中國信愿行凈土與日本教行信證真宗

  中國信愿行凈土與日本教行信證真宗

  ──十四年冬在世界佛教居士林講──

  中國佛教,自宋代后,談修行者,不外禪、凈。明清以來,蓮池諸師極力倡導(dǎo),凈獨廣揚。而東鄰日本,凈土一門亦冠余宗;信崇既多,派別遂繁,略而言之,有四大宗:一、凈土宗,傳教大師傳自中國。二、時宗、以平時念佛應(yīng)與臨終時懇切相等,臨終時平穩(wěn)應(yīng)與平時相等為旨。三、融通念佛宗,以一人即多人,多人即一人;一行即多行,多行即一行為旨。四、真宗。其后三宗,名雖各異,實皆脫胎于凈土宗,惟教義微別。又四宗中,真宗最盛,分寺數(shù)在二萬以上,傳教師數(shù)十萬以上,信崇者數(shù)千萬以上,合全國其他教徒,尚難相埒。余此次適由日本參與東亞佛教大會歸國,因標此題,一談大意。

  中國凈土,有三要義:曰信、愿、行。略釋如次:

  甲、信:一、依釋尊經(jīng)及菩薩論,信娑婆西過十萬億佛土,確有世界名曰極樂。又依日本天文家言,此亦應(yīng)理。彼云:空中世間廣大,故得說言虛空無邊,世界無量,西方凈土,應(yīng)是實有。二、信三界無安,猶如火宅,六道輪回,永不休息!人命無常,非旦則夕,若生凈土,即得諸樂而無眾苦。三、信凈土法門,方便穩(wěn)當,勝余法門。四、信法藏比丘,因地發(fā)愿,使此凈土名聞十方,莊嚴燦爛超諸世界,稱彌陀名即得往生。五、信佛性本具,平等平等,一切眾生均得成佛。

  乙、愿:既堅信已,應(yīng)更發(fā)愿。愿、希望義,有通有別:通愿者,四宏誓是:所謂‘眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成’。此之四愿,大乘行者,俱應(yīng)修習(xí)。別愿者,離娑婆苦,得凈土樂,念念如是,不或間斷。丙、行:既發(fā)愿已,應(yīng)更修行。求生凈土,須持宏名,以此法門最為實在;如得三昧,即于定境見彌陀佛。本宗初祖慧遠大師,曾在定中三見彌陀,然未離色相,非究竟了;故念佛人要在臨終能得往生。

  日本真宗,創(chuàng)始親鸞,依彌陀愿,稱純他力。彌陀、無量、觀無量三經(jīng),及往生論,親鸞上人并皆為注,而特重觀無量經(jīng)十念即得往生義。本宗不持諸戒,但以一念念佛為行;既行是已,方能起信,信已便證,所謂一念即得往生是。

  二宗根本,同生凈土,中國所重,信愿行三;日本真宗,惟重在信,全賴他力。比較而言,真宗易行,雖平常念佛,但報恩為旨。若依經(jīng)論,中國凈土,當最中正。(王錫光記)(見居士林林刊第十三期)

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