第四十三愿：生尊貴家愿

第四十三愿：生尊貴家愿

　　好，我們大家來(lái)看第四十三愿：設(shè)我得佛。他方國(guó)土。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴家。若不爾者。不取正覺(jué)。這是生尊貴家愿。

　　他方國(guó)土，諸菩薩眾，這是本愿所被之機(jī)，指的是初發(fā)心到十信位的菩薩。因?yàn)樵谶@個(gè)位次上的菩薩還有業(yè)力，很有可能轉(zhuǎn)生會(huì)到卑賤之家，但是，初住以上的菩薩，像十住、十行、十回向這些菩薩，依靠自己的福德之力，都能生到尊貴之家，除非是為了乘愿而來(lái)，度脫眾生的需要，示現(xiàn)到卑賤之家的。那這些淺位的菩薩，只要能夠?qū)�彌陀名�?hào)聞而生信，或者稱(chēng)念佛名，或者禮拜阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛，都能夠和阿彌陀佛的這個(gè)大愿相應(yīng)，壽終之后，就能生尊貴之家。

　　那可能大家聽(tīng)到這里了心里就會(huì)疑問(wèn)：菩薩都是發(fā)菩提心利益一切眾生的，為什么一定要生到尊貴家呢？阿彌陀佛的這一愿，是為了這些菩薩能夠度眾廣大考慮的。我們先來(lái)了解一下什么是尊貴家。龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中，解釋尊貴之家有三種情況。第一個(gè)，就是我們常說(shuō)的皇親國(guó)戚、王公大臣、有權(quán)有勢(shì)的，這是尊貴之家的第一種。第二個(gè)，是指士大夫、有學(xué)問(wèn)的家庭，就是我們常說(shuō)的書(shū)香門(mén)第。第三個(gè)，是生長(zhǎng)在長(zhǎng)者居士家，有財(cái)富的家庭。這三種，權(quán)勢(shì)、學(xué)問(wèn)、財(cái)富這三種都稱(chēng)作尊貴家，一個(gè)人有菩提心、有道德、有學(xué)問(wèn)，生在尊貴之家就比生在卑賤之家，更能受到世間人的尊重，度化眾生的因緣就會(huì)更加的廣泛、有說(shuō)服力。再有，這個(gè)充足的財(cái)力，能夠幫助菩薩更順利的弘揚(yáng)佛法，饒益有困難的眾生。像我們現(xiàn)在建道場(chǎng)、印經(jīng)書(shū)、啟建大型的法會(huì)、援助受災(zāi)的群眾，都需要這個(gè)資金來(lái)做保障，所以生尊貴家，能有利于行菩薩道。

　　當(dāng)然，這一愿，是對(duì)愿意在本土度化眾生的菩薩來(lái)說(shuō)的，對(duì)他方的菩薩來(lái)說(shuō)的。我們這些凡夫，千萬(wàn)不要有生尊貴家的愿心來(lái)念佛，我們念佛的目的，就是純一往生西方極樂(lè)世界，不希求后一世的人天福報(bào)。不要說(shuō)一般尊貴家的福報(bào)，就是轉(zhuǎn)輪圣王、大梵天王的這種福報(bào)，我們也不能有希求心的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)見(jiàn)思煩惱沒(méi)斷，如果生到極樂(lè)世界，那里沒(méi)有讓這些煩惱起現(xiàn)行的因緣，每天接觸的，都是讓我們生起念佛念法念僧的莊嚴(yán)的這種環(huán)境，不會(huì)退轉(zhuǎn)，直至成佛的。如果來(lái)生大富大貴，貪嗔癡又非常的重，就會(huì)貪圖五欲的享受。我們常說(shuō)富貴學(xué)道難，富貴之人，每天都是在欲望上的享受，在名利場(chǎng)上的忙碌，很難反思，很難有這種感悟，更難靜下心來(lái)修行，而且由于物質(zhì)條件的過(guò)于舒適，又會(huì)貪戀這個(gè)人生。印光大師甚至說(shuō)：“乃至于來(lái)生童真出家，一聞千悟，做大法師、大禪師去弘揚(yáng)佛法度眾生也不能希求”。因?yàn)榫退闶情_(kāi)悟的法師，可是沒(méi)有到大菩薩的成就，沒(méi)有到不退的位次，到時(shí)候也有可能迷失，一不小心就墮落了，那還談什么利益眾生呢？自己都保障不了的。因?yàn)閱螁问情_(kāi)悟，沒(méi)有悟后起修，道業(yè)還不是很牢固，馬上去行利他的事業(yè)，會(huì)荒廢了自己的修行。像天臺(tái)的智者大師，被稱(chēng)為東土小釋迦，他修持的境界，是我們現(xiàn)在人根本沒(méi)法相比的，但是他臨終示位，是觀行位而已，伏住了五住煩惱，但是他也是往生極樂(lè)世界。智者大師往生之后，天鄉(xiāng)寺的慧延法師，想知道大師往生之處，他就書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》，求大師給他一個(gè)指示，結(jié)果夜里，夢(mèng)見(jiàn)智者大師和觀世音菩薩從西方凈土而來(lái)，并且慈悲的對(duì)他說(shuō)，這樣子你的疑心就該去掉了吧？來(lái)給他一個(gè)印證。

　　我們看，智者大師這樣的修持都求生凈土，那我們今天末法凡夫，絕不能再有其他的想法了。印光大師說(shuō)：“念佛求生西方，不可發(fā)來(lái)生及生生世世之愿，有此愿，便不能決定往生矣”。我們要想度化眾生，可以發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界，到了極樂(lè)世界證不退轉(zhuǎn)以后立刻回來(lái)，我們要想在娑婆世界度化眾生，先要了自己的生死不會(huì)墮落了。雖然在這個(gè)斷惑的功夫上是凡夫，但是，已經(jīng)獲得的自在菩薩的這個(gè)身份，再來(lái)人間行菩薩道，這樣是最為穩(wěn)妥的。

　　在修行的過(guò)程當(dāng)中，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人念了幾年佛以后，身體還有氣質(zhì)都發(fā)生了改變。原來(lái)俗里俗氣的，現(xiàn)在一投足、一舉手都充滿了貴氣，這就是信愿持名和阿彌陀佛相應(yīng)。持名是福中之福，真的是這樣的，你們好好的念上幾年佛，你們感觸一下，師父就深有體會(huì)的。阿彌陀佛已經(jīng)成就的功德福德寶藏，通過(guò)念佛就轉(zhuǎn)為我們自己的福德了，你不用去求佛，這萬(wàn)德洪名里包含的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)這樣的全體福德，我們?nèi)�部的接納了過(guò)來(lái)，我們就具足了�？梢哉f(shuō)，念這一聲佛號(hào)勝過(guò)你布施百年。所以不管你現(xiàn)在的學(xué)問(wèn)、道德、財(cái)富怎么樣，你只要好好念佛求生凈土，由于這個(gè)彌陀的愿力加持，你現(xiàn)在的花報(bào)就慢慢的出現(xiàn)，你的氣質(zhì)就會(huì)變得越來(lái)越尊貴。那如果念了很多年的佛，你的氣質(zhì)上沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，確實(shí)應(yīng)該好好的反省一下我們自己的發(fā)心了，我們念佛一定要從真心里面念，從這個(gè)信愿里面念，不是做個(gè)樣子給大家看。好多居士們一見(jiàn)人，合掌彎腰的，都是在表現(xiàn)自己，沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)心，這不是真念佛，真念佛的話自己知道，把我們的心就安住在這一句佛號(hào)上面，知道任何的眾生皆是佛，任何的眾生都是我們的榜樣，好的，我們跟他學(xué)習(xí)；不好的，改正我們自己的缺點(diǎn)，我們的目的，就是盡此一報(bào)身，求生極樂(lè)國(guó)。我們只有用這種老實(shí)念佛的心，一念相應(yīng)一念佛，而不是求什么人天福報(bào)，也不是做給別人看的，那這樣念佛，跟大家說(shuō)，阿彌陀佛是加持不上的。

　　為什么有的人念佛，師父現(xiàn)在見(jiàn)到的很多，念的是執(zhí)著，念的是家庭不和，四鄰不和，親戚之間也不和，不是用在求生凈土的心上面，總是在表現(xiàn)自己。好多居士都是這樣，我念佛了，我以后就是菩薩，你不念佛的人，你以后就是墮落地獄，而不是反觀自己，看看這個(gè)心和阿彌陀佛相不相應(yīng)？不是這樣的。所以，我們一定要老老實(shí)實(shí)的念佛，這個(gè)信愿求生凈土的心一定是要堅(jiān)定的，這樣，阿彌陀佛的萬(wàn)德在你的因心中才能開(kāi)顯出來(lái)。徹悟大師說(shuō)：“心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)，業(yè)由心造，業(yè)由心轉(zhuǎn)，心何以能轉(zhuǎn)業(yè)，心與道合，心與佛合”。我們深信切愿的念佛，就是與阿彌陀佛的四十八愿相應(yīng)，就是與佛合。今生卑賤，長(zhǎng)相丑陋，這是前世造業(yè)所致，通過(guò)這個(gè)信愿持名，心就能與道合、與佛合，自然能消除業(yè)障增長(zhǎng)福報(bào)，舉手投足之間都是富貴，都是這種大氣。也給自己、給周?chē)�的人，增加求生凈土�?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心，潛移默化。當(dāng)然最尊貴的，還是往生到極樂(lè)世界成佛。因?yàn)?a href="/fjrw/hcrw/lcds/" class="keylink" target="_blank">蓮池大師的道德隆盛，當(dāng)時(shí)的李太后，派人供養(yǎng)大師紫袈裟、白金，并且請(qǐng)教大師佛法，蓮池大師寫(xiě)了一個(gè)偈子勸勉她，偈子的最后幾句話是：見(jiàn)佛悟無(wú)生，究竟成佛道，三界無(wú)倫匹，是名大尊貴。