“覺(jué)的能力”入中陰

　　“覺(jué)的能力”入中陰

　　我們看了《臨終助念少痛苦》,知道了我們的“覺(jué)的能力”在更換工具(前面的色身死亡,接受一個(gè)新的色身)的時(shí)候是非常痛苦迷茫的。這個(gè)時(shí)候如果能夠得到助念的幫助,那么就會(huì)減少很多的痛苦,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候是我們最最脆弱的時(shí)候。下面我們說(shuō)說(shuō)眼前的色身舍棄后的情況。

　　各種經(jīng)典里面都有說(shuō),我們的色身壞了以后除了升天、下地獄或者到阿彌陀佛極樂(lè)世界,以及又能力又有愿力的可以到自己想到的地方去以外,其他都步入中陰。所謂前陰已盡,后陰(以后會(huì)講中陰是如何入胎的)未到,中陰現(xiàn)前。佛陀還專門示現(xiàn)中陰身,以妙覺(jué)如來(lái)的身份講了一部《中陰經(jīng)》,廣度中陰有情。

　　因?yàn)槲覀兊摹坝X(jué)的能力”不生不滅、不垢不凈、不增不減……,所以在中陰身中,我們的“覺(jué)的能力”也沒(méi)有改變。只是因?yàn)樵谥嘘幧碇袥](méi)有了我們現(xiàn)在的這個(gè)色殼子——“覺(jué)的工具”,沒(méi)有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根來(lái)與外界交流,只能以“微形”顯現(xiàn)出來(lái)�！吨嘘幗�(jīng)》說(shuō):

　　爾時(shí)世尊內(nèi)自思惟:此中陰形極為微細(xì),唯佛世尊獨(dú)能睹見(jiàn)。然此眾生有學(xué)無(wú)學(xué),一住二住乃至九住,非彼境界所能睹見(jiàn)。吾今以佛威神入照明三昧,令四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷睹此微形。

　　佛以他的神力,使得我們能見(jiàn)到此“微形”,這個(gè)“微形”同樣能感知佛所說(shuō)的內(nèi)容。在《中陰經(jīng)》中,佛陀還把中陰眾生吃什么、壽命有多長(zhǎng)、臉是什么樣都講出來(lái)了:口

　　除母腹中所食血分,東弗于逮兒生墮地乃至三歲,飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲,飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著,陌頭行人授指[口*束]指,七日成人,彼土無(wú)乳。中陰眾生飲吸于風(fēng)。閻浮提眾生壽命百歲,東弗于逮壽命五百歲,西拘耶尼壽命二百五十歲,北郁單曰壽命千歲,中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹,弗于逮人面正圓,拘耶尼人面上狹下廣,郁單曰人面正方,中陰眾生面狀如化自在天。

　　我們的“覺(jué)的能力”在步入中陰之時(shí),經(jīng)受過(guò)死亡的如生裂龜殼、八苦交煎的痛苦以后,大多處于迷惑和恐懼之中。這時(shí)候他們主要是隨自己的業(yè)力、念力、習(xí)氣所左右,不能自主。這個(gè)時(shí)候,如果有善知識(shí)的教導(dǎo)與開(kāi)示,并隨教而去念阿彌陀佛,這就是所謂的中陰救度法。

　　上面所說(shuō)的生天、下地獄或者到阿彌陀佛極樂(lè)世界,以及有能力又有愿力可以到自己想到地方去的人,在自己認(rèn)為,并非沒(méi)有中陰身,而是他們的中陰身壽命很短,短到一念之間而已。他們的特點(diǎn)是業(yè)力、念力或者說(shuō)自主能力很強(qiáng),一念之間就到達(dá)。

　　對(duì)于修行人來(lái)說(shuō),如果發(fā)愿往生阿彌陀佛極樂(lè)世界,佛陀在《彌陀經(jīng)》里面說(shuō):

　　若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。

　　所以,想往生到阿彌陀佛極樂(lè)世界的人,就要臨命終時(shí)心不顛倒。

　　對(duì)于想入有余涅槃、不受后有的人來(lái)說(shuō),四祖道信大醫(yī)禪師在他的《入道安心要方便法門》中說(shuō):“泯然氣盡,住清凈法身,不受后有。若起心失念,不免受生也。此是前定心境,法應(yīng)如是。”當(dāng)然這樣是非常難的,沒(méi)有定力的人是難以做到的。

　　對(duì)于我們沒(méi)有定力的凡夫來(lái)說(shuō),就隨著我們的業(yè)力(我們因以前的所作所為而形成的成見(jiàn)或者叫價(jià)值觀),投生到我們喜歡的地方去,或者說(shuō)是我們貪心什么就貪到什么地方去了。所以,我們常常說(shuō)不貪不到娑婆,往往是貪著貪著就貪到牛胎馬腹里面去了。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《“覺(jué)的能力”入胎藏》。