佛教對「青少年教育」的看法

　　六、

　　社會發(fā)展到了飽和狀態(tài)，青少年面對未來會有惶恐，不知道自己將來還有什么出路，請問大師，青少年應(yīng)該如何作生涯規(guī)劃？

　　答：生命無常，稍縱即逝，因此人無論年歲多少，都要把握有限的生命，適當?shù)囊?guī)劃人生，才能提升生命的層次。有了生涯規(guī)劃，縱使偶遇挫折也會因為有目標、有方向而不致氣餒。好比遠近馳名的杭州雷峰塔雖然倒了，相關(guān)單位也計劃在原址重建，但是大批觀光客的涌入，仍是為了參觀舊塔而來。同樣的，這對我們來說，代表的意義就是人從那里倒下并不是嚴重的問題，重要的是，如何從倒下的地方再站起來。

　　每個人的生涯規(guī)劃都不同。例如孔子十五歲立志向?qū)W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩。印度的修行人，第一個二十年是學習的人生，第二個二十年是服務(wù)的人生，第三個二十年為教學的人生，第四個二十年是云游的人生。而我的人生規(guī)劃是以十年為一期，分別是成長的人生、學習的人生、參學的人生、文學的人生、歷史的人生、哲學的人生、倫理的人生及佛學的人生。

　　所謂「因地不正，果遭迂曲」，凡事有規(guī)劃就不容易走叉了路。好比耕種，不要老是奢望神明、佛祖賜予我們豐收，俗話說：「要怎么收獲，就要怎么栽」，凡事還是要靠自己努力爭取；因果法則是必然、絲毫不爽的。

　　我個人喜歡增加別人的信心，而不歡喜聽人家說泄氣的話，因為我希望每個人都能朝著自己的目標發(fā)憤圖強。但是規(guī)劃自己的未來之前，要先認識自己，了解自己的智能、興趣、志向和能力，才不會因為理想太高卻達不到目的而憂悲苦惱。

　　有位徒眾讀書的條件并不是很具足，但卻執(zhí)意要念書、求得學位，我問他：「為什么要這么堅持呢？」他說：「我要繼續(xù)讀書，我要學習做法師�！刮乙宦牐�「唉！阿彌陀佛！怎么不自知呢？」其實，他燒得一手好菜，只要愿意到廚房發(fā)心服務(wù)，典座個十年，自然就能獲得大家的肯定和尊敬，但是他卻寧可舍去長處不給人用，以為只有讀書才能做法師，實在是不了解自己。雖然「天生我才必有用」，但也要用得恰當。

　　說到生涯規(guī)劃，頭腦好、口才好的人，可以規(guī)劃自己從事教育工作，好比作育英才、著書立說、從事學術(shù)研究等，過一個智慧教育的人生。

　　你說我智慧、口才都不好，只要你精神力佳，同樣可以有所貢獻，好比到養(yǎng)老院、育幼院、機關(guān)團體從事服務(wù)、關(guān)懷的工作，哪怕是為人家看門、掃地都行，過一個社會服務(wù)的人生。

　　你說我慈悲心不夠，要從事慈善的工作實在沒辦法，想要在工商界做事賺錢，那也不要緊，不過，要做就要立志做得正正當當、童叟無欺；在中國，為什么要把農(nóng)夫擺在士農(nóng)工商里的第二位，跟讀書人擺在一起呢？因為農(nóng)夫多半比較老實、正派，收成多少、能賣多少都有一定的標準，沒有暴利的非分之想，但是工商界人士，往往會出現(xiàn)奸商、刁民、偷工減料的事情，這是不當?shù)男袨�，所以要立志過正當工商的人生。

　　你說我對這些都沒有興趣，那也沒關(guān)系，可以選擇過一個淡泊生活的人生，好比可以有個宗教信仰，在宗教力量的驅(qū)使之下，自己能安分守己、勤勞奮發(fā)、樸素淡泊、隨遇而安，也是個不錯的選擇。名聞利養(yǎng)、虛假浮華會毀滅我們的人生，因此，做人老老實實、本本分分很要緊。

　　另外，生涯規(guī)劃還可以從生命四期來作規(guī)劃。少年時期，要有禮贊生命的感恩，感謝所有幫助自己成長的人；青年時期，要有自我肯定的信心，勇于表達理想和志愿；壯年時期，要有活水源頭的精進，展現(xiàn)茁壯的生命力；老年時期，要有平靜歡喜的生涯，凡事都能隨遇而安。

　　青少年生涯規(guī)劃的內(nèi)容可以是為學業(yè)、為家庭、為社會、為國家，總之，有了目標就不會仿徨。更重要的是，在有限的光陰里，能為人間留下貢獻、留下功績，也才能創(chuàng)造生命永恒的意義。

　　七、

　　現(xiàn)在青少年的問題越來越復(fù)雜，如沉迷網(wǎng)咖、翹家、逃學、詐騙、暴力、幫派、自殘、飚車、穿舌洞、嗑藥等，能請大師為這些青少年開示嗎？

　　答：這許多問題怎么開示呢？還是可以開示；開示什么？開示佛法，因為有佛法就有辦法！

　　今日青少年偏差行為的造成，說實在，不是沒有原因的，正是其與大環(huán)境之間無法取得和諧關(guān)系，致使表現(xiàn)出與常態(tài)不同的變相行為，以滿足需求或麻醉自己。好比在工商業(yè)社會里，父母一心一意地賺錢養(yǎng)家，卻忽略了對子女的關(guān)懷，兒女在缺乏關(guān)愛的環(huán)境下長大，內(nèi)心孤獨寂寞，便逐漸尋求外在的支援及娛樂的刺激，或是以翹家、逃學來表現(xiàn)自己對家庭的不滿，如此，在不良環(huán)境中長大的青少年，身心不但無法獲得健全發(fā)展，也成了大家口中的「問題青少年」，更間接地構(gòu)成社會問題的發(fā)生。當然，也不只是單一原因造成這些現(xiàn)象，舉凡家庭暴力、交友不慎等等也都是影響青少年行為的因素。

　　站在佛教的立場，對于青少年偏差行為，觀念的建立，遠勝過事情發(fā)生后的輔導(dǎo)。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是預(yù)防之道。

　　五戒的基本精神在于「不侵犯」，站在群我的關(guān)系上，也就是我與大眾要慈悲相處，我與金錢要能知善用，我與衣食要惜福不奢，我與社會要廣結(jié)善緣，我與身心要凈化莊嚴，我與朋友要真誠對待，我與世界要注重環(huán)保，我與自然要同體共生。因此，守五戒具有止惡行善的積極意義。

　　人可以不信佛，但不能不信因果，所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到�！挂粋�人沒有因果觀念，為非作歹還以為沒人看到，其實，就如俗語所說：「舉頭三尺有神明�！挂蚬�是宛然存在的。所以，青少年心中建立了因果觀念，自然不會胡作非為。

　　有的人開口閉口只會說：「我的性格、我的性情、我就是這樣！」其實，社會上每一個人都是相互依存的，心中除了有自己，還要有別人的存在。一味地孤芳自賞，只會孤立了自己。有的人會有一種習慣性的反叛心理，例如過去佛光山有一位職員，確實也是個人才，但是只要我跟他講話，他一開口就說：「不是、不是啦！」我說：「我是，你不是�！顾�又再說：「師父，不是啦！」我說：「你怎么一直說我不是？」他說：「哎喲！對不起，我講習慣了�！褂趾帽扔械娜丝偸钦f：「不是這樣、我怎么樣、但是怎么樣………」唉！在他而言，是在說道理，但是在別人來說卻是一種不肯認錯的行為。

　　另外，要能分辨什么事情是有罪的，什么又是福德之事。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，好比最近媒體報導(dǎo)「毒蠻牛事件」，歹徒即使有千面人之稱，「道高一尺，魔高一丈」，警察還是有辦法抓到他。所謂「差之毫厘，失之千里」，失足的人往往只是一念之差，而造成不可收拾的后果，后悔都來不及。

　　所以，佛教鼓勵青少年朋友們，要有菩薩的心、青年的力。有了菩薩的心，大愿心、清凈心、慈悲心、般若心，還要有青年的力，承擔力、辨別力、自制力、帶動力。另外，年輕人在觀念上要有正見、要親近正派的善知識；在智慧上要能辨別、能明理。如此，想必就能過一個愉悅的青少年時期。

　　八、

　　青春期的孩子比較叛逆，一旦對事情感到不滿或遭受壓力無法突破，容易以自我傷害的方式來發(fā)泄情緒。請問大師，青少年要如何適度發(fā)泄情緒，父母、師長又當如何教育學生、子女，才不會造成孩子心理的障礙？

　　答：有人說情緒失調(diào)等問題，是由于壓力太大所造成，其實不能把這些情況完全歸罪于壓力；我幼年在叢林出家，接受嚴苛教育，也沒有躁郁、憂郁癥�。【褪强嗖豢把�，還是要委屈、忍耐。說實在，這個時代就是太自由、太開放，有了胡思亂想的空間和機會，才會造成這么多精神疾病的問題。

　　打開報紙、電視，幾乎都是社會亂象的報導(dǎo)，沒有深度、沒有道德、沒有善美的社會，怎么不會引發(fā)精神疾病呢？根據(jù)衛(wèi)生署統(tǒng)計，臺灣憂郁癥人口高達百萬人，這是臺灣的一個危機，過去是白色恐怖的臺灣，現(xiàn)在恐怕是憂郁癥的臺灣。不只在臺灣，世界衛(wèi)生組織已公布，憂郁癥是二十一世紀三大疾病之一；社會進步，不但沒有帶來快樂，卻增加了人們精神上的壓力，令人聞之不勝唏噓。

　　面對生活中的一切，人人都會有不同程度的情緒表現(xiàn)，倘若長期壓抑，有時會因為心理過度負擔，造成身心上的某些障礙，因此，適度的發(fā)泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年輕氣盛，又多愁善感，一旦遭受壓力無法突破，容易以不當?shù)姆绞絹硇�泄，因此，更加需要給予情緒上的引導(dǎo)。

　　為了避免因為情緒失控而傷害自己、傷害別人，當心情不好的時候，可以藉由做自己喜歡做的事情來轉(zhuǎn)移注意力，比方散步、唱歌、運動、爬山、聽音樂、學舞蹈、戲劇表演、投入工作、結(jié)交善知識、訓練各種技能、學習語言等，以沉淀紛亂的心靈�；蚴歉淖兿敕ǎ�正向思考，帶著積極向上的活力面對發(fā)生的困難，內(nèi)在向上的能量，也能平衡不愉快的情緒。甚至培養(yǎng)幽默感，適時地解除緊繃的氣氛，也能舒緩壓力。

　　在心理調(diào)適上，青少年應(yīng)該做好自己，不要常常比較、計較，老是希求自己樣樣出色、樣樣比人好的人生，一旦無法如愿，內(nèi)心就會感到空虛、無力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。

　　人有情緒是正常的，但是過度的情緒反應(yīng)，卻是可以避免的。因此，面對青少年的壓力，為人父母、師長者，應(yīng)該給予適當?shù)膮f(xié)助，在快樂環(huán)境中長大的小孩，才能有健全的身心。對于青少年的教育，更要避免消極的勸阻，改以鼓勵代替責備、以慈愛代替呵罵、以關(guān)懷代替放縱、以同事代替隔閡。

　　青少年血氣方剛，過于責罵，會產(chǎn)生叛逆心理：「反正你認為我壞，我就壞到底吧！」所以，對于青少年的缺點要多包容，以鼓勵來勸勉向上。例如：「�。∧憬裉熘惶袅巳龘�水，這么少，怎么能消受�。　惯@樣講話容易使人產(chǎn)生挫折感，換個話說：「啊！真好，今天挑三擔水，假如明天再增加一擔，那就更好了�！谷绱耍�反而能激勵他奮發(fā)向上。

　　父母打小孩、老師打?qū)W生，是因為已經(jīng)沒有辦法，才會出此下策，其實不打罵小孩并不表示不關(guān)心。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！沽紝挾U師對翻墻夜游的沙彌不怒不火，只是叮嚀：「夜深露重，小心著涼�！箯拇松硰洷皇�感化而不再夜游，所以，用愛才能贏得愛。

　　當然，父母不能過度放縱孩子，否則會造成為所欲為的行為；但也不能過分威權(quán)，反而讓子女產(chǎn)生敵意，因此，青少年時期最需要的是關(guān)懷。例如世界著名的海倫凱勒，自小殘疾，曾因別人不懂自己的表達，一度情緒暴力，在老師的關(guān)懷之下，感化了他，也改變了他的一生，成為舉世聞名的偉大人物。

　　另外，現(xiàn)代教育當注重「同事攝」，老師和學生相處要能打成一片，不能要求每個學生都在同一個模式中成長，要能讓他在不同中各自發(fā)揮所長，在不同中互相包容，讓學生覺得你了解他，而不是拂逆他，讓學生覺得你很體貼、值得信任，他自然就能接受你的教導(dǎo)，也就能避免彼此的隔閡。

　　其實，佛陀教育弟子也不用打罵、責備的方法，大都是用譬喻、鼓勵的方式，讓弟子知道善美的人生，而不傷害他的尊嚴。又好比在佛教里，每當進入寺院的大門，迎面而來的就是滿臉笑意的彌勒佛，也是以愛和歡喜來攝受人的。

　　總而言之，對于青少年的情緒反應(yīng)，除了為人父母、師長應(yīng)多予關(guān)心，青少年本身也要找出適合自己的情緒出路，以確保能盡速遠離煩惱的漩渦。

　　九、

　　現(xiàn)代青少年除了學習國語，為了配合升學考試，還必須學習英語。當然，最重要的是現(xiàn)在是資訊爆炸時代，學習外語能讓人更快掌握新資訊。請問大師，學習外語的訣竅或如何才能增長國際觀？

　　答：為拓展國際觀，邁入全球化，語言是不可或缺的工具。所謂「一分耕耘，一分收獲」，學習語言沒有特別的訣竅，貴在勤勉，勤說、勤聽、勤讀、勤于創(chuàng)造講說的環(huán)境，并與日常生活做結(jié)合，才能提升學習的速度與效果。

　　除此，學習語言要經(jīng)常溫習、不斷醞釀，倘若一味地強記，不能制造復(fù)習的機會，將隨著時間的日久而生澀。學習語文不是強記就行，強記不會記得很久，而是要用心，所謂「讀書四到」，眼到、耳到、口到、心到。常聽人家說：「我已經(jīng)三年、五年不講某某語言，忘記了！」這是功夫扎得不夠深。學習語言要每天持續(xù)，但也不要求多，好比吃飯，三天的飯不能一天把它吃完，每天學一點，久了自然就有成長。

　　說到國際觀，先從國際禮儀說起。在物質(zhì)文明、經(jīng)濟成長的時代，國與國之間的往來更加密切，凡事要講究禮儀，才能維持彼此間的和諧，倘若老是失禮，開會遲到、會議中閑話、不守秩序，國際形象也會因此大打折扣。但是禮儀并不是到了需要的時候才學的，平時就應(yīng)該養(yǎng)成習慣，好比手機禮儀、餐桌禮儀、航空禮儀、社交禮儀等都要留意。

　　學習國際禮儀，要先革除自己的陋習。青少年時期是塊璞玉，是最佳的雕琢時期，言行舉止要學習寧靜安詳、雍容華貴、端莊大方，展現(xiàn)態(tài)度的穩(wěn)重。如何拿筷子、執(zhí)刀叉比較容易，但是講話聲音要小、舉止行為要得體卻不容易，所以平時就要培養(yǎng)，否則一旦成為習慣，就很難調(diào)整了。

　　我常說這是一個有聲音、有動作、有色彩的時代，但是聲音、動作、色彩也要恰如其分，才能為人所欣賞。好比佛光山初創(chuàng)之時，殿堂的柱子全部都漆成大紅色，為什么？因為當時佛教給人瞧不起，認為佛教是青燈古佛、暗淡無光的宗教，所以當時就用華麗的顏色來展現(xiàn)蓬勃的朝氣，但是現(xiàn)在社會進步，大家對佛教苦苦惱惱的印象已經(jīng)改變，所以我們也把柱子的顏色統(tǒng)統(tǒng)都改成咖啡色，這都是因應(yīng)時勢而有的階段性發(fā)展狀況。因此，青少年也要懂得觀察時代的發(fā)展和國際的變化，才能跟上時代的腳步。

　　國際觀不是常到國外走走，或是對各國有粗淺的認識就是國際觀，真正的國際觀是對整個世界的脈動、趨勢及各國文化等有充分的認知。而認識世界的第一步，就是要「走出去」，好比漢、唐時期，因為外交能走出去，所以締造了歷史盛世；而清朝末年，則因為封閉自大，將國家?guī)�向被列強欺侮的悲傷之地�?/p>

　　增進國際觀更重要的是思想要走出去，走出去才能讓思緒海闊天空，才能心包太虛；一個人的心量有多大，容納的世界就有多大。

　　現(xiàn)在世界各國都非常重視國際教育，好比美國將國際教育列入教育優(yōu)先政策、日本在中小學課程添加國際理解教育、英國推動中小學與跨洲學校交流等等，無非都是為擴展年輕學子的國際觀。

　　青少年時期若能養(yǎng)成對國際的關(guān)心，不僅打開視野，更能遠離以自我為中心的狹隘思想，對于心胸的開闊、人際的關(guān)系也將更有助益。

　　十、

　　現(xiàn)代的青少年多半生活條件都很好，不愁吃不愁穿，要什么有什么，卻也造成以個人享樂為追求目標。請示大師，青少年如何學會關(guān)心別人？

　　答：人活在世間上，不能一味地只想到個人的利益，因為人的生存，是靠著家庭、學校、社會，乃至全世界的人類、士農(nóng)工商各階層賜予的資源和關(guān)注，甚至是大地的普載、上天的護覆，山川、海洋、空氣、日月的滋養(yǎng)才得以存在。既然人生是在這么多善因善緣的成就之下而存在，不也應(yīng)該主動回饋、主動關(guān)懷別人嗎？

　　綜觀新聞報導(dǎo)，其中不乏青少年打架滋事、結(jié)黨尋仇的社會事件，那都是由于不懂得尊重別人的生命而引起的。新時代的青少年，由于生活環(huán)境優(yōu)厚，不少人傾向于個人主義、享樂主義，以個人的需求滿足為追求目標，絲毫不懂得尊重別人、幫助別人。不懂得關(guān)心別人的青少年，即使將來功成名就，也會顯出自私、自我的一面。所以，學會關(guān)心別人，是青少年學習上的一大課題。應(yīng)當如何引導(dǎo)他們用一顆善美的心，關(guān)懷周遭的一切呢？

　　其實，小孩子在很小的時候就有關(guān)心別人的潛力，例如父母生病了，他們會表現(xiàn)出關(guān)心和同情，試圖解決問題；報紙曾經(jīng)刊載，英國一位父親糖尿病發(fā)作昏倒，年僅二歲的女兒從廚房里拿出一袋糖，一匙一匙喂食，因而救活了他。除此，對于受傷的動物，小孩子也會積極展現(xiàn)幫助的行動。及至長大，因為受環(huán)境、教育方式等影響，才造成少部分青少年的冷漠無情。其實，青少年時期擁有無限的熱情，只要再給予為人處世的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)悲天憫人的心，他們也能以實際的行動幫助別人，以寬大的胸懷體諒別人，以坦蕩的胸襟尊重別人。

　　要讓青少年學會關(guān)心別人，首先必須讓他懂得關(guān)心自己，好比學習規(guī)劃自己的生活、愛惜自己的身體、關(guān)心自己的前途、加強自己的學業(yè)、注重儀容整潔、禮貌周到等等。倘若連關(guān)心自己都不會，哪里談得上關(guān)心別人呢？

　　《詩經(jīng)》上說：「父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、長我、育我、顧我、復(fù)我、出入復(fù)我，欲報之德，昊天罔極！」青少年除了關(guān)心自己，也要進一步學習關(guān)心家庭，體諒父母的辛勞，協(xié)助父母打掃環(huán)境、揀菜、洗碗、接待客人等等。家庭里大大小小的事情關(guān)心慣了，自然就會關(guān)心別人。

　　此外，青少年時期養(yǎng)成寫日記的習慣，藉由每天對不同的人表示關(guān)心，好比路上遇到的、車上看到的人；贊美這個人怎么好、那個人怎么好，也會養(yǎng)成關(guān)心別人的習慣；內(nèi)心所想的都是好人好事，人生也就過得積極樂觀。

　　父母的言行也能影響孩子的行為，好比父母樂于助人，間接地就在家庭里制造關(guān)心他人的氣氛，相對地，小孩子有了關(guān)心別人的環(huán)境和機會，也就能發(fā)揮關(guān)心他人的潛力。還有另一個途徑，就是身為家長者要盡力組織孩子投入到社區(qū)的志愿活動中，讓他們找到幫助他人的地方。

　　青少年時期，凡事都要建立目標，沒有目標，就像徘徊在十字路口，無所適從。造福人群也是一個目標，目前許多國家正在流行一種以幫助別人來度過假期的休閑方式，好比到窮鄉(xiāng)僻壤的地區(qū)教授英文、救濟貧苦，到許多病殘、弱勢的機關(guān)團體當義工等等。倘若你心心念念都想要創(chuàng)造社會的美好，心心念念都想幫助別人遠離苦難，不但會增加自己的慈悲心，增加自己的動力，也會升起救苦救難的菩薩行為。

　　也有許多青少年，自小就積極關(guān)懷別人。例如「國際兒童解放組織」總裁魁格‧柯柏格（Craig Kielburger），十二歲的時候便發(fā)起成立「解放兒童基金會」，為整救世界受難兒童而努力，成為舉世所尊敬的青少年；臺灣斗六國中的沉芯菱，以廿六張電腦證照的實力，為農(nóng)民架設(shè)銷售網(wǎng)站，解決農(nóng)產(chǎn)品滯銷問題，不但拓展了農(nóng)產(chǎn)品市場，也嘉惠了農(nóng)村社會，相信這種善行也能成就她未來在社會的地位。青少年時期就想未來、想服務(wù)，長大以后必然也是心心念念關(guān)懷別人，又怎能不像救苦救難的觀世音菩薩一樣，為人所尊敬呢？日后的前途當然也將是不可限量。

　　付出關(guān)懷，能讓事業(yè)、學業(yè)受挫、心靈受傷的人，有了重新面對人生的力量，甚至愛的力量還可以讓植物人蘇醒。而且關(guān)心別人不僅為自己帶來歡喜，也能讓自私的人變得慷慨，讓怯弱的人變得勇敢，讓怠惰的人變得勤奮，讓刻薄的人轉(zhuǎn)為寬容。關(guān)心的力量擴而大之，那么世界和平的一天也就指日可待了。

　　十一、

　　面對升學壓力提高，許多青少年認為自己沒有能力考上理想學校，所以走上自暴自棄一途。請大師開示，青少年應(yīng)該如何建立立足社會的自信？

　　答：每個人都有壓力，好比幼兒缺乏父母呵護，會哭鬧不停；為人父母者面對家庭所需，會有經(jīng)濟上的壓力；老年人面對老病，會有死亡的恐懼。青少年時期由于身心變化大，對于所面臨的壓力，諸如家庭貧窮的壓力、師長管教的壓力、同儕之間排擠的壓力、學習能力不夠的壓力、身體缺陷的壓力、課業(yè)繁重的壓力等，若無法承受或化解，可能造成各種問題行為的產(chǎn)生。因此，青少年必須增強承受壓力、化解壓力的能力，方能有健全的人格特質(zhì)。

　　說到壓力，適度的壓力是需要的，好比打籃球，如果沒有施予壓力，怎么彈得起來？船只航行時，如果沒有水的阻力，怎能乘風破浪？植物種在小盆子里，空間小發(fā)育不能健全，若是種在庭園里，枝葉就有廣大的空間可以伸展，一定能長得肥碩。

　　一個青少年有沒有前途，決定于對自己的信心，升學、考試只是人生的一小部分，課業(yè)好不一定代表未來就能成功，成績差也不一定永遠就會失敗。課業(yè)比不上人沒關(guān)系，表示還有努力的空間，人家花一個小時用功，我花二個小時努力，一樣可以彌補不足，就像龜兔賽跑，精進不懈又何愁不成呢？

　　就如禪宗六祖惠能大師，雖然被譏為南方獦獠，卻在二十四歲就證悟了佛道；萊特兄弟沒有上過大學，卻利用在生活中體會的航空知識，發(fā)明了飛機；愛迪生小時候曾被老師視為低能兒，但是在母親的教導(dǎo)和自學之下，日后卻成為舉世公認的「發(fā)明大王」；愛因斯坦小時候，數(shù)學成績也很低落，但是當他提出「相對論」的發(fā)現(xiàn)后，全世界都推崇他在學術(shù)上的成就；二○○二年諾貝爾物理學獎得主日本科學家小柴昌俊，小時候成績慘不忍賭，得獎的時候，他說：「成績單不是人生的保證，我就是例子�！顾�以，體悟智慧才是人生重要的力量。

　　網(wǎng)路上流傳一篇文章，內(nèi)容提到：「何謂天才？放對地方的就是天才。反過來說，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯地方的人才……。例如：有些科學家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們把自己放對地方，所以成就非凡�！�

　　有首偈語說：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下余�！挂粋�人大可不必和別人比較、計較，人比人氣死人，所謂「天生我材必有用」，人生不只是讀書才能有成就，還有很多條路可以走，培養(yǎng)多方的興趣、發(fā)揮專長，才能肯定自我的價值。學問不比人，可以做好事；做事不比人，可以有道德。書讀的不好無妨，會畫畫也能受贊賞；繪畫不好，會音樂也會受到肯定；音樂天分不夠，會體育也能獲得榮耀；體能不好，愿意服務(wù)大眾，也會受到尊敬。只要埋頭苦干，不懈怠、不自餒、不自暴、不自棄，經(jīng)得起時間的磨煉，一定能成功。

　　十二、

　　人生在世要建立自己對人生的看法，例如文學家有文學家的看法、哲學家有哲學家的看法、科學家有科學家的看法、歷史學家有歷史學家的看法。請問大師，青少年在人生的際遇里，應(yīng)該要建立什么樣的人生觀？

　　答：每個人面對生活的態(tài)度都不一樣，對生命的意義詮釋也不同，甚至追求的理想也不盡相同；即便有所不同，重要的是建立積極向上的人生觀，才能擁有健全的人生。

　　由于社會變遷、物欲橫流，新世代的年輕人常處于虛擬的生活中，凡事「只要我喜歡，有什么不可以」，對于生命的意義、存在的價值沒能真正了解。尤其在「萬般皆下品，唯有讀書高」的功利主義社會中，青少年面對未來感到心靈空虛，甚者尋求刺激，以麻醉自己。在這樣的情況下，青少年更應(yīng)該建立健全的人生觀，運用有限的生命，做有意義的事，豐富生命的內(nèi)涵，才能讓年輕的生命發(fā)光發(fā)熱。

　　正確人生觀有利于青少年樹立遠大的理想和信念，有了遠大的理想，青少年就不會計較眼前的得失，從而有樂觀的人生。青少年應(yīng)該建立的人生觀有很多，例如：

　　1.正向思考的人生觀：

　　人往往因為遇到困難而陷入膠著的情緒里，有時不妨學習換個角度思考，也許會出現(xiàn)轉(zhuǎn)圜的余地。其實，只要有面對困難的勇氣，便能尋求轉(zhuǎn)機。例如下雨了，不能外出旅行，如果轉(zhuǎn)個念頭，下雨天正是讀書天，心也就不為天氣差所苦了。況且好事不一定全好，壞事也不一定全壞；佛教講「無�！梗�凡事可以變好，也可以變壞。悲觀的人為自己只剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻永遠為自己還剩下一萬元而慶幸。海倫凱勒說：「面對陽光，你就看不到陰影�！顾�以，人生沒有絕對的苦樂，只要積極奮斗，凡事往好處想，自然能夠轉(zhuǎn)苦為樂。

　　2.逆境自強的人生觀：

　　逆境，是磨煉意志的大冶洪爐；困苦，是完成人格的增上緣。例如世界著名音樂家貝多芬，雖然罹患耳疾，卻創(chuàng)作了無數(shù)首響喻世界的名曲；瑞典單腳無臂女歌手蓮那瑪麗亞（Lena Maria Klingvall），不但是知名演唱家，十八歲時更擁奪世界冠軍杯游泳比賽金牌；由中國大陸殘疾人士擔綱演出的「千手觀音」，精湛的表演，獲得國際矚目。人的命運掌握在自己手中，沒有人能夠掌控，只要發(fā)憤圖強，就能為自己創(chuàng)造出一片天地。

　　3.樂于服務(wù)的人生觀：

　　各行各業(yè)都講究服務(wù)，舉凡商品服務(wù)、電話服務(wù)、導(dǎo)覽服務(wù)、顧客服務(wù)等。有「日本經(jīng)營之神」稱譽的松下幸之助，起初是在腳踏車行做學徒，經(jīng)常被來修車的客人喚去買香煙，而佛陀時代駝標比丘長年為人提燈籠照路，迎送掛單的人，他們都是因為樂于服務(wù)，所以能受人尊重。因此，青少年時期要培養(yǎng)服務(wù)的人生觀，從做中學習，不但能創(chuàng)造深刻的學習經(jīng)驗，還能建立自信、增進友誼；從服務(wù)中領(lǐng)會奉獻的歡喜，從服務(wù)中獲得心智的成長。

　　4.擔當負責的人生觀：

　　所謂「大丈夫一身做事一身當�！瓜胍�獲得朋友的信賴，要給人能擔當負責的信任感；希望人生過得踏實，就要養(yǎng)成自己擔當負責的態(tài)度。做事勇于擔當負責，凡事不推諉、不輕易拒絕，就能廣結(jié)善緣。即使是苦的、難的，也要勇于擔當，敢于負責�！赴l(fā)心」是一種擔當負責的態(tài)度，心如田、心如礦，藏有很多的寶藏，要將此潛能開發(fā)出來，讓自己成為有用的人。青少年時期懂得對自己負責，日后才能為家庭、為社會、為國家負責。

　　什么力量最大？心的力量最大。人的意志力往往可以決定一生的前途，所以青少年時期就要建立積極的人生觀；有了健全的人生觀，不但關(guān)乎自己一生的幸福，對家庭、社會、國家也會造成極大影響。有健全的個人，才有健全的家庭；有健全的家庭，也才有健全的國家社會。

　　——星云大師講 弟子如超記錄