第十二愿：光明無(wú)量愿

第十二愿：光明無(wú)量愿

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請(qǐng)看第十二愿：設(shè)我得佛。光明有限量。下至不照。百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。這一愿是光明無(wú)量愿。

　　阿彌陀佛在因地觀察到諸佛剎中，有的佛光明有限量，不能普利一切眾生，所以發(fā)此大愿，普照十方，他的這一愿已經(jīng)成就�！�阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)：“彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙”�！�無(wú)量壽經(jīng)》中也講：“無(wú)量壽佛，光明顯赫，照耀十方，諸佛國(guó)土，莫不聞焉”。阿彌陀佛發(fā)愿光照十方，為的是度化無(wú)量無(wú)邊的眾生。古大德說(shuō)：國(guó)土無(wú)邊，故眾生亦無(wú)邊；眾生無(wú)邊，故大悲亦無(wú)邊；大悲無(wú)邊，故光明亦無(wú)邊；光明無(wú)邊，故攝取亦無(wú)邊。有無(wú)量的國(guó)土，就有無(wú)量的眾生。因?yàn)榘�彌陀佛的這一愿實(shí)在是太廣大了，所以釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛：“威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及”。

　　既然我們講佛佛平等，為什么這里出來(lái)一個(gè)第一了呢？佛的法身光明和報(bào)身光明都是相同的，但是佛的應(yīng)身的常光是不同的。常光，就是我們看的佛身后的背光，佛的常光。因?yàn)槊恳蛔鸱鹪谝虻?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的時(shí)候，他們所發(fā)的愿不同，那他成佛以后的光明就不盡相同，《無(wú)量壽經(jīng)》中講：“或有佛光，照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎”。釋迦牟尼佛身上的圓光是一尋，我們看釋迦牟尼佛后面那個(gè)圓光是一尋，一尋等于我們現(xiàn)在的八尺。每尊佛頂上都有圓光，這圓光的大小都是不盡相同的，但是，我們不能說(shuō)，誰(shuí)的光大誰(shuí)就高，誰(shuí)的光小誰(shuí)就低，只是每個(gè)人的愿不同。如果釋迦牟尼佛不發(fā)愿人壽百歲的時(shí)候來(lái)度化眾生，那我們這些濁惡的眾生，怎么能脫離苦海呢？阿彌陀佛因地發(fā)了光明無(wú)量的愿，所以他成佛以后的光明，就能遍照無(wú)量無(wú)邊百千億那由他諸佛世界。

　　阿彌陀佛的光明無(wú)所障礙，不僅我們世間的物體阻擋不住，而且我們眾生的煩惱也阻擋不了，乃至于造作惡業(yè)，墮落到阿鼻地獄的這種最黑暗的地方，阿彌陀佛的光明也能穿透，也能射照過(guò)去，去救度那些受苦的眾生。曇鸞大師在《往生論》中說(shuō)：“若遇阿彌陀如來(lái)光照，是等眾生，種種意業(yè)系縛，皆得解脫，入如來(lái)家，畢竟平等意業(yè)”。眾生如果遇到阿彌陀佛的光照，心里面這種種的纏縛，種種的煩惱，都得解脫，究竟得到如來(lái)平等的意業(yè)，這就是阿彌陀佛光明帶給我們眾生真實(shí)的利益。既然這個(gè)光明能夠遍照十方，娑婆世界肯定也包括在內(nèi)了，

　　我們今天為什么見(jiàn)不到這個(gè)光呢？這是因?yàn)槲覀儽晃覀兊臒�惱，被我們�?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障障礙住了。不是阿彌陀佛不照我們，我們每天都在阿彌陀佛的光照之內(nèi)，只是煩惱太重，妄念紛飛，一刻也清凈不下來(lái)，所以感覺(jué)不到�！�華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“譬如生盲不見(jiàn)日，日光亦為作饒益，令知時(shí)節(jié)受飲食，永離眾患身安穩(wěn)，無(wú)信眾生不見(jiàn)佛，而佛亦為興義利，聞名及以觸光明，因此乃至得菩提”。即使是不信佛的人，阿彌陀佛也在時(shí)時(shí)刻刻護(hù)佑。但是要想見(jiàn)到阿彌陀佛的光明，眾生要有能感之機(jī)。因?yàn)閼?yīng)身佛的光明，是隨著眾生的機(jī)而示現(xiàn)，這能感的機(jī)，就是我們說(shuō)的信愿持名。我們?cè)凇稛o(wú)量壽經(jīng)》中看到，釋迦佛問(wèn)阿難，想不想見(jiàn)極樂(lè)世界的阿彌陀佛，阿難說(shuō)想見(jiàn)，釋迦佛讓他向西方頂禮，禮拜阿彌陀佛，稱佛名號(hào)。阿難在禮拜的時(shí)候，頭還未抬起，阿彌陀佛就在虛空當(dāng)中，放大光明，普照一切世間。我們念佛人真切修持，就能感得阿彌陀佛現(xiàn)身，也能見(jiàn)到佛光，這在圣賢凈土錄中，我們可以看到很多。所以《觀經(jīng)》中說(shuō)：“光明遍照十方念佛眾生，攝取不舍”。要是想見(jiàn)到佛的光明，想被佛光攝取，必須要信念持名。

　　持名念佛不但蒙受阿彌陀佛的光明攝受，還能引發(fā)我們本來(lái)的內(nèi)心的無(wú)量光明顯發(fā)出來(lái)。我們眾生本具的無(wú)量光，但是呢，是被我們的無(wú)明煩惱厚厚地遮蔽住了，遮蓋住了，透不出來(lái)，通過(guò)稱名念佛，被阿彌陀佛的大愿加持，罪業(yè)消滅，心光自然也就顯露了出來(lái)。蕅益大師在《靈峰宗論》中講了一個(gè)公案。桐城有兩個(gè)人，一同結(jié)伴外出去謀生。其中一個(gè)人在半路上不幸亡故了，他的同伴將他埋葬以后，將他身上剩余的財(cái)物，帶回來(lái)交還給亡者的妻子，但是卻遭到亡者妻子的懷疑，這個(gè)人就感覺(jué)到非常地冤枉，心里非常地憋屈，就到亡者的墳上去祭祀哭訴。他和亡者陳述原委，這個(gè)鬼魂就顯靈，決定和他的同伴一同回家，來(lái)為他做證明。當(dāng)走到半路上的時(shí)候，突然遇到事故，同伴隨口念了一句阿彌陀佛，這個(gè)鬼魂非常害怕，大聲地喊，你為什么放光來(lái)嚇我？這個(gè)同伴情急之下，又念了幾聲，這個(gè)鬼魂亡靈非常懼怕，說(shuō)你一念佛，胸口就有十多丈的五色光放出，令我眩目，不能靠近你，我沒(méi)有辦法跟你一同再回去了，你自己回家，把我的妻子喊過(guò)來(lái)，我來(lái)為你做證明。這個(gè)同伴突然醒悟過(guò)來(lái)了，后來(lái)他就發(fā)心出家，成為一名高僧。蕅益大師感嘆說(shuō)：只是一念，光輪便舒。正如壽昌大師云：念佛心即是佛也，豈止是此時(shí)念佛來(lái)日成佛，當(dāng)下就是�？上Я四莻�(gè)鬼魂往昔不種善根，不聞佛名，所以一見(jiàn)佛光，一聽(tīng)別人念佛他害怕，假如他有善根，原本是個(gè)念佛人，依靠這么好的因緣，立刻頓生凈土。我們看，這個(gè)念佛一聲，光十余丈，念佛心即是佛也。所以實(shí)在不能小看這一聲佛號(hào)，不能再隨口滑過(guò)。我們想成佛，就應(yīng)該真信切愿，執(zhí)持名號(hào)，不能再錯(cuò)過(guò)這個(gè)大好的時(shí)機(jī)了，人身易逝，萬(wàn)劫不復(fù)。