法師施食真靈異，鬼神成群來(lái)趕齋

　　一個(gè)地方的興廢,按俗情來(lái)說(shuō)。固然也在乎氣運(yùn);可是按因果來(lái)說(shuō),好壞興廢都是人的感應(yīng)。普通常說(shuō),不愁無(wú)廟,只愁無(wú)道�，F(xiàn)在一般出家人,多數(shù)是鉆營(yíng)奔競(jìng),總想找到一個(gè)地方,自己當(dāng)方丈做主人,或者是自修�？墒�,始終是南跑北顛,找不到一個(gè)相當(dāng)?shù)胤阶�。這原因多是他平素不檢點(diǎn)自己,沒(méi)有行持,沒(méi)有道德。如果有行持,有道德的話,不用你去找地方,地方會(huì)上來(lái)找你。不怕在露天地里,也能感應(yīng)出地方來(lái),這里我可以舉兩個(gè)例子來(lái)做證明。

　　我初在沈陽(yáng)小西關(guān)萬(wàn)壽寺講學(xué)時(shí),有兩位學(xué)僧是距沈陽(yáng)不很遠(yuǎn),開(kāi)原大塔寺的。那時(shí)大塔寺剛剛經(jīng)戒五老和尚重修起來(lái)不久,這里邊就有一段感應(yīng)的故事。

　　最初大塔寺是一座古廟,院子很大,種很多地。老和尚,收有七八個(gè)徒弟,等老和尚圓寂后,后輩子孫不正干,廟產(chǎn)蕩盡,因年久失修,廟也荒廢了,只剩原來(lái)的大塔尚未坍塌。在老和尚那七八個(gè)徒弟里,有一個(gè)名字叫戒五,也就是后來(lái)復(fù)興大塔寺的。自從他那些師兄弟不務(wù)正之后,他因看不慣他們的行為,又無(wú)法攔擋,便自己一個(gè)人跑南方當(dāng)參學(xué);像金山、高?、等,差不多的南方大叢林都住過(guò),前后住了約十幾年光景。平素行持、道心、各方面都很好!

　　在南方參學(xué)之后,戒五和尚又回北方,看大塔寺已殘屋頹垣,瓦石堆積。他在塔旁邊斜坡著架起一小茅蓬,僅容開(kāi)一人住。出進(jìn)小茅蓬要曲著腰,可見(jiàn)茅蓬簡(jiǎn)陋之極,僅不過(guò)當(dāng)風(fēng)遮雨而已。他在這里,每到吃飯的時(shí)候,到外面化齋,回來(lái)就看經(jīng)參禪,到晚間放蒙山,就這樣經(jīng)過(guò)了二三年工夫。有一天當(dāng)?shù)匾粋�(gè)最有錢(qián)有名望的姓劉的紳董,出來(lái)到莊稼地去了望,回家時(shí),經(jīng)過(guò)一條大路,時(shí)間已是快要黑天的時(shí)候了,見(jiàn)這條大路左邊有扶老攜幼來(lái)來(lái)去去的很多人,有的嘴里還喊著“走哇!到大塔寺趕齋去!”他特意到道左來(lái)看無(wú)人,又見(jiàn)道右亦復(fù)如是,像這樣情形他看了不止是一次了。有時(shí)他想和這些人去說(shuō)話,問(wèn)明事實(shí),可是等他快到跟前時(shí),人影卻沒(méi)有了。因此引起了他的好奇心理,以為其中必有緣故。在他曾這樣想:大塔寺已竟沒(méi)人,荒廢很多年了,還到什么地方去趕齋?為了要解決他的疑心,于是親自跑到大塔寺去訪問(wèn),到那里看什么也沒(méi)有,只是亂瓦亂磚,堆積一大片。塔旁邊一個(gè)像叫化子住的小草蓬,里面住一個(gè)和尚。劉紳董到草蓬門(mén)口一看,原來(lái)就是大塔寺的子孫戒五和尚,說(shuō)起來(lái)劉紳董和他們上一輩的老和尚都還是知交。戒五和尚和他談了些關(guān)于闊別后到南方參學(xué)的情形;和回北方后近二三年在大塔寺住的情形;并擬復(fù)興大塔寺。劉紳董又和他談在馬路看到很多人來(lái)大塔寺趕齋的情形特來(lái)訪問(wèn),戒五和尚說(shuō):“那想是因我每天在這里放蒙山,超度一切無(wú)主無(wú)依孤魂,他們要按時(shí)來(lái)趕齋。”劉紳董聽(tīng)到這里,忽然很驚奇的說(shuō):“佛法真有靈驗(yàn)!只是怕人沒(méi)行持,既然這樣,你出緣簿,我?guī)湍?a href="/remen/huayuan.html" class="keylink" target="_blank">化緣,復(fù)興大塔寺。”戒五和尚說(shuō);“我這里什么東西也沒(méi)有,怎么能出緣簿?”劉紳董說(shuō):“只要你出個(gè)名就行,我來(lái)給你做緣簿!”因?yàn)閯⒃诋?dāng)?shù)厥鞘讘?財(cái)勢(shì)兩得,他自己做了一統(tǒng)緣簿,讓戒五和尚出名,他自己捐了一部分錢(qián),又從旁化了一部分,不幾年就把大塔寺重修起來(lái)了,大家請(qǐng)想:戒五和尚原來(lái)住著一個(gè)小草蓬,簡(jiǎn)直像露天地一樣,他自己每天真參實(shí)行,并沒(méi)滿處跑著去找護(hù)法,而護(hù)法卻找到他跟前來(lái)把廟修起來(lái)了。

　　還有大家所熟知的奉化雪竇寺,最初由妙高禪師創(chuàng)修,也是類(lèi)似這樣情形。那是一九一八年,摩臣法師由觀宗寺到奉化雪竇寺去做方丈,我們同學(xué)的學(xué)僧,共去了二十幾個(gè)人,給他去送座。臨去時(shí),先坐江輪,下輪船后,換乘竹排,乃十幾棵茂竹編成,兩稍挑起,兩根相對(duì),成一小劃船,在河里面走上去。我還是生平第一次坐這樣小竹船,河兩岸很狹窄,水也很淺,有時(shí)走起來(lái),水里的石頭,劃的船底嗤嗤作響。四圍山色,一緶殘照,走起來(lái)覺(jué)得很寫(xiě)意的。

　　到了雪竇寺,那里久住的師傅們,就和我講起妙高禪師的事跡來(lái)。在雪竇寺上面有一妙高臺(tái),據(jù)說(shuō)當(dāng)初妙高禪師,就在那里修行,精進(jìn)用功,晝夜不息。因?yàn)橐粋�(gè)人的精力有限,日子久了,難免打磕睡。妙高禪師,看到自己的生死未了,天天打磕睡,耽誤的不能用功。于是跑到妙高臺(tái)邊上跏趺而坐,下面是幾十丈深大山澗,如果打磕睡一頭張下去,就沒(méi)命了,他的意思,在這里靜坐,是警策自己,免得再打磕睡。事實(shí)上因他工夫還沒(méi)用到家,仍不免打磕睡。有一次他打磕睡,真的就摔下去了,他自己也知道這次是沒(méi)命了�？墒钱�(dāng)他剛剛掉到山半腰時(shí),忽然覺(jué)得有人把他雙手托著又送上臺(tái)來(lái)。他很驚喜的問(wèn):“是誰(shuí)救我?”空中答曰:“護(hù)法韋馱”妙高禪師想:還不錯(cuò)!居然我在這里修行,還有韋馱菩薩來(lái)護(hù)法,接著又問(wèn):“像我這樣修行的人世間上有多少?”空中答曰:過(guò)恒河沙數(shù)之多!因你有這一念的貢高我慢心,二十世不再護(hù)你的法!”這時(shí)妙高禪師,痛哭流涕,漸愧萬(wàn)分!心又轉(zhuǎn)想:原先在這里修行,好壞不說(shuō),還蒙韋馱菩薩來(lái)護(hù)法,現(xiàn)因一念貢高我慢心起,此后二十世他不再來(lái)護(hù)法了,左思右想,唉!反正是那么回事了,不管他護(hù)法不護(hù)法,我還是坐這里修我的,修不成,一頭張下去,摔死算了。就這樣,他依然坐在妙高臺(tái)上去修行。(臺(tái)如簸箕形僅容一人,)坐不久他又打磕睡,一頭張下去,這次他認(rèn)為決定沒(méi)命了,可是當(dāng)他剛剛快要落地的時(shí)候,又有人把他雙手接著送上來(lái)了。妙高禪師又問(wèn)“是誰(shuí)?”空中答曰:“護(hù)法韋馱!”妙高禪師說(shuō):“你不是說(shuō)二十世不護(hù)我的法嗎?怎么又來(lái)!”韋馱菩薩說(shuō):“法師!因你一念慚愧心,已超過(guò)二十世久矣。”于是豁然開(kāi)悟!佛法的妙處也就在這里,一念散于無(wú)量劫;無(wú)量劫攝于一念。所謂“十世古今不離當(dāng)念,微塵剎土不隔毫端。”

　　之后,妙高禪師在那里天天精進(jìn)用工,敲木魚(yú)誦經(jīng)。那時(shí)還在宋朝時(shí)候,他敲木魚(yú)念經(jīng)的聲音,遠(yuǎn)聞?dòng)趲浊Ю镏�外的�?dāng)今皇太后之耳,皇太后因天天聽(tīng)見(jiàn)有一出家人敲木魚(yú)誦經(jīng),有時(shí)睡夢(mèng)間還能見(jiàn)到此人,但亦不知聲音來(lái)自何處。在附近左右找,那里也找不到。以后畫(huà)影圖像,遍下圣旨來(lái)找此人,末了在妙高臺(tái)找到,是妙高禪師。朝廷看他是有道有德的高僧,于是由皇上家出錢(qián),在那里給他修一所大廟,即是雪竇寺。大家請(qǐng)想:這不是在露天地里感應(yīng)出來(lái)的大廟嗎?不是也沒(méi)滿處跑著去找地方嗎?只要你有修行,有道德,地方會(huì)現(xiàn)現(xiàn)成成的給你建設(shè)起來(lái)的。

　　——恭摘錄自《影塵回憶錄》