十法界不分別的當(dāng)下就是一真法界

　　一個好高鶩遠、自以為大的傲慢人，妄想出人頭地受大家的崇拜尊敬，但你可曾想過，每一個人都會有這種出人頭地做一個人上人的妄想追求，就算真正的得到了這種人上人的高位，會有多少人在暗地里與你爭斗搞破壞呀？高位名利就會有很多的人與你明爭暗斗，你就成了很多妄想得到這個位置的死敵。

　　誠敬低下、知恩報恩，見人人皆是佛菩薩，唯我一人是凡夫，這是一個真正學(xué)佛念佛人的最起碼的基礎(chǔ)，也是為人處事的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。決定不能內(nèi)存一念的私情與高傲，更不能用傲慢的心動一念見別人的過失。

　　內(nèi)心時時在最最低下處，誠敬、知恩報恩，沒有人能和你相爭。如果有人與你的低下心相爭，你也會把最低下的內(nèi)心讓給別人，自己的內(nèi)心時時保持清凈自在安詳平和，與事無諍、與人無諍、與法無諍、與理無諍，與一切一切一概不爭，不爭即是般若三昧。

　　把妄心沉淀下來細想一下，佛性是自知自明具足圓滿的，一旦把自己的妄心妄想妄念沉淀下來的時候，就會明明白白地知道，靈知佛性是自己本有本具本能本來如是的常知常覺，并不是修出來的，更不是依止師送給你的。

　　這具備不缺不少妙用無窮的靈知佛性，在開悟明了見性成佛時，靈知不會多一點什么，只是了了的常知常覺常明了。

　　在著相執(zhí)著、痛苦煩惱、六道輪回生死不停的折磨之中，佛性了了常知并不因迷惑顛倒減少一分，并不會因生死輪回欠缺一點什么，仍然還是了了常知常覺常明白，只是你在知道明白之中執(zhí)著幻相，不知不覺、不明白一時的迷惑而已。

　　既然自己的佛性是一切具足一切圓滿自性本具大智慧，本具大慈大悲的菩提心，為什么又要拜一個依止師做什么用呢？拜依止師是找一個管頭。只有真正體會走過來的明白人才能通達明了，如果沒有自己的依止師，自己能認知見性，承認自己的靈知覺性就是真佛嗎？

　　就算承認了靈知就是佛，但八識之中還有很多的習(xí)氣毛病，能自覺自發(fā)心地徹底改正嗎？自己的我我我能去掉內(nèi)心執(zhí)著不舍不放的我我我嗎？自己的刀能削去自己的刀把嗎？自己的傲慢能去掉自己的自以為是嗎？自己的貪嗔癡能去除你內(nèi)心的三毒煩惱嗎？

　　只有真正發(fā)心要成佛、要解脫、要覺悟真理、要明了通達自己人生的明白人，才能夠一下子明白，自己的刀不可能削去自己的刀把，自己的我無法對治自己內(nèi)心執(zhí)著的我我我，自己內(nèi)心的三毒煩惱決定無法對治自己頑固不化的三毒貪嗔癡。

　　唯有依靠自己的依止師，既能讓自己認知見性安心找到自己的真佛正法正道，常守自己的真心靈知，隨順自己的覺知佛性，時時不動自己自我的意思，而是隨緣稱性妙用自己本有本具本能的大慈大悲的平常心，讓自己的業(yè)障習(xí)氣在自己依止師的打罵監(jiān)督管理之下一點一點地徹底消除，任何人也無法代替自己的依止師。

　　依止師對自己的修行成佛有多么大的作用，只有真正要求解脫成佛的菩薩們才能真正的明了通達。凡是沒有真正發(fā)心真想解脫成佛的好人善人，是不可能了解通達認可依止師的巨大不可思議的作用。只有走過來的人才能夠真正的體會認可，唯有依止師才是自己這一生真正解脫成佛的保證。

　　靠自己的自覺自悟自修自證，最后得來的果報還是自以為是的我我我。自己的刀永遠也無法削掉自己的刀把，自己的我我我永遠也無法徹底消除自己內(nèi)心執(zhí)著不舍不放妄想自由舒服享受的我我我，自己的執(zhí)著無法破除自己內(nèi)心的強烈執(zhí)著。唯有依止師一人才能讓自己真真實實地把自己的我我我徹底供養(yǎng)出來，因為有我不能成佛��！