禪與智慧人生

　　禪與智慧人生(一)

　　必須要有「正知正見」,也就是「正確的人生觀」,

　　才能安穩(wěn)的踏上人生大道,

　　行為有了準(zhǔn)繩可依,才不致于迷失,

　　社會(huì)也因此而得以安定祥和。

　　當(dāng)人出生以后,不祇要面對(duì)生存的問題,還要面對(duì)社會(huì)與人群,這誰都難以避免,畢竟人是群體的動(dòng)物。人生的范疇是廣泛又錯(cuò)綜復(fù)雜,要如何使你在這一生當(dāng)中,過得和諧、安詳、舒適、光明、幸福,進(jìn)而更能提升到解脫自在的境界?首先,必須要有「正知正見」,也就是「正確的人生觀」,才能安穩(wěn)的踏上人生大道,行為有了準(zhǔn)繩可依,才不致于迷失,社會(huì)也因此而得以安定祥和。

　　我國五千多年固有文化精髓─「倫理與道德」,所闡釋與發(fā)揚(yáng)的就是這種正確的人生觀,它使社會(huì)、家庭、個(gè)人有秩序、綱常與原則,「倫理與道德」就像一盞明燈,使你的人生有了光明與依循。

　　在佛法里,這種「正確的人生觀」叫做「正知正見」,又叫「正智」,然而,有了正智還不是最究竟的,佛法所弘揚(yáng)的是如何將它提升到「完美人生」的境界,達(dá)到至真、至善、至美。這種提升必須具有佛的智慧、清凈、光明與慈悲,我們稱它為「凈智」─清凈無染的智慧,「凈智」是每一個(gè)人的自性里本來都具足的,佛是徹底的契悟它、開發(fā)它、進(jìn)而發(fā)揮它,而我們則尚不能確實(shí)清楚地掌握它,「佛」與「眾生」的差別就在這里。

　　禪與智慧人生(二)

　　真正的「禪」是有慈悲又有智慧,

　　能提升正智,又能達(dá)到凈智──

　　佛的境界,

　　是清凈且圓滿的!

　　智慧粗略的可以分成四種:(一)愚智(二)邪智(三)正智(四)凈智。知見上的偏差而生執(zhí)著,是非不明、本末顛倒,就是「愚智」,就是「邪智」,這種人生是黑暗、煩惱、苦悶與抑郁的,人格也不完整,缺陷的人格不但影響個(gè)人,嚴(yán)重的還會(huì)危害到家庭、社會(huì),甚至整個(gè)人類,「禪」能夠破除愚智、邪智,提升「正智」達(dá)到「凈智」,只要你能真正明白「禪」的道理。

　　佛經(jīng)上說:「有智慧就有光明,沒有智慧的人生是黑暗的�！�,可見正智、凈智,在人生中所占的地位是何等的重要!

　　佛法不只講「智慧」,而且講「慈悲」,「智慧與慈悲」是佛的本質(zhì)與內(nèi)涵,也是學(xué)佛修行者追求的目標(biāo),用現(xiàn)代人的說法,「慈悲」屬于「感情」,「智慧」就是「理智」,有慈悲沒有智慧,容易為情感所左右,一生的前途、事業(yè)就無法出人頭地;只有智慧沒有慈悲,整個(gè)人就會(huì)冷冰冰的,人生也是不圓滿。真正的「禪」是有慈悲又有智慧,能提升正智,又能達(dá)到凈智─佛的境界,是清凈且圓滿的!

　　禪與智慧人生(三)

　　對(duì)社會(huì)與人群會(huì)存著一種「感恩的心」,

　　用這種心態(tài)去對(duì)待工作與工作的伙伴,

　　隨時(shí)都會(huì)感到愉快與滿足!

　　談到人生,應(yīng)該從兩方面來講:一「人的生活」,二「人的生命」。人有了「正智」、「凈智」,生活一定非常地落實(shí)與豐富,生命也是無窮盡的。

　　我們要如何把「禪」的道理落實(shí)在生活里?首先必須隨時(shí)保持「知足常樂」的態(tài)度,「知足常樂」聽起來有點(diǎn)消極,功利社會(huì)講求的是效率與競爭,會(huì)不會(huì)阻滯社會(huì)的進(jìn)步?其實(shí)不然,「知足常樂」非但不消極,反而是活潑、積極的,用現(xiàn)代人的形容詞叫「敬業(yè)樂群」,人之所以有煩惱,原因就在「不知足」。例如當(dāng)你找到一個(gè)工作以后,你所想的是要怎樣往上爬,要怎樣才能出人頭地,所謂「這山望到那一山高」,當(dāng)你所想的就是這些的時(shí)候,煩惱就產(chǎn)生了,如果能用另一個(gè)想法:「這份工作確實(shí)得來不易,它是社會(huì)上種種的因緣與助力,才讓我得到這個(gè)工作機(jī)會(huì)�！棺匀荒憔蜁�(huì)珍惜與尊重這份工作,而且對(duì)社會(huì)與人群會(huì)存著一種「感恩的心」,用這種心態(tài)去對(duì)待工作與工作的伙伴,隨時(shí)都會(huì)感到愉快與滿足!

　　禪與智慧人生(四)

　　佛法上說:「上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦�！�

　　就是要我們「知恩」、「報(bào)恩」。

　　報(bào)誰的恩?

　　報(bào)父母、師長、社會(huì)和國家的恩。

　　佛法上說:「上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦。」就是要我們「知恩」、「報(bào)恩」。報(bào)誰的恩?報(bào)父母、師長、社會(huì)和國家的恩。為什么?我們從出生到學(xué)業(yè)成就階段,都是仰賴父母的生育、養(yǎng)育與照顧;求學(xué)階段,師長給予我們指導(dǎo)與教誨,使我們有謀生的技能與知識(shí);社會(huì)與國家,給了我們工作和安定,如果沒有這些,我們的生活就會(huì)產(chǎn)生困難,事業(yè)也不能成就,這些人對(duì)我們都有直接與間接的幫助,我們能不感恩和報(bào)恩嗎?

　　我們還要有「好事給他人,壞事給自己。」的認(rèn)識(shí),什么是「好事給他人」?例如一家公司如果沒有員工及消費(fèi)者,就不能成就「董事長」這個(gè)職務(wù);一個(gè)國家如果沒有人民與文武百官,就不能成就「總統(tǒng)」這個(gè)職務(wù);個(gè)人的成就其實(shí)是大眾所成就的,所以成就的果實(shí)應(yīng)該與大眾分享。什么是「壞事給自己」?當(dāng)我們碰到挫折或失敗的時(shí)候,應(yīng)該仔細(xì)的自我檢討失敗的原因,并找出缺點(diǎn)加以改進(jìn),不要責(zé)怪或歸罪給大眾。明白這些道理,我們的心就會(huì)安定下來,對(duì)社會(huì)與人生的看法就不一樣了!

　　禪與智慧人生(五)

　　如果我們懂得「禪」的道理,

　　而且能把它運(yùn)用到日常生活里,

　　不但可以減少很多煩惱,

　　而且人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更和諧,

　　社會(huì)也會(huì)更祥和與光明。

　　我們生活在這個(gè)所謂太空時(shí)代、知識(shí)爆炸的社會(huì),人類的科技與知識(shí)提升到一個(gè)極高的領(lǐng)域,其實(shí)這只是「心意識(shí)」的提升,沒有「正知正見」的引導(dǎo),知識(shí)會(huì)畸型發(fā)展而變成病態(tài),科技的發(fā)展如果沒有「正智」、「凈智」、「慈悲」做基礎(chǔ),每一種發(fā)明反而會(huì)造成自我的摧毀,新奇的犯罪方法,不也是科技發(fā)展下的產(chǎn)物?「禪」在這個(gè)時(shí)代里,更凸顯出它的重要性。

　　不管做人做事或服務(wù)人群,甚至救國救民等崇高的理想,都必須透過「禪」的「慈悲」、「平等」、「正知正見」及「清凈的智慧」來引導(dǎo),如果我們每個(gè)人都能確實(shí)而誠懇的去修習(xí),則儒家所說的:道不拾遺,夜不閉戶的社會(huì),絕對(duì)不是夢話。

　　在這個(gè)充滿物欲的社會(huì)里,人們的精神層面因缺乏「正知正見」的指引,煩惱與苦悶在加深,倫理與道德也開始在淪喪,社會(huì)的亂象更層出不窮,人們已經(jīng)不知道要將心安住在那里?如果我們懂得「禪」的道理,而且能把它運(yùn)用到日常生活里,不但可以減少很多煩惱,而且人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更和諧,社會(huì)也會(huì)更祥和與光明。

　　禪與智慧人生(六)

　　戒、定、慧稱為三無漏學(xué),

　　它雖然有層次上的分別,

　　其實(shí)修一就具三,三個(gè)是一體的。

　　希望有一個(gè)充滿光明、智慧的人生,在佛法里面有一種法門,稱作「三無漏學(xué)」─戒、定、慧,可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

　　第一步必須先「持戒」,「持戒清凈」了再修「定」,心能定,久而久之「智慧」就自然現(xiàn)前了。佛法的用語─「戒」、「定」、「慧」稱為三無漏學(xué),它雖然有層次上的分別,其實(shí)修一就具三,三個(gè)是一體的。

　　為什么把「戒」列在前面?是不是佛陀專制不夠慈悲?其實(shí)「戒」就像國家的憲法、學(xué)校的校規(guī),對(duì)一個(gè)守法的人來講,法規(guī)是多余的,因?yàn)樗�不�?huì)去觸犯,卻會(huì)因?yàn)橛蟹ㄒ?guī)的保護(hù),隨時(shí)都是心安理得的�！附洹故菫椴恢�道或已養(yǎng)成壞習(xí)慣的人而設(shè)的,以軌正他的行為;戒的目的及功用,就是要徹底的拔除壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣,進(jìn)而達(dá)到身心清凈。

　　當(dāng)「持戒清凈」,心自然的就「定」了下來,所謂「心靜如一潭止水」,煩惱愈來愈少,心結(jié)也就慢慢打開了,心結(jié)打開了,身體方面的疾病自然就消失了,逐漸的就自然產(chǎn)生「智慧」,然后用智慧去觀照、斷除自己的煩惱與執(zhí)著,「煩惱」與「執(zhí)著」永不再起時(shí),就達(dá)到了「清凈的智慧」─「凈智」。

　　禪與智慧人生(七)

　　煩惱即菩提,

　　煩惱與快樂、自在,只在一念之間而已,

　　關(guān)鍵是──

　　面臨事情時(shí),能不能定下心來?

　　有沒有智慧去認(rèn)識(shí)與觀察!

　　生活當(dāng)中,如果我們能夠運(yùn)用智慧來照破這個(gè)世界及周圍的煩惱,就可以活得自在,家庭、學(xué)校、社會(huì)、任何一個(gè)地方都是「道場」。禪宗祖師說:「挑柴運(yùn)米皆是神通妙用」,若能悟到「禪」是無所不在的,人生就解脫了,正是所謂「萬物靜觀皆自得,大塊假我以文章。」達(dá)到了這種境界,心是清凈的,靈感自然現(xiàn)前,悠游于大地萬物里,信手拈來的都是最好的文章,不需要假手于技巧的訓(xùn)練,和刻意的雕塑。

　　不祗是寫文章如此,即使從事各種行業(yè),也能把事物的環(huán)境、管道看得清清楚楚,人與人、物與物之間產(chǎn)生的關(guān)系,也能和和諧諧、明明白白的,處理事情也能得心應(yīng)手,這種智慧的人生,是每個(gè)人所追求的。

　　佛法上說:煩惱即菩提,意思就是說,一件所謂「苦」、「煩惱」的事情,透過「智慧」,對(duì)事情能清楚的認(rèn)識(shí)與觀察,而將苦與煩惱的觀念轉(zhuǎn)換成快樂、自在與安祥的。煩惱與快樂、自在,其實(shí)是在一念之間而已,關(guān)鍵是─面臨事情時(shí),能不能定下心來?有沒有智慧去認(rèn)識(shí)與觀察!

　　禪與智慧人生(八)

　　佛的慈悲與智慧是無所不在的!

　　掃地、掃廁所,乃至五體投地的拜佛,

　　都有很深的含義。

　　佛經(jīng)上說掃地、掃廁所有種種的功德。依一般人的觀念,那種不干凈的地方,想避都來不及了,何況去掃它呢?況且還是件下賤的工作,怎會(huì)有功德呢?

　　佛的慈悲與智慧是無所不在的!掃地、掃廁所,乃至五體投地的拜佛,都有很深的含義。而掃地的功德是什么呢?第一、「降伏我慢心」─人都有貢高我慢心,覺得世界上「我」是了不起、高人一等的,不懂得尊重別人,這種心態(tài)其實(shí)就是做事情的最大障礙。若能快樂、自在地做一般人認(rèn)為下賤的工作,也就是降伏了我慢貢高的心。

　　第二、「干凈可以使人的心定下來」─把家里或工作環(huán)境打掃得窗明幾凈,不僅自己的心能感到清凈,也會(huì)讓經(jīng)過者或使用者的心清凈;心一清凈,自然心就定下來了。

　　第三、「掃掉心里的垃圾」─我們的心里有很多垃圾,如貪心、瞋心、慢心、疑心...,心里面的垃圾多了、煩惱多了,人也就整天糊里糊涂的。「掃地、掃地、掃心地」,心地的垃圾掃干凈了,心地就清凈了。

　　明白掃地、掃廁所是在啟發(fā)「菩提心」、「長養(yǎng)善根」的「心地功夫」,每個(gè)人都會(huì)爭著去做,而且是樂意的去做,「煩惱」不就是「菩提」了嗎?

　　禪與智慧人生(九)

　　無念的心,

　　就是佛的心,

　　也是我們真正的生命,

　　這個(gè)佛性,每個(gè)人都具有,連動(dòng)物也有,

　　所以佛說:「一切眾生皆有佛性」。

　　「禪」就是要經(jīng)常保持「心」的存在。走路的時(shí)候,心就在走路上面,不會(huì)邊走邊打妄想;睡覺、上下班也是一樣,「人在那里,心在那里」。為人處事更要做到「靜坐常思己過,閑談莫論人非。」隨時(shí)檢討自己有沒有過失,如果有,就要馬上改,經(jīng)常去除心中的垃圾、煩惱、無明,讓我們的心凈的像一面鏡子、一潭止水,此時(shí)這個(gè)無念的心,就是佛的心,也是我們真正的生命,這種生命是源源無窮的、蓋天蓋地的,這個(gè)佛性,每個(gè)人都具有,連動(dòng)物也有,所以佛說:「一切眾生皆有佛性」。

　　總之,能將禪落實(shí)在生活中,這一生就會(huì)過得愉快、幸福,如果想再進(jìn)一步追求永遠(yuǎn)的生命,那就必須要有佛心,佛心就是清凈的智慧,也就是我們清凈的覺性,契悟了這個(gè)覺性,就是契悟到自己的本心,這念心當(dāng)中有了定力、有了智慧,任何事情都能看得非常準(zhǔn)確與真實(shí),用這念本心來研究學(xué)問,學(xué)術(shù)成就一定很高,可以自成一家之言;用來發(fā)展事業(yè),事業(yè)一定很有成就;用來修習(xí)佛法,定能證悟菩提、證悟佛道。

　　希望各位能透過「禪的智慧」來提升我們的生活與生命,人生如能朝這個(gè)方向去追求、去努力,那才是真正智慧的人生,也是禪的真諦。

　　取自─惟覺老和尚開示于實(shí)踐家�！付U與智慧人生」講座