修行中的“百步笑五十步”

　　“五十步笑百步”一詞出自《孟子•梁惠王上》，當中的“五十步笑百步”是指打仗時候向后逃跑五十步的人，嘲笑向后逃跑一百步的人膽小。詞語流傳至今，用以比喻現(xiàn)在的某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思到自己也有這樣的不足或過失，只是程度要比別人輕一些罷了。
　　“五十步笑百步”是一種沒有自知之明的表現(xiàn)。現(xiàn)實生活中這種“五十步笑百步”代不乏人，然而“百步笑五十步”的人更是比比皆是。“百步笑五十步”中的“百步”可以看做是放蕩不羈、懶散懈怠、毫無廉恥之徒。“五十步”可以看做是雖然還有很多不足之處，但已經(jīng)盡最大努力去改變和提升自己的人。在生活中往往走在努力奮斗和改變道路上的人會遭到“百步”的嘲笑，“百步”看不到別人的進步和努力，更不會隨喜別人的發(fā)心，他會拿更高的要求去挖苦“五十步”，為別人的進步做心理障礙。
　　這些人為什么沒有正義的評判標準，卻惡意的去打擊別人的積極性？究其原因無非是忌妒別人優(yōu)秀于自己，所謂“木秀于林，風必摧之”；或是為了掩蓋自己的不足，所謂無理聲高。
　　在單位當有人工作努力，就會被說成是領導面前表現(xiàn)；有人業(yè)績突出，就說是想當領導等，欲加之罪何患無辭。不僅在世俗中有這樣的情況，學佛后可能也很難改掉這樣的習氣。
　　有的人嚴格要求自己，很注重威儀，當然比佛所要求的“三千威儀八萬細行”還有距離。于是毫不注重威儀的人就會說“別裝了，假惺惺的，離佛要求的還差的遠呢”。有的人發(fā)心吃素，偶爾還會到素餐廳吃飯，因為素餐廳有仿葷口味的菜。于是那些從不吃素食的人會說還是想吃葷腥，或者說植物也有生命之類的話。
　　有的人發(fā)心每逢齋日吃齋，種種原因平時做不到。于是一天也做不到持齋的人說做就徹底做到，干嘛吃花齋之類的話。有的人發(fā)心持午，就是過午不食，剛開始為了能夠適應，喝點奶或果汁之類佛允許的東西。但有的人非但不懂佛法，卻說既然不吃就徹底什么也不要吃了，或說佛當年日中一時之類的話。
　　有的人發(fā)心念佛，當然剛開始念會妄想紛飛，不會馬上達到一心不亂。于是從不念佛的人說“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”之類的話。有的人發(fā)心打坐，剛開始肯定主要是練腿，不可能馬上就能達到定的境界。于是從不打坐的人就會說“打坐能成佛的話，磨磚就能成鏡”之類的話。
　　有的人發(fā)心誦經(jīng)，當然不可能馬上就能深入義理。于是從不念經(jīng)的人就說“不明理的誦經(jīng)也不是修行”之類的話。有的人很惜福，有什么衣服就穿什么衣服，吃飯穿衣不奢侈，當然也沒有破破爛爛的衣服。于是很在乎穿衣的人就說，真的惜福只穿一身衣服就好了，或說苦行僧只穿垃圾箱里面撿來的衣服之類的話。
　　有的人很珍惜緣分，隨時隨份的供養(yǎng)三寶，當然不可能一點執(zhí)著心也沒有。于是慳貪的人就會說這樣供養(yǎng)沒有功德，只是修人天福報而已，要不住相布施之類的話。有的人很重視懺悔，當然由于業(yè)力牽纏，不可能懺悔后馬上不再犯錯。于是不在乎自己犯錯的人會說：懺悔后還犯，懺悔有什么用，是自欺欺人之類的話。
　　諸如此類的，顛倒是非黑白的言論，估計每個人都會遇到，甚至還有很多千奇百怪的內容。但一定要相信，時間能證明一切，只要真的發(fā)心用功，就算剛開始或修行路上會有這樣那樣的習氣毛病伴隨，也不要動搖自己的發(fā)心，要堅定自己的信心。功不唐捐，只要自己做了，總比只會動嘴不能實修的人好一些。知道什么是對的，什么是錯的，不跟隨別人的言語左右搖擺，古話說知恥而后勇，讓我們不奢求一步登天，在修行路上循序漸進，寧可做“五十步”，不去做“一百步”。