經(jīng)商與學(xué)佛的三大共性

　　編者按：過去我們經(jīng)常聽到“儒商”這個(gè)名詞，近年又有“佛商”之說。佛教與商業(yè)活動(dòng)究竟有什么關(guān)系？佛教徒能不能參與商業(yè)活動(dòng)？在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人一聽出家法師出現(xiàn)在商業(yè)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，就覺得很不可思議，覺得他們不像是出家人。是不是所有佛教徒都不可以參與商業(yè)活動(dòng)，都不可以經(jīng)商？這里需要分清幾點(diǎn)：其一，佛教徒并非都是出家人，出家人不可以經(jīng)商，不代表佛教徒都不可以；其二，六祖大師有云，“佛法在世間，不離世間覺”，一般佛教徒完全可以將佛法運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)中，恪守佛教徒之立場(chǎng)、操守，反而有可能扭轉(zhuǎn)商人的負(fù)面形象。“人生佛教”的提倡者、一代高僧太虛法師，就曾講過經(jīng)商與學(xué)佛的關(guān)系。

　　經(jīng)商之道即與學(xué)佛之道相通，可以直趨無(wú)上菩提。

　　平常人看得學(xué)佛是很難，往往聽人講究佛學(xué)，以為我未講究過，不能去研究；實(shí)則佛學(xué)并不艱深，而學(xué)佛亦并不難。世間無(wú)論何事均可與佛學(xué)之理相通，無(wú)論何人均可以研究佛學(xué)。各位大都是經(jīng)商者，所以拈此“經(jīng)商與學(xué)佛”一題，略與各位討論之。

一、經(jīng)商與學(xué)佛之心理

　　我雖未曾作商，而知凡在本鄉(xiāng)或海外經(jīng)商者，其心理大都是在求得發(fā)財(cái)，所謂將本求利是也。學(xué)佛之心理亦在求得發(fā)財(cái)，但非經(jīng)商者僅圖金銀財(cái)寶衣食房產(chǎn)等之獲得，而在求得功德法財(cái)──禪定、神通、福德、智慧等──以為無(wú)窮之受用耳。兩者之內(nèi)容雖不同，而其希望在求得發(fā)財(cái)之心理則一也。再表以明之：

　　甲、經(jīng)商者所求之財(cái)──金銀財(cái)寶等──肉體的一部份有限之財(cái)；

　　乙、學(xué)佛者所求之財(cái)──禪定、神通、福德、智慧等──肉體及非肉體的無(wú)限之財(cái)。

　　商人求財(cái)之用途，或?yàn)閭�(gè)人生活，或?yàn)?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭生活，或?yàn)樯鐣?huì)公益，或?yàn)槭澜绻�益等；學(xué)佛者求功德法財(cái)之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度盡眾生、齊成佛道為目的，此示兩者之大較也。

二、經(jīng)商與學(xué)佛之行法

　　經(jīng)商者，是在通有無(wú)、利人生，如甲處所無(wú)者──指各種貨物言──則以乙處所有者以運(yùn)濟(jì)之，反是，若乙處所無(wú)者則以甲處所有者以運(yùn)濟(jì)之，于一般人之生活至有裨益。

　　學(xué)佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利再用以利他，正與經(jīng)商者之以運(yùn)濟(jì)貨物流通有無(wú)、便利人生相等也。

　　至經(jīng)商者之行法，大抵可分三種：一、資本豐富者，或作大商業(yè)之經(jīng)營(yíng)，如設(shè)大公司、大工場(chǎng)等。二、資本少者，或用其智識(shí)能力而作各種之商業(yè)。三、資本無(wú)者，或運(yùn)用其勤儉之勞力而作小小之商業(yè)。

　　學(xué)佛者之行法，亦分三種：一、上根人之具有福德智慧者，學(xué)佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，學(xué)佛亦易。三、下根人福德智慧全無(wú)者，但能勤懇發(fā)心，只要肯學(xué)，亦能成功。

　　中國(guó)向來有行商坐賈之說，運(yùn)輸貨物流通各地者為行商，固定一地銷售貨物者為坐賈。坐賈與佛法中之專一行修以自悟悟他者相類，行商與佛法中之參訪諸方以自度度人者相類。

　　大概經(jīng)商者，自己須有經(jīng)商之知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與夫高尚道德，而又須能觀察社會(huì)上之情勢(shì)，臨機(jī)應(yīng)變應(yīng)付環(huán)境，如是商業(yè)始有發(fā)達(dá)之希望。

　　學(xué)佛者以自利利他為標(biāo)準(zhǔn)，尤處處以隨宜修持及觀機(jī)設(shè)教、化導(dǎo)眾生是務(wù)。

　　觀此，可見經(jīng)商與學(xué)佛之行法殊無(wú)二致也。

三、經(jīng)商與學(xué)佛之關(guān)系

　　吾人在世，凡作何事，若專賴自己有限量之知識(shí)能力，而應(yīng)付茫無(wú)依恃之外境、繁無(wú)限量之現(xiàn)象，實(shí)有所不能。于此，須在精神方面求得安心定志之處以為補(bǔ)助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教學(xué)術(shù)，莫若佛法。因余者均偏，惟佛圓滿。經(jīng)商者茍能學(xué)佛，則可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其補(bǔ)助作業(yè)之功誠(chéng)屬不鮮。

　　雖然，如何學(xué)佛，須得方法簡(jiǎn)便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──為是。蓋皈依佛后，則己之生命已得一種之保障，不致墮落；皈依法后，則因得聞正法，漸起正信，精勤進(jìn)修，可至成佛；皈依僧后，則己身即預(yù)菩薩聲聞等圣賢之中，所作無(wú)不成辦矣。

　　復(fù)次，吾人經(jīng)營(yíng)商業(yè)，不能專恃自己之知識(shí)能力而即可得到很大之利益，還須恃有一種道德之標(biāo)準(zhǔn)。果能先受三皈依，以為信仰佛學(xué)之始基，繼修五戒十善以為道德之標(biāo)準(zhǔn)，如是則能作一很有道德信用之商人，由此推廣，亦即所以造成很有道德信用之商人社會(huì)，豈不甚善！

　　由上說觀之，經(jīng)商與學(xué)佛關(guān)系至巨。愿到會(huì)諸君細(xì)心探討佛教之真理，身體力行，達(dá)到商人之目的。以所得之資財(cái)辦宏揚(yáng)佛法之世界公益，則經(jīng)商之道即與學(xué)佛之道相通，可以直趨無(wú)上菩提，而本日之所講不為虛過矣。