第四十愿：樹現(xiàn)佛剎愿

第四十愿：樹現(xiàn)佛剎愿

　　好，我們大家請(qǐng)看第四十愿：設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。隨意欲見。十方無(wú)量。嚴(yán)凈佛土。應(yīng)時(shí)如愿。于寶樹中。皆悉照見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。這是樹現(xiàn)佛剎愿。

　　前面我們?cè)诘谌�十一愿，徹照十方愿中，講極樂(lè)國(guó)土的功德，極樂(lè)世界的樹木花朵，宮殿樓閣都能徹照十方諸佛世界。而這一愿，是講國(guó)中菩薩的功德，國(guó)中菩薩，想見十方無(wú)量莊嚴(yán)佛國(guó)土，隨著他的念頭，當(dāng)下就能在寶樹中見到，而且非常的清晰，就像鏡子照在自己的臉上一樣。這些國(guó)中菩薩，想看看其他凈土的情況，阿彌陀佛就發(fā)愿，加持他們對(duì)著寶樹的葉子，就能見到他想見到的國(guó)土。比如，現(xiàn)在我們經(jīng)常念消災(zāi)延壽藥師佛，都想見到東方凈琉璃世界，那么到了極樂(lè)世界，我們就能在寶樹上清清楚楚的看到。蕅益大師說(shuō)，只要能往生極樂(lè)世界一個(gè)佛國(guó)，即是生于十方諸佛的凈土。由于阿彌陀佛的這一愿，可以看出，不但從理上說(shuō)是這樣，往生的人，也可以從事上親身感受到，往生極樂(lè)世界就等于往生十方世界。當(dāng)然了，這種功德不是這些國(guó)土的菩薩親證的，從一個(gè)小的寶樹里面，映照出十方無(wú)量無(wú)邊的剎土，這是事事無(wú)礙的境界，這是佛的境界，這些國(guó)中菩薩是蒙阿彌陀佛的愿力加持，才能隨自己的意愿，從寶樹上看到自己想見的十方佛剎。寶樹就像我們今天說(shuō)的，是一個(gè)大的接受信號(hào)臺(tái)，一個(gè)屏幕，只要你調(diào)節(jié)頻道，而不是用搖控器，是菩薩們的念頭，你只要念頭一動(dòng)，就會(huì)換一番的景象。當(dāng)他們看到種種國(guó)土的殊勝莊嚴(yán)，聽到諸佛講經(jīng)說(shuō)法，還有他方國(guó)土的菩薩精進(jìn)修學(xué)，就會(huì)從中受到啟發(fā)，更好的精進(jìn)修行，直接可以在極樂(lè)國(guó)土就可以參學(xué)到了。當(dāng)然這是說(shuō)菩薩想見到凈土，如果想見到穢土的話，也是這樣，我們往生之后，想看看我們以前的同修、家親眷屬，也能在寶樹上看到，這樣就能更加的精進(jìn)勇猛，發(fā)心成佛來(lái)普度這些眾生。

　　極樂(lè)世界中，不僅寶樹能顯現(xiàn)十方無(wú)量世界，那些亭臺(tái)、樓閣、寶幢、寶幡、寶地、蓮池都能夠顯現(xiàn)。這里只是舉出其中一個(gè)寶樹，極樂(lè)世界中的任何一物，都能顯現(xiàn)十方剎海，這正顯示了極樂(lè)世界的事事無(wú)礙的境界，一真法界的境界。唐朝的法藏大師是華嚴(yán)宗的三祖，武則天非常仰慕他，把他請(qǐng)到宮里面講《華嚴(yán)經(jīng)》，法藏大師為了幫助武則天和這些聽經(jīng)的人，能夠理解事事無(wú)礙的境界，法藏大師準(zhǔn)備了十面鏡子，安放于八方和上下，鏡面和鏡面相對(duì)，距離一丈，他點(diǎn)燃一支火炬，照著中間安放的一尊佛像，于是每面鏡子都是重重迭迭，重重迭迭的出現(xiàn)佛像，重迭無(wú)盡。在場(chǎng)的人，一下子就明白了事物和事物之間的圓融無(wú)礙的關(guān)系了。以我們末法人的根機(jī)，對(duì)很多佛教理論的理解是非常困難的，幸好釋迦牟尼佛教我們念佛法門，蓮池大師說(shuō)：“一句阿彌陀佛，賅羅教門八法，圓攝禪門五宗”。所以大家千萬(wàn)不要把這個(gè)念佛法門，看作是淺顯容易的事，只是愚夫愚婦所被的法門，我們應(yīng)當(dāng)深信念佛法門，依信起愿，依愿起行，那么就能于念念之間，流出無(wú)量的諸佛如來(lái)，遍坐十方微塵剎土，轉(zhuǎn)大法輪。如果信愿不深切，修行不努力，終日悠散，凈業(yè)無(wú)成。