修行的秘方是什么?

修行的秘方是什么?

  修行就是達到中道大智慧,既不能執(zhí)有,更不能執(zhí)空,在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間、在事與理之間、在體性與妙用之間、在自己與他人之間、在心與佛之間、在凡與圣之間、在法身與報化身之間、在身與心之間、在根本智與后得智之間出入自在,無粘無縛。

  修行最怕走入誤區(qū),偏執(zhí)事相或偏執(zhí)空理,而眾生最喜歡偏執(zhí)一邊,總要在哪一邊抓住一點什么東西,不能徹底通達不二之真理,不能達到法法平等、法法圓融;遇事總是在兩頭打轉(zhuǎn),空性不能安住,做不到身心化空,就會在抓住事相轉(zhuǎn)圈圈。在事相上轉(zhuǎn)夠了之后,又尋找空洞的理論來維護自私自利、執(zhí)著的理由,無論怎么修也放不下自己自私自利的私心,一切的痛苦煩惱皆從自我的私心里邊冒出來。“去掉私心不為‘我’,平等慈悲利眾生”,這句話好說難做,因為每一個眾生都在八識里邊,牢不可破的埋下深深的自私自利、貪心狡猾的惡種子,這些自私自利的惡種子的禍根就是著相。

  一旦著相,第一個冒出來的就是“我”,有了自我執(zhí)著,第一個執(zhí)見就是“我是”、“我對”、“我有理”;再一個執(zhí)著就是既然有“我”,就要想“我”、為“我”、利益“我”、愛護“我”,保護自我的尊嚴與利益。誰要是與“我”過不去,誰要是讓“我”看不順眼,誰要是讓“我”不開心,誰要是不符合自我的意思,誰要是與“我”的知見不一樣,誰要是和“我”對著干,誰一定就是“我”的敵人,“我”一定要和“我”的敵人血戰(zhàn)到底。執(zhí)著自我的就是自我身體的覺受感受、樂受苦受、好受難受,總之是為了自我身體的感受而動自我的愛憎取舍之幻心;因為執(zhí)著自我的身體,而動自我的執(zhí)著、自私自利的幻心,身與心內(nèi)外勾結(jié),煩惱痛苦就會隨之而來。一切的痛苦煩惱都是因為執(zhí)著自我的身心,放不下、化不空而造成的,要能在當下明了“自性清凈無一物,了了靈知空無我,無身無心無來去,無生無滅無人我,天真本然無束縛,安詳自在得解脫,化空身心空無我,隨緣妙用慈悲心”,即能達到真正的清凈安詳、自在解脫。

  修行第一步要先證根本智,再來妙用后得智,這是唯一正確修行之路;如果沒有證到空性根本智,在事相上面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),后得智妙用得再好,也不能達到究竟圓滿。因為后得智總是在事相上面打轉(zhuǎn),根本智的原則是凡所有相皆是虛妄,用虛妄的幻心執(zhí)著虛幻的假相,怎么能達到真實不動不搖、不生不滅無煩惱呢?只有先從空性理體中悟透徹,真正明了世出世間一切法皆空皆幻皆不可得,不再執(zhí)著幻相,真正明了諸法實相,通達一切不可得之真理,化空身心,不著幻相,才能達到自在解脫。

  真修行既不是事相上邊轉(zhuǎn)圈圈,更不是在空洞的理論上邊轉(zhuǎn)圈圈,而是達到體用不二、性相一如、理事圓融。這個圓融無障礙的自在解脫之妙法,必須先要明自心見本性,只有明心見性不著幻相,妙用同體大悲心,才能落實做到修行的最高境界“理事圓融”,也就是《金剛經(jīng)》中所說“應(yīng)無所住而生其心”。明心見性不著相,這是非常重要的第一步,在明心見性不著相、證到空性平等根本智的基礎(chǔ)上,再隨緣應(yīng)機妙用后得智,就是空性慧與同體大悲心,而所妙用的一切思想行為。只有這樣的如理如法地落實,才能達到體用不二、性相一如、理事圓融的大圓滿境地;只有空有不住、凡圣不著、自他不二、體用一如,才能真正安詳自在解脫,這個清凈自在解脫永遠不會再生絲毫的煩惱。

  每一個想做菩薩的人,都要時時問一問自己的良心,自己每一個心念、每一句話、每一個思想行為,目的是為了救度眾生,還是迷惑眾生?是度人,還是害人?是破眾生的執(zhí)著,還是讓眾生更加執(zhí)著?明明白白的有相皆虛妄,拿這些道理事相、神通感應(yīng),是為了讓眾生見性成佛呢?還是為了讓眾生更加著相做魔呢?自己要把這一個問題放在自己的心中,經(jīng)常問一問自己,自己的心是真正的慈悲利益救度眾生,還是惡心壞意讓眾生更加著相惱傷眾生?不是自己的道理說了算,要用事實來證明,自己的心是真明白還是假明白?自己的心是真慈悲還是假慈悲?自己對自我的評價不算,只有事實證明最后才能定論;自認為自己是好心、善心、慈悲心,如果讓眾生著相執(zhí)迷,就是惡心毒心。要明白宇宙法界的事實真相、真理就是凡所有相皆是虛妄,用虛幻的法相道理度虛幻的眾生執(zhí)著心,這是善巧方便的妙用慈悲與智慧。如果用自己的經(jīng)歷經(jīng)驗、用自己的修行過程之中的事相讓眾生著相生執(zhí)著,用自己的成績來表現(xiàn)自己的高明偉大,用自己的道理來讓別人對自己產(chǎn)生恭敬供養(yǎng)心,用自己的神通感應(yīng)來迷惑眾生,這就是最惡毒的魔王出世,就是殺人不見血的魔鬼。

  無論修什么法門,無論自己怎么樣的幫助別人,都要用一顆真誠、清凈、慈悲、無私無我的直心。千萬不能在直心之中再加上一個傲慢狡猾心,在慈悲心中再加上一個自大自尊、自我表現(xiàn)的心;千萬不能在弘法過程中加上一念的傲慢自大、自私自利的凡夫心。一定要用一顆真誠感恩、清凈平等的同體大悲心,希望一切的眾生都能放下身心、化空身心,見性成佛,得真正的大自在解脫。最好的修行方法就是無法、無理、不著相,一切不執(zhí)著,根本就沒有事相、沒有障礙,就不會再借用這些不必要的道理方法。本無佛更無魔,既無束縛更無解脫,還有什么修不修、證不證呢?無凡無圣、無生無滅、無來無去、不垢不凈,本自一如、本自圓成、本自圓滿、本自清凈、本自自在、本自無事,還要那些亂心迷性的方式方法道理干什么呢?所以說道屬于“悟”,不屬于“修”,修是沒有辦法入道的,因大道無相。

  修行無秘方,就是不著相。

  消業(yè)無秘方,就是心空蕩。

  慈悲無秘方,平等心安詳。

  智慧無秘方,就是不上當。

  解脫無秘方,就是空無我。

  成佛無秘方,就是不執(zhí)著。

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