論凈土之要義

　　論凈土之要義

　　──十四年十一月在日本龍谷大學講──

　　日本佛教，要以凈土真宗為最發(fā)達，而貴校為凈土真宗之中堅。在中國現(xiàn)代佛教最發(fā)達者，亦惟凈土宗，是凈土宗為東亞佛教之重心無疑。然而凈土宗之貴，在信之篤、愿之切與行之恒，故談凈土宗，必先談凈土宗之信。

　　一、信　　有二：甲、信根本：根本的信，即在確信有菩提覺道，以能切信菩提，然后方能起希冀心，進取心，而向菩提之道上走。所謂信得切，方能行得疾。信菩提之心既起，同時又要信有已得無上菩提者，由信有已得無上菩提者，方能信有佛及佛所說的法。蓋佛即已得無上菩提者耳。乙、信圣教：根本的信既成立，則又要信由佛大圓覺海中流出之一代圣教，故圣教為已得無上菩提而后流出者。同時、又要信一代圣教中唯此凈土法門為進取無上菩提之唯一捷徑。蓋此所謂凈土，為簡別此娑婆穢土而言。然信之初步，即在有無凈土；觀無量壽佛經(jīng)中，佛為韋提希遍示凈土。我們要曉得：虛空無盡，世界無邊，西方凈土，實非假托。能信西方凈土而往生之，則于菩提覺道有進無退。欲求無上菩提，當先求生西方凈土。

　　二、愿　　有二：甲、根本愿：根本愿力，即阿彌陀之四十八愿；換言之，即于未證佛果之前，發(fā)四弘愿，普度眾生，而證所愿之無上菩提也。乙、方便愿：厭娑婆苦，欣極樂樂，念念厭欣熾然而求生西方也。

　　三、行　　有二：甲、正行：在專持彌陀弘名，朝夕如斯，以期純一無雜。乙、助行：如持戒、修定，誦大乘經(jīng)，及諸人倫道德慈善事業(yè)、均屬此。此二行能精進不退，則得證果。

　　四、證　　有二：甲、現(xiàn)證三昧：念佛能一心不亂，心入正定，于定心中即能現(xiàn)證西方極樂之境。乙、臨終往生：現(xiàn)生三昧，僅是現(xiàn)生法樂，而往生凈土法門，以臨終往生為主旨。仗彌陀愿力之接引，花開見佛，聞法悟道為親證。

　　前來所講凈土法門，的在于證，而二證中最要者，在求得現(xiàn)證三昧；以得現(xiàn)證三昧，即得往生西方凈土。如廬山之遠公，在定中三見彌陀凈土。故念佛在得現(xiàn)證三昧；能得三昧，決得往生。鄙人七年前、曾作往生要義，詳論凈土法門，回國后、當寄贈貴校，并盼諸君指教。以期凈土法門，發(fā)揚而光大之，五濁娑婆，不難化為極樂凈土。（滿智記）（見�？�六卷十二期）

　�。ǜ阶ⅲ┰�題‘龍谷大學之講演辭’，今改題。