自稱(chēng)佛菩薩化身，不是騙子就是天魔

　　神秘現(xiàn)象不一定是宗教才有，不信宗教的人也會(huì)發(fā)生，只不過(guò)他們把神秘現(xiàn)象當(dāng)做幻覺(jué)來(lái)處理。至于一般人對(duì)于鬼神的現(xiàn)象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認(rèn)為其無(wú)，實(shí)際是有；認(rèn)為其有，難得采證。

　　至于宗教徒，不論是什么層次，只要信之虔誠(chéng)、行之得法，都會(huì)有或多或少的感應(yīng)和通靈的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生，從佛教的立場(chǎng)而言，從來(lái)也不否定，可是并不重視。如果有人有了少許的神秘感應(yīng)，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯圣，那是不正確的。

　　佛與菩薩有應(yīng)而無(wú)相、無(wú)相而有力，那就是隨機(jī)應(yīng)化的感應(yīng)作用。但是他們不會(huì)采取一定的模式和特定的人作為他們的使者和代表，神應(yīng)無(wú)方，感而遂通，怎么可能有特定的人作為佛菩薩的代表？雖然有佛菩薩的力量通過(guò)不同的人及物而表現(xiàn)，此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。

　　假如有人，不論僧俗，不論佛教徒或外道徒眾，自稱(chēng)是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語(yǔ)來(lái)搏取利養(yǎng)、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗(yàn)，但于信仰者的禍福無(wú)補(bǔ)，所以正信的佛教徒不該表現(xiàn)這種身分，也不得信賴(lài)表現(xiàn)這種現(xiàn)象的人。

　　從佛教的史傳所見(jiàn)，只有釋迦世尊是佛，尚沒(méi)有第二人自稱(chēng)是佛的例子。如果自稱(chēng)是佛，不論是佛的什么身，都是大妄語(yǔ)，要不便是鬼神附身的現(xiàn)象。

　　表面看，他們是行道救人，事實(shí)上是惑亂人心，鼓勵(lì)社會(huì)大眾不從事實(shí)際的努力，只求幸致的福佑。至于菩薩也是一樣，歷史上的菩薩，在佛的時(shí)候，只有彌勒菩薩，說(shuō)他是在五十六億萬(wàn)萬(wàn)年之后，在此世界第二位成佛。其他如觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等并非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。

　　另外如馬鳴大士、龍樹(shù)菩薩、無(wú)著菩薩、世親菩薩等印度的大乘論師，也是后人依據(jù)他們的大乘言行，尊敬他們?yōu)槠兴_。又如中國(guó)的天臺(tái)智者大師，被后人稱(chēng)為東土小釋迦，但他自稱(chēng)尚是信位的凡夫；永明延壽禪師，被稱(chēng)是阿彌陀佛化身，那也不是他個(gè)人的自述；九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，后人認(rèn)為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱(chēng)是地藏菩薩。所以，正信的三寶弟子，應(yīng)該看所有的眾生都是未來(lái)的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現(xiàn)，但他們是凡夫的身份。

　　如果這些自稱(chēng)是佛菩薩化現(xiàn)的人，能說(shuō)出你的過(guò)去，指示你的未來(lái)，甚至于知道你和你的關(guān)系人的歷史背景，并預(yù)言你們未來(lái)的發(fā)展，也不應(yīng)為其所惑。鬼神都有這種力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也會(huì)達(dá)到這種目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感應(yīng)，或是差遣鬼神所得的結(jié)果，最多是定力的現(xiàn)象。

　　因此，這種人談未來(lái)未必正確，說(shuō)過(guò)去也不會(huì)比你自己知道的更為清楚，對(duì)過(guò)去世那就更渺茫了，準(zhǔn)確性到什么程度，連他們自己也不知道。

　　因?yàn)榉彩虏荒苓`背因果，一定要發(fā)生的事，鬼神幫不了忙，預(yù)知于事無(wú)補(bǔ)，只有善惡勤惰的因緣可以改變；若非大善大惡，不能改變定業(yè)、定果，只要盡心盡力，為善去惡，行佛所行，言佛所言，學(xué)菩薩所學(xué)，未來(lái)的命運(yùn)就操之在己。