第四十三愿:生尊貴家愿

第四十三愿:生尊貴家愿

  好,我們大家來(lái)看第四十三愿:設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴家。若不爾者。不取正覺(jué)。這是生尊貴家愿。

  他方國(guó)土,諸菩薩眾,這是本愿所被之機(jī),指的是初發(fā)心到十信位的菩薩。因?yàn)樵谶@個(gè)位次上的菩薩還有業(yè)力,很有可能轉(zhuǎn)生會(huì)到卑賤之家,但是,初住以上的菩薩,像十住、十行、十回向這些菩薩,依靠自己的福德之力,都能生到尊貴之家,除非是為了乘愿而來(lái),度脫眾生的需要,示現(xiàn)到卑賤之家的。那這些淺位的菩薩,只要能夠?qū)浲用?hào)聞而生信,或者稱(chēng)念佛名,或者禮拜阿彌陀佛,贊嘆阿彌陀佛,都能夠和阿彌陀佛的這個(gè)大愿相應(yīng),壽終之后,就能生尊貴之家。

  那可能大家聽(tīng)到這里了心里就會(huì)疑問(wèn):菩薩都是發(fā)菩提心利益一切眾生的,為什么一定要生到尊貴家呢?阿彌陀佛的這一愿,是為了這些菩薩能夠度眾廣大考慮的。我們先來(lái)了解一下什么是尊貴家。龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中,解釋尊貴之家有三種情況。第一個(gè),就是我們常說(shuō)的皇親國(guó)戚、王公大臣、有權(quán)有勢(shì)的,這是尊貴之家的第一種。第二個(gè),是指士大夫、有學(xué)問(wèn)的家庭,就是我們常說(shuō)的書(shū)香門(mén)第。第三個(gè),是生長(zhǎng)在長(zhǎng)者居士家,有財(cái)富的家庭。這三種,權(quán)勢(shì)、學(xué)問(wèn)、財(cái)富這三種都稱(chēng)作尊貴家,一個(gè)人有菩提心、有道德、有學(xué)問(wèn),生在尊貴之家就比生在卑賤之家,更能受到世間人的尊重,度化眾生的因緣就會(huì)更加的廣泛、有說(shuō)服力。再有,這個(gè)充足的財(cái)力,能夠幫助菩薩更順利的弘揚(yáng)佛法,饒益有困難的眾生。像我們現(xiàn)在建道場(chǎng)、印經(jīng)書(shū)、啟建大型的法會(huì)、援助受災(zāi)的群眾,都需要這個(gè)資金來(lái)做保障,所以生尊貴家,能有利于行菩薩道。

  當(dāng)然,這一愿,是對(duì)愿意在本土度化眾生的菩薩來(lái)說(shuō)的,對(duì)他方的菩薩來(lái)說(shuō)的。我們這些凡夫,千萬(wàn)不要有生尊貴家的愿心來(lái)念佛,我們念佛的目的,就是純一往生西方極樂(lè)世界,不希求后一世的人天福報(bào)。不要說(shuō)一般尊貴家的福報(bào),就是轉(zhuǎn)輪圣王、大梵天王的這種福報(bào),我們也不能有希求心的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)見(jiàn)思煩惱沒(méi)斷,如果生到極樂(lè)世界,那里沒(méi)有讓這些煩惱起現(xiàn)行的因緣,每天接觸的,都是讓我們生起念佛念法念僧的莊嚴(yán)的這種環(huán)境,不會(huì)退轉(zhuǎn),直至成佛的。如果來(lái)生大富大貴,貪嗔癡又非常的重,就會(huì)貪圖五欲的享受。我們常說(shuō)富貴學(xué)道難,富貴之人,每天都是在欲望上的享受,在名利場(chǎng)上的忙碌,很難反思,很難有這種感悟,更難靜下心來(lái)修行,而且由于物質(zhì)條件的過(guò)于舒適,又會(huì)貪戀這個(gè)人生。印光大師甚至說(shuō):“乃至于來(lái)生童真出家,一聞千悟,做大法師、大禪師去弘揚(yáng)佛法度眾生也不能希求”。因?yàn)榫退闶情_(kāi)悟的法師,可是沒(méi)有到大菩薩的成就,沒(méi)有到不退的位次,到時(shí)候也有可能迷失,一不小心就墮落了,那還談什么利益眾生呢?自己都保障不了的。因?yàn)閱螁问情_(kāi)悟,沒(méi)有悟后起修,道業(yè)還不是很牢固,馬上去行利他的事業(yè),會(huì)荒廢了自己的修行。像天臺(tái)的智者大師,被稱(chēng)為東土小釋迦,他修持的境界,是我們現(xiàn)在人根本沒(méi)法相比的,但是他臨終示位,是觀行位而已,伏住了五住煩惱,但是他也是往生極樂(lè)世界。智者大師往生之后,天鄉(xiāng)寺的慧延法師,想知道大師往生之處,他就書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》,求大師給他一個(gè)指示,結(jié)果夜里,夢(mèng)見(jiàn)智者大師和觀世音菩薩從西方凈土而來(lái),并且慈悲的對(duì)他說(shuō),這樣子你的疑心就該去掉了吧?來(lái)給他一個(gè)印證。

  我們看,智者大師這樣的修持都求生凈土,那我們今天末法凡夫,絕不能再有其他的想法了。印光大師說(shuō):“念佛求生西方,不可發(fā)來(lái)生及生生世世之愿,有此愿,便不能決定往生矣”。我們要想度化眾生,可以發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界,到了極樂(lè)世界證不退轉(zhuǎn)以后立刻回來(lái),我們要想在娑婆世界度化眾生,先要了自己的生死不會(huì)墮落了。雖然在這個(gè)斷惑的功夫上是凡夫,但是,已經(jīng)獲得的自在菩薩的這個(gè)身份,再來(lái)人間行菩薩道,這樣是最為穩(wěn)妥的。

  在修行的過(guò)程當(dāng)中,大家會(huì)發(fā)現(xiàn),有的人念了幾年佛以后,身體還有氣質(zhì)都發(fā)生了改變。原來(lái)俗里俗氣的,現(xiàn)在一投足、一舉手都充滿了貴氣,這就是信愿持名和阿彌陀佛相應(yīng)。持名是福中之福,真的是這樣的,你們好好的念上幾年佛,你們感觸一下,師父就深有體會(huì)的。阿彌陀佛已經(jīng)成就的功德福德寶藏,通過(guò)念佛就轉(zhuǎn)為我們自己的福德了,你不用去求佛,這萬(wàn)德洪名里包含的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)這樣的全體福德,我們?nèi)康慕蛹{了過(guò)來(lái),我們就具足了?梢哉f(shuō),念這一聲佛號(hào)勝過(guò)你布施百年。所以不管你現(xiàn)在的學(xué)問(wèn)、道德、財(cái)富怎么樣,你只要好好念佛求生凈土,由于這個(gè)彌陀的愿力加持,你現(xiàn)在的花報(bào)就慢慢的出現(xiàn),你的氣質(zhì)就會(huì)變得越來(lái)越尊貴。那如果念了很多年的佛,你的氣質(zhì)上沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的改變,確實(shí)應(yīng)該好好的反省一下我們自己的發(fā)心了,我們念佛一定要從真心里面念,從這個(gè)信愿里面念,不是做個(gè)樣子給大家看。好多居士們一見(jiàn)人,合掌彎腰的,都是在表現(xiàn)自己,沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)心,這不是真念佛,真念佛的話自己知道,把我們的心就安住在這一句佛號(hào)上面,知道任何的眾生皆是佛,任何的眾生都是我們的榜樣,好的,我們跟他學(xué)習(xí);不好的,改正我們自己的缺點(diǎn),我們的目的,就是盡此一報(bào)身,求生極樂(lè)國(guó)。我們只有用這種老實(shí)念佛的心,一念相應(yīng)一念佛,而不是求什么人天福報(bào),也不是做給別人看的,那這樣念佛,跟大家說(shuō),阿彌陀佛是加持不上的。

  為什么有的人念佛,師父現(xiàn)在見(jiàn)到的很多,念的是執(zhí)著,念的是家庭不和,四鄰不和,親戚之間也不和,不是用在求生凈土的心上面,總是在表現(xiàn)自己。好多居士都是這樣,我念佛了,我以后就是菩薩,你不念佛的人,你以后就是墮落地獄,而不是反觀自己,看看這個(gè)心和阿彌陀佛相不相應(yīng)?不是這樣的。所以,我們一定要老老實(shí)實(shí)的念佛,這個(gè)信愿求生凈土的心一定是要堅(jiān)定的,這樣,阿彌陀佛的萬(wàn)德在你的因心中才能開(kāi)顯出來(lái)。徹悟大師說(shuō):“心能造業(yè),心能轉(zhuǎn)業(yè),業(yè)由心造,業(yè)由心轉(zhuǎn),心何以能轉(zhuǎn)業(yè),心與道合,心與佛合”。我們深信切愿的念佛,就是與阿彌陀佛的四十八愿相應(yīng),就是與佛合。今生卑賤,長(zhǎng)相丑陋,這是前世造業(yè)所致,通過(guò)這個(gè)信愿持名,心就能與道合、與佛合,自然能消除業(yè)障增長(zhǎng)福報(bào),舉手投足之間都是富貴,都是這種大氣。也給自己、給周?chē)娜,增加求生凈土?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心,潛移默化。當(dāng)然最尊貴的,還是往生到極樂(lè)世界成佛。因?yàn)?a href="/fjrw/hcrw/lcds/" class="keylink" target="_blank">蓮池大師的道德隆盛,當(dāng)時(shí)的李太后,派人供養(yǎng)大師紫袈裟、白金,并且請(qǐng)教大師佛法,蓮池大師寫(xiě)了一個(gè)偈子勸勉她,偈子的最后幾句話是:見(jiàn)佛悟無(wú)生,究竟成佛道,三界無(wú)倫匹,是名大尊貴。

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