生死的體驗(yàn)及觀察

　　生與死，是一個(gè)廣泛而深入的題目。不同的人，有不同的看法、想法及立場(chǎng)。這個(gè)主題，在近三十年來，漸漸受到東、西方人士的重視，有許多的學(xué)者，從哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等多角度的立場(chǎng)來探討；我則是從佛法的觀點(diǎn)與對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，將我對(duì)生死的體驗(yàn)及觀察，來加以說明。

認(rèn)識(shí)生命的實(shí)相

　　(一)由生命的無奈、無所依賴及無所適從，轉(zhuǎn)變?yōu)樯�命的可愛、可貴與自我的肯定

　　很多人，對(duì)生命的感受是負(fù)面的，認(rèn)為生命是無奈的、受罪的，是一種負(fù)擔(dān)，這是不了解佛法所造成的偏見。佛說：「人身難得，佛法難聞�！挂�開悟成佛，成就法身慧命，只有在人的生命過程中，用我們這個(gè)色身(肉體的生命)，聽聞佛法、修行佛法，才能達(dá)成修行的目的。

　　或許很多人認(rèn)為，修行是只能到佛國凈土去修，這種觀念其實(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹T佛都是在人間修行成佛，不是以其他類別的眾生形態(tài)成佛。因此，必須先要有人的身體之后，才能發(fā)心，發(fā)菩薩心，修菩薩道，然后成佛。所以說，生而為人是最可貴的。

　　(二)生命的出生與死亡，關(guān)系密切，不可分割。出生之時(shí)已確定了死亡的必然到臨。生未必可喜，死未必可哀，生命若無尊嚴(yán)，何喜之有？死亡若有尊嚴(yán)，又何必悲哀？

　　如果知道生與死是必然的過程，那么，生命的本身就是尊嚴(yán)。因此，生存并不麻煩可憐，死亡也不需要覺得悲哀凄苦；而是要看我們對(duì)生存及死亡的態(tài)度而定。

　　如果生存、生活得沒有尊嚴(yán)，那死亡有什么好可惜的？生命又有什么可喜的？相反的，如果死得很有尊嚴(yán)，那死亡又有什么值得悲哀的呢？

　　(三)生命的尊嚴(yán)，是從活得有意義、有價(jià)值、有目標(biāo)之中來體驗(yàn)和顯示

　　人的生命，就是生與死之間的一個(gè)階段、一個(gè)過程。生命的尊嚴(yán)，可以從倫理的關(guān)系、社會(huì)的角度、歷史的判斷、哲學(xué)的理論以及宗教的信仰等多方面來確立。

下面是從佛教徒的立場(chǎng)來討論生命的意義、價(jià)值與目標(biāo)：

　　1. 生命的意義──從佛教的立場(chǎng)來看，生命是為了受報(bào)和還愿而存在的。過去許過的愿，一定要實(shí)踐承諾；過去造的業(yè)，必須要受報(bào)。因此，也可以說生命是由于因果的事實(shí)而存在的。

　　2. 生命的價(jià)值──生命的價(jià)值，并不是由客觀的他人來評(píng)估判斷、確立的，而是自己負(fù)起責(zé)任，完成一生中必須要完成的責(zé)任，同時(shí)盡量運(yùn)用其有限的生命，做最大的奉獻(xiàn)。

　　每個(gè)人在世界上，都扮演著許多不同的角色，可能是父母、夫妻、兒女，也可能是老師、學(xué)生等，都必須盡心盡力、盡自己的力量，用物質(zhì)的、精神的種種能力，奉獻(xiàn)于身邊的少數(shù)人，乃至于社會(huì)、國家、全世界的多數(shù)人，而不求任何回饋，這就是生命的價(jià)值；這種自利與利人的工作，便是在行菩薩道。

　　3. 生命的目標(biāo)──生命需要有個(gè)大方向，來作為自己永恒的歸宿。

　　佛教徒是要將自己所有的一切，都分享給他人，把所有功德回向給一切眾生；同時(shí)要不斷發(fā)愿，愿能夠自我成長與自我消融，以圓融與超越的態(tài)度，做永無止盡的奉獻(xiàn)。如果建立了這樣的目標(biāo)，不論人生是長是短，都是極有尊嚴(yán)的。

　　(四)生命與死亡是一體的兩面，所以生存與死亡，都是無限時(shí)空中的必然現(xiàn)象

　　1. 生是權(quán)利，死也是權(quán)利；生是責(zé)任，死也是責(zé)任。活著的時(shí)候，接受它、運(yùn)用它；結(jié)束的時(shí)候，接受它、面對(duì)它。

　　所以對(duì)于癌癥末期的病人，我會(huì)勸勉他們說：「不要等死、怕死，多活一天、一分、一秒都是好的，珍惜活著的生命�！挂�?yàn)樯�存和死亡，都是無限時(shí)間之中的必然現(xiàn)象；不應(yīng)該死的時(shí)候不應(yīng)求死，必須要死的時(shí)候，貪生也沒有用。

　　2. 生與死息息相關(guān)。每個(gè)人從知道有生命的事實(shí)那一天開始，就要有面對(duì)死亡來臨的心理準(zhǔn)備。死亡的發(fā)生，可能是親友，也可能是自己，而且隨時(shí)都可能發(fā)生；這并不是讓我們恐懼死亡，用死亡嚇唬大家，而是如果從小就知道死亡這樣的事實(shí)，便能幫助我們智慧成長。

　　釋迦牟尼佛在年輕的時(shí)候，就是發(fā)現(xiàn)生、老、病、死的生命事實(shí)，才促使他出家修行，最后得到大智慧，進(jìn)而拯救全世界人類。

　　死亡何時(shí)會(huì)發(fā)生，沒有人知道；因此，知道它會(huì)來臨，但是不必憂慮死亡的事實(shí)會(huì)在何時(shí)發(fā)生，只要是活著的一天，就珍惜生命，盡自己的責(zé)任，努力奉獻(xiàn)。

　　我有位在家弟子，他深信命理，曾請(qǐng)了多位相命師為他算命，都說他只能活到六十九歲，到了那一年，他把工作辭去，財(cái)產(chǎn)分掉，等待死亡的來臨�？墒堑诙�年仍然活著，于是很后悔的來問我說：「師父�。∥覒�(yīng)該要死怎么沒死呢？您知道什么原因嗎？」

　　我說：「也許你做好事積了德，改變了死亡的時(shí)間�！�

　　我利用這個(gè)機(jī)會(huì)勸他說：「不要怕死、等死，活一天就盡一天的責(zé)任及奉獻(xiàn)，不去管什么時(shí)候會(huì)死，只要運(yùn)用你寶貴的生命好好活下去�！�

　　結(jié)果他一直活到八十六歲才去世。