十法界不分別的當(dāng)下就是一真法界

　　千般萬化起妙用，妙用不離靈知性，若能時時認(rèn)靈知，大慈大悲隨緣用。我們的所有起心動念皆是佛性的妙用，如何妙用自己的身心圓成佛道，這是至關(guān)重要的人生課題。

　　十法界的生命都是由平等無二無別的靈知佛性在起妙用，由于十種心的不同運用而產(chǎn)生了十法界的差別，十法界也就是自己的十種思想心念而造成。

　　無論十法界是怎么樣的差別不同，但一真法界空性無一物而又不是斷滅的了了常知，知道靈知是沒有任何差別的。這個平等而差別、差別又平等的真理一定要明了透徹，決定不能有一絲一毫的含糊，一定要把這個真理思維清楚透徹。

　　既然一真法界了了常知是平等又平等，沒有絲毫的差別，為什么又出現(xiàn)十法界不同的差別法界呢？這正是因為自己一念的分別與執(zhí)著的幻心而產(chǎn)生了十法界虛幻的差別幻相。

　　在面對十法界不分別的當(dāng)下，十法界就是一真法界。也就是說十法界是假名，唯有一真法界了了常知才是永恒不變的自性法界，唯有這一真法界才是最真實可靠永恒不變的清凈自在解脫的諸佛同住的常寂光凈土世界。這個道理每一個人都可以親身體會。

　　在思想行為千變?nèi)f化的十法界之中，還有如如不動不變不生不滅的了了常知，人人具有的靈知空無一物，就是常寂光的一真法界。

　　什么樣的安心法門也不如認(rèn)知見性不著幻相，用自己的般若智慧來安心。八萬四千法門哪一個法門皆是為了給自己安心，讓自己的內(nèi)心達(dá)到心安理得，心安即理得，理得自心安。

　　換句話說，一個明白空性不可得真理的人必然心安自在解脫。一個真正一切不住、一切不執(zhí)著的明白人必然是一個真正明了通達(dá)空性真理的人。只有明理的人才能心安，也只有心安的人才能真正的明理。

　　一個內(nèi)心有牽掛、有放不下、有矛盾、有糾結(jié)、有結(jié)扣、有執(zhí)著的糊涂人，必然內(nèi)心會有很多的痛苦折磨與煩惱，必然會有內(nèi)心很多的動亂不安，必然是一個糊涂著相不明白空性真理的人。如果真的是一個明白了空性不可得之真理的人，必然不會再有內(nèi)心的動亂，更不會再有過不去的執(zhí)著煩惱。

　　因為自己的內(nèi)心明明白白地知道凡所有相皆是虛妄，內(nèi)心執(zhí)著虛妄的事相必然會有虛妄的煩惱動亂內(nèi)心不安，內(nèi)心不安不定不明白空性理必然會有煩惱。內(nèi)心動亂不安的最根本原因就是自己內(nèi)心的情執(zhí)與私心。

　　由于自己的情執(zhí)與私心，使自己的內(nèi)心動亂不安、妄想牽掛，明明白白地知道自己的這些動亂牽掛是沒有用處的，內(nèi)心也很清楚明白凡所有相皆是虛妄，一切境相皆是靈知自性所顯現(xiàn)的幻影水泡泡。

　　但內(nèi)心執(zhí)著的習(xí)氣不干不認(rèn)賬，非要在夢幻泡影之中轉(zhuǎn)圈，非要從虛妄的事相之中執(zhí)著為實有，這就是自己的理與事不能圓融，明白的空性道理不能落實做到。

　　無上的佛道是讓自己安心達(dá)到安詳自在解脫，決定不是讓你的內(nèi)心動亂不安，更不是讓你的情緒動亂胡思亂想。要明白心安真理得，得理自安詳，安詳真解脫，解脫無煩惱。

　　消除煩惱就不會再有心中的折磨矛盾與障礙，沒有障礙就是自在解脫的清凈佛，佛就是認(rèn)知見性不著幻相的自在人。只有真的把這些道理明白通達(dá)了之后，才能夠真正的認(rèn)知見性不著幻相立地成佛。

　　世人都妄想出人頭地，登上最高頂峰受萬人朝拜，不明白有多少人在爭這個位置啊。心越是低下，道行就更加高尚。高傲自大自以為是的心，越是想出人頭地、高人一等，妄想受眾生的崇拜，道德就會低下。這正是心越下道越高，心越高道越下。

　　一個道德高尚的人，決定是一個心中低下誠敬、知恩報恩的最低下心的人。這個認(rèn)為人人都比自己強(qiáng)、比自己好、比自己善、比自己高尚，時時保持低下誠敬，看人人皆是善知識、看人人皆是佛的這個平常心，即是真正的佛心啊！

　　看破紅塵嚇破膽，看透真相不執(zhí)著�？赐缸陨砜�無我，看透人人皆虛假，看透事事皆夢幻，看透真理明空性�？赐阜ń鐭o所有，看透真理畢竟空，看透佛法隨緣用，看透人間做游戲。你把看透也看透，看透一切法如是，看透看透再看透，沒有什么看不透。

　　看透所有皆是空，還有什么放不下？看破放下是真理，真理空性不著相，明了通達(dá)不執(zhí)著，當(dāng)下認(rèn)知即真佛。