　社會公德最重要的就是布施。我們在社會上不管是工作還是參與事業(yè)都是布施。當我們有能力有條件的時候要幫助親戚和朋友，要讓我們在每一方面的行為都經(jīng)得住考驗。

　　做人是很難的，你要對父母、妻子、領(lǐng)導、還有你的客戶等等都照顧周全。人生又像是一個人下很多盤棋，還不能出錯，一個地方錯了，就很麻煩，這就是我們的社會責任。

　　“人是社會關(guān)系的總和。”這句話是馬克思說的。社會屬性確實是我們?nèi)说闹匾獙傩浴Ｎ覀�人把人分成三個層面，首先是自然人，然后是社會人，第三是宇宙人。作為宇宙人來說，那就是信仰問題。

　　關(guān)于布施的內(nèi)容其實很豐富，我們每個人都可以布施，不一定是財物，我們可以布施我們的知識，可以布施我們的笑臉，布施我們的心態(tài)，甚至一個安慰，一個鼓勵，這叫無畏施。

　　所以布施包括：財施，法施，無畏施。人們往往容易狹隘地理解：布施就是拿財物。其實拿錢容易，有比拿錢更難的。

第四、個人品德

　　個人品德——“邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！”我們老和尚認為個人品德是前面三德的基礎(chǔ)，不管是職業(yè)道德、家庭美德、社會公德都是由個人品德衍生出來的。

　　儒家就講正心誠意、格物致知、修身齊家、治國平天下，正心誠意修身在前，治國平天下在后。如果個人品德沒有養(yǎng)成，要治國平天下，你只會給天下帶來亂相，帶來麻煩。

　　“邪行須禁止”，這個邪行就是邪淫，男女關(guān)系不正常。“克己不飲酒”，因為喝了酒以后理智容易受傷，犯別的錯誤。如果實在做不到，我給你的建議就是不要喝酒。你們千萬不要認為自己不喝酒朋友會減少，實際上你對自己有要求了，你的朋友會越來越多，而且特別是那些好朋友、有德行的朋友會多。

　　“美德堅不移”，為什么佛陀要告誡我們“堅不移”呢？就是因為當我們堅持某一個德行、某一種行持的時候，最大的挑戰(zhàn)是來自身邊的人。你不抽煙，他說抽一支嘗嘗啊，不抽就不抽！

　　你們在這一點上要培養(yǎng)定力，說不定有天他會給你其它的東西抽呢！很多吸毒的人就是因為有人勸：你嘗一下，就一次，你體驗一次。就一次就把你一生給毀掉了，所以要“堅不移”！

　　四德講完了。我們的人生道德實踐是核心，道德實踐最重要是在心性上實踐，一定要落實到你的心性上，心性的認知能力要在實踐中不斷地提高。

　　明朝有一位哲學家叫王陽明，他認為所有的人都有一種心理能力叫“良知”，又叫良心，良心的效能叫良知。

　　大家不要被這些詞迷惑，良知其實就是我們每個人本具的佛性在道德善惡方面辨別的能力，這種能力其實跟后天的教育沒關(guān)系，你本來就有。有時候雖然沒有被發(fā)現(xiàn)，但有些事情你做了覺得別扭，心里不安，那就是良知的作用。

　　當我們完全認識到這種良知，順乎于它去生活，那就是一個精進的生活，對你來說毫無勉強。那么是什么東西覆蓋了我們的良心良知呢？這就要格物，把私心、私欲格掉，把它看透、觀察透，最后良知良能顯發(fā)。

　　當良知良能顯發(fā)的時候，你面對各種各樣的外境自然地有一種反應(yīng)，這種反應(yīng)就像是本能一樣，而你這個本能反應(yīng)都是合乎善惡的。到了這個時候，是不是就到了孔子所說的“從心所欲不逾矩”了呢？所以道德實踐最終我們要以信仰生活來升華它、提升它。