佛教是不是太商業(yè)化了？佛教要不要錢？

　　有人提了一個問題：“師父，現(xiàn)在我們佛教是不是太商業(yè)化了？像做佛事也要收錢，吃飯也得放錢，印書還是需要錢，好象到處都要錢一樣。對這個問題，師父您怎么看呢？”

　　當然了，現(xiàn)在是一個經(jīng)濟社會，處處講經(jīng)濟，所以人們看見寺院里也會出現(xiàn)錢，心里會不舒服。所以，寺院不要太過商業(yè)化。怎么說呢？比如說拍賣頭香，講究頭鐘，或者搞門票，這些應該不要。

　　但是，佛教也不能夠說就不要錢。為什么呢？因為作為一個佛教團體，它要生存下去，要維持下去，是必須要有一定的經(jīng)濟基礎的。比如說，我們到一個寺院去，看見金碧輝煌的大殿，各種莊嚴的佛像，這些都不是憑空而來的，都必須是有人來建筑，有人來付出，而這種建筑和付出，一定是離不開資金的。假如沒有這些資金，這個社會上不會平白無故地給你建一座寺院，或者天下掉下來一座寺院，那怎么有可能？寺院建得越莊嚴、越壯觀，付出的資金也就越多。所以佛教不要錢，但有時候它也是需要錢的。

　　有人認為談錢是很俗的一個事情，事實上錢就是一個交換的貨幣。我們可以不貪財，但是也要善于用錢。比如建寺院，你給他這些貨幣，他就給你建一個殿堂，你沒有給他這些貨幣，他就不可能給你建造出來殿堂。因為建筑方他也需要去買建筑材料，建筑工人也要生活，這都離不開錢。

　　說完全不要錢，那當然也可以，我們可以去住山洞。可是，假如我們都住到深山老林里頭去，誰來傳播佛法？世間人多是很著相的，他看見那么艱苦的一個山洞，會覺得很原始、很落后，他會覺得偉大嗎？他會崇敬嗎？而且這也不方便傳播佛法。

　　當然作為有高修養(yǎng)、高道德的高僧大德，他愿意很簡單地生活，他是不貪錢的，他只要有簡單的生活用品就可以了。

　　有人說，現(xiàn)在有的高僧不也坐飛機、坐汽車、坐高鐵？是啊，在這個講究速度的當今社會，假如你跟不上這個速度，有時候你也很難去度化眾生。比如在南方要舉辦一個佛教的講經(jīng)法會或者論壇，有人說，何必坐飛機呢？顯得好象不簡樸了。為了顯得簡樸，不坐飛機，難道要走路嗎？等你再走過去的時候，人家已經(jīng)結束多久了，那你怎么去度化眾生？所以這是不成立的。古時候玄奘法師去西天取經(jīng)，也要有一匹馬，假如現(xiàn)在你去取經(jīng)，還騎個馬去，那現(xiàn)實嗎？有必要嗎？古時候是沒有辦法，現(xiàn)在你再堅持說“我騎馬去、我走路去”，精神可嘉，可是這樣是不是有點迂腐啊？當你取來經(jīng)的時候，很多人都錯過了，因為你來回十幾年，很多人都已經(jīng)死掉了。假如你坐飛機去，能很快回來，很多人也度了。所以在這個講究效率和速度的社會，你不利用現(xiàn)代科技，有時候也是不現(xiàn)實的。

　　是不是出家人就代表著一定要有一種很古樸、很落后的樣子，這樣才叫出家人呢？這也是不對的。我們要知道，佛陀是什么出身？佛陀是太子出身，佛陀的生活是非常先進的。比如在佛陀的時候，他上廁所是要帶著水去的，上廁所完了就洗凈，出來之后，一個手要洗七遍，還得用木灰、皂角之類的，他是很講究衛(wèi)生的；而吃飯呢，要鋪一塊布，跟現(xiàn)在的高級餐廳是一樣的，這并不代表佛陀很奢侈，是說他很講究這些文明。

　　在佛陀的時候，佛教徒上廁所都有講究，上了廁所應該怎么用土去埋，進去應該怎么洗凈，出來應該怎么洗手，它都是有規(guī)定的，在戒律里很清楚的，它是很先進、很文明的。你說現(xiàn)在印度不是很多地方都沒有廁所嗎？很多人到處大小便。你要知道，那不是佛教文化，跟佛教文化沒有關系，因為佛教在印度中斷了很多年，后來再傳過去，也不是主流，佛教在印度還不能影響到整個國家。

　　我們現(xiàn)在去東南亞，比如佛教盛行的緬甸，就是鄉(xiāng)村里的一個廁所，也一定是干干凈凈的，里面一定有水，上廁所之后，會沖得很干凈，洗得很干凈。它的廁所一定沒有異味，更不會說像現(xiàn)在我們很多地方的廁所，臟得大家都不敢進去。

　　佛教它也是需要一定資金的，比如說印經(jīng)書，沒有資金，誰給你印呢？還有，寺院里有僧團，僧團最低的生活保障，吃喝住行、看病，也都需要一定的資金，沒有就沒法運轉；還有開法會，信眾們來修行、學習，要照顧好水電暖、吃住行，這些也都需要資金。

　　大家捐助給寺院或者做佛事貢獻給寺院的錢，我們要看這個錢是拿來用于什么，拿來用于善，它就是善的。錢本身并不是罪惡的，而是你把錢拿去做罪惡的事，它就成了罪惡了，事實上并不是錢錯了，錢是無辜的，而是用錢去造惡的人錯了。事實上錢是一個無情物，它不會說話，沒有自主能力，善于用錢，可以做大慈善，為國為民為世界，做一大堆救人救世的事；不善于用錢，拿錢去奢侈、腐敗乃至害人、害世，所以錢本身沒有錯，關鍵是人怎么樣去用錢。

　　所以我們不能看到寺院有錢的收入，就認為一定是不好的，我們要看到它的用途，它用在好的地方，那就是對的。出家人不愛財，不等于不能夠去用財。世間人說不愛財是高尚的，那是沒有錯的，但是不愛財?shù)母呱械娜瞬坏扔跊]有福報，不等于要當乞丐、窮光蛋，因為有時候當乞丐、窮光蛋不一定能做什么對世間有利益的事。

　　所以我們要清楚錢的用途、去路，不止是來路，我們還要知道它的去路，弄清楚之后，我們就知道，佛教確實不能商業(yè)化，但是佛教有時候還離不開經(jīng)濟，離不開商業(yè)。

　　在古時候，很多寺院在山里頭還是有土地的，可以種地自養(yǎng)，就是沒有人去供養(yǎng)，禪師們在深山老林里頭開一些地，把荒地開為田地，就可以以此簡單的吃喝，然后修行。但是現(xiàn)在這樣的寺院很少，不是完全沒有，比如現(xiàn)在的云居山或者云門寺，可能一些在山里頭的寺院還是有一點可耕種的地，有很多地的寺院現(xiàn)在是沒有的，甚至現(xiàn)在很多寺院的產(chǎn)權有時候都很難得到承認。

　　對于這樣的問題，我們要去探討它，一定先要去具體地了解它，這樣就不會產(chǎn)生一些有偏頗的看法，而能公正地、理性地看待這些問題，也就不會造成社會輿論上的混亂了。

　　阿彌陀佛！

　　文章轉自微信公眾號：華嚴大道場