回顧與前瞻──佛光山開山十五年記

　　《星云大師講演集》-回顧與前瞻

　　──佛光山開山十五年記

　　至誠(chéng)感謝諸佛菩薩的加被,至誠(chéng)感謝護(hù)法檀那的護(hù)持,因?yàn)檠稣淌�方諸佛菩薩的加被,與所有善心人士的護(hù)持,使佛光山十五年來(lái)所創(chuàng)辦的各種佛教教育、文化、慈善等事業(yè),得以順利的進(jìn)行,今天佛光山所有的成就,如果是一份榮耀,我愿意至誠(chéng)的奉獻(xiàn)給偉大的佛陀,如果是一份功德,我愿至誠(chéng)的回向給所有的護(hù)法信徒。

　　自從民國(guó)五十六年五月十六日開山創(chuàng)建以來(lái),不知多少虔誠(chéng)信徒,都在盼望親睹大雄寶殿的落成;更有許多熱心人士,殷切期待眼見佛光普照的一天。有人認(rèn)為這是復(fù)興佛教的基地,有人贊歎這是只園精舍的重光,這些,確實(shí)給予我們莫大的鼓舞,也給予我們無(wú)限的安慰。雖然如此,細(xì)細(xì)回顧,考驗(yàn)我們信心的往事,就會(huì)一層一層的浮上腦海,值得我們歡喜的因緣,也會(huì)一件一件展現(xiàn)眼前,僅就記憶所及,綜合略述如次:

　　一.建筑方面

　　記得最初買下佛光山的土地時(shí),內(nèi)心充滿著希望與歡喜,從高雄帶著一批信徒來(lái)到這里,沿途人煙稀少,泥土小路,到達(dá)山下,眼見滿山刺竹,雜草叢生,所有信徒都坐在車上不肯下來(lái),更有人說(shuō):「這個(gè)地方建寺,不會(huì)有人要來(lái)�！共坏靡�,我只好一個(gè)人上山,雙手排開雜草,穿過(guò)竹叢,走完?yáng)|山又越過(guò)西山,滿身大汗,皮膚也被刺竹劃破許多傷痕,但是我仍然很歡喜的回到車上,告訴信徒們,這里將來(lái)準(zhǔn)備興建佛教大學(xué)、文化事業(yè)……。

　　十年前,屏東里港的韋贊水居士夫婦,夢(mèng)見一座輝煌莊嚴(yán)的佛殿,菩薩并指示他們要來(lái)此朝拜,經(jīng)過(guò)了十八天的時(shí)間,遍訪臺(tái)灣各地名山道場(chǎng),都沒有一座像夢(mèng)中的佛殿,最后一天來(lái)到佛光山下,已近黃昏,雖然知道此地最近也蓋了佛寺,但兩人仍頗感失望而打算過(guò)河回里港,此時(shí)韋太太建議不妨上去看看最后的這一站。結(jié)果當(dāng)他們爬上坡臺(tái),進(jìn)入到大悲殿時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)這就是他們夢(mèng)中的勝境。十幾年來(lái),大悲殿的觀音菩薩,每天都接引成千上萬(wàn)的善男信女來(lái)廣結(jié)佛緣,內(nèi)心感到無(wú)限的歡喜,而回想當(dāng)初在大悲殿屋頂,冒著傾盆大雨,與學(xué)生徒眾們搶著推動(dòng)單輪水泥車灌混凝土的情景,內(nèi)心更是感到安慰。

　　有人站在大悲殿丹墀,遠(yuǎn)眺東山大佛城,也看到了龍亭,都覺得這座像西方船形狀的亭子,屋頂斜度特別陡,當(dāng)然他們不會(huì)知道這個(gè)亭子的屋頂確實(shí)是和著血和汗建起來(lái)的,當(dāng)時(shí)東山還沒有電源,為了想連夜將屋頂?shù)乃�泥打�?就借用工人的摩托車燈光照射,工人在地面提接水泥,屋頂上的徒眾們將水泥倒下,因?yàn)樘��?水泥黏不住,只好用雙手去涂平,最后是皮膚受到水泥的侵蝕而皮破血流,今天,看到信徒的笑容,就是我們最滿意的代價(jià)。

　　臺(tái)灣南部一到雨季,幾乎天天下雨,而佛光山上的地質(zhì)也很特殊,干旱時(shí)候堅(jiān)硬如鐵,遇到雨水時(shí),就成泥漿,隨水而流。已經(jīng)建好的擋土墻,雖然只有一小指頭的漏洞,如在夜間碰到大雨沖擊,第二天早晨,很可能就要全部崩潰,所以每逢雨季,經(jīng)常都要全山巡視,而自然界的力量,有時(shí)兇猛難防,有許多次的夜晚,走到東山,還在填土,觀音放生池畔又有人求救支援,保護(hù)即將崩潰的堤防水壩,裝沙包、搬石頭,大地一片黑暗,雨水如傾盆而下,夾雜電光雷聲,好像世界末日的到來(lái)。有時(shí)搶救得及,損失較輕,有時(shí)雖盡全力,亦難維護(hù),只好拖著冰冷而又疲憊不堪的身軀,收拾著鐵鍬、畚箕等工具,耳朵旁邊,隱約又聽到大悲殿方向傳來(lái)的板聲,那就是起床的號(hào)令,十年多來(lái),這種情況已經(jīng)不算稀奇了。

　　每當(dāng)雨過(guò)天晴,信徒游客上山朝拜,目睹仍未恢復(fù)現(xiàn)狀的環(huán)境和損失的情形,就會(huì)說(shuō)些他們的看法,例如:「這都是排水系統(tǒng)沒有做好」,「這都是地基沒打牢」,「這都是沒經(jīng)過(guò)專家設(shè)計(jì)」,「這都是……」。為了建設(shè)完成一座人間凈土的模型──佛教城──這許許多多的批評(píng)與建議,我聽了以后都愿意接受。

　　為了節(jié)省金錢,不輕易浪費(fèi)十方施主的功德善款,常常將發(fā)包給工人的工程,將我們能做的部份重包回來(lái)自己做。例如靈山勝境的水泥地,佛教文物陳列館的屋頂,凈土洞窟佛陀說(shuō)法臺(tái)背后暗溝的大水壩,大雄寶殿前面成佛之道的水泥磚劃線,佛教歷史公園周圍的防水墻等等,那是因?yàn)槊髦�某一部份工程費(fèi)估價(jià)偏高,但又不能不整體發(fā)包,一旦簽約以后,又請(qǐng)包商將某部份讓本山徒眾來(lái)做,說(shuō)是節(jié)約費(fèi)用,實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)經(jīng)常都在困難重重之中,所謂日日難過(guò)日日過(guò),所以又要特別感謝諸佛菩薩的加被,每當(dāng)山窮水盡疑無(wú)路時(shí),總會(huì)引導(dǎo)我們走向柳暗花明又一村。使得本就訂好的二十年的建設(shè)計(jì)劃,十五年下來(lái),能如期完成到四分之三。

　　二.教育方面

　　這是本山一直不斷努力的最大目標(biāo)之一,也是本山開山最大的宗旨,因?yàn)楸旧讲恢皇窃诮逃�方�?有實(shí)際的教育機(jī)構(gòu),以及對(duì)信徒的教育活動(dòng),最大的目標(biāo)是將佛光山建設(shè)成為學(xué)校化的十方叢林。如同極樂世界,微風(fēng)吹動(dòng),鳥鳴水聲,都在宣說(shuō)法語(yǔ)一樣。目前比較顯著的就是凈土洞窟,那是將一部阿彌陀經(jīng),用藝術(shù)、美術(shù)、燈光、雕刻及音響來(lái)為信徒游客解說(shuō)。即將完成的佛教文物陳列館,也會(huì)將佛教的歷史、文化、分布現(xiàn)況等等,一一讓信徒游客對(duì)佛教獲得很具體的認(rèn)識(shí)與了解。「不二門」,吸引多少人的研究;「靈山勝境」,引起多少信徒的懷念;「大佛城」,開展數(shù)不盡的游客的心胸;「觀音放生池」,激發(fā)了多少的慈悲心;「大悲殿」,給予多少信徒心靈的安慰;「東方佛教學(xué)院」,給予佛教有心人士無(wú)限的希望;「大雄寶殿」的落成,更是十方施主佛性道德的精神堡壘。

　　本山的教育事業(yè)是多方面的,為了適應(yīng)時(shí)代的需要與實(shí)際的狀況,也在不斷的改進(jìn),研究與發(fā)展。例如東方佛教學(xué)院,原來(lái)也有分初級(jí)班、高級(jí)班,但目前社會(huì)教育普及,知識(shí)程度提高,因此廢除了初級(jí)班,另外又創(chuàng)設(shè)中國(guó)佛教研究院,專供高級(jí)班畢業(yè)生或大專程度青年研讀。

　　在臺(tái)灣創(chuàng)辦佛教學(xué)院,是一件非常困難的事,招收學(xué)生不易,聘請(qǐng)教授更是困難,人才奇缺,有時(shí)為了禮請(qǐng)教授,必須頂禮奉上聘書,既蒙首肯,滿心歡喜,迫不及待向?qū)W生宣布某知名法師為大家教授某課,才一講完,便接到一通長(zhǎng)途電話,說(shuō)是明天某法師有事不能來(lái)上課。

　　除此之外,辦理佛教學(xué)院也有經(jīng)濟(jì)上的困難,因?yàn)樾磐綄?duì)建寺院,供養(yǎng)佛像求福德比較熱心,對(duì)于培養(yǎng)續(xù)佛慧命人才的重要性,仍不很了解。而對(duì)于管理學(xué)生方面,也是很不容易的事,所以有人說(shuō),寧帶一團(tuán)兵,不帶一堂僧。更有人說(shuō):「如果你想讓某某人增加煩惱,你就勸他創(chuàng)辦佛學(xué)院。」根據(jù)將近二十年來(lái),個(gè)人創(chuàng)辦佛教學(xué)院的經(jīng)驗(yàn),還有遇到比紙上所寫的更為辛酸難過(guò)的事,好幾年前,當(dāng)東方佛教學(xué)院聲望逐漸升高時(shí),就曾經(jīng)有某長(zhǎng)老,指示辦事人員說(shuō):「想辦法,打倒它(東院)!」辦事人員反而說(shuō):「何必呢?基督教、天主教的學(xué)院,我們都不去打倒它,為什么佛教辦的學(xué)院就要打倒它呢?」

　　今天,要使佛教興隆,要使佛法常住,第一大事便是不斷的培育人才,造就后進(jìn),本著擔(dān)當(dāng)如來(lái)家業(yè)的重任,一切困難,都阻止不了我們興辦教育事業(yè)的心愿。

　　為了指引大專知識(shí)青年學(xué)佛,本山開山第三年起,就開始創(chuàng)辦大專佛學(xué)夏令營(yíng),以后又增加冬令營(yíng),或各大學(xué)佛學(xué)社團(tuán)特別舉辦的社團(tuán)學(xué)佛活動(dòng),不久,全國(guó)五、六十所大專院校,都相繼成立了佛學(xué)社團(tuán),同時(shí)也經(jīng)常邀請(qǐng)法師大德到學(xué)校專題講演,非常慶幸的能看到佛教教義,已能普遍受到大專青年研究的興趣,更有不少大專青年皈依佛門,奉獻(xiàn)三寶�；叵胱畛鮿�(chuàng)辦大專佛學(xué)夏令營(yíng)時(shí),學(xué)員報(bào)到的前一天,真的連菜錢都沒有著落,就勇敢的辦起來(lái),幸虧有兩位不知名的鄉(xiāng)下老婆婆,送來(lái)兩萬(wàn)塊錢解除了困難,否則將不知如何是好,如果說(shuō)是靈感,那兩位老婆婆應(yīng)該就是菩薩化身了。

　　大概是民國(guó)六十五年那一期的大專佛學(xué)夏令營(yíng),學(xué)員三百多人都已報(bào)到了,當(dāng)天的抽水馬達(dá)臨時(shí)故障,我指示當(dāng)家?guī)熣胰诵蘩?一直到深夜近一點(diǎn)仍未修好,工人說(shuō):「我回去鳳山找一個(gè)零件再來(lái)�！刮以谂愿嬖V當(dāng)家?guī)熣f(shuō):「你陪他一起去拿�！沟鹊剿麄兓貋�(lái),我繼續(xù)看著他們將馬達(dá)修好,開始打水,我才沿著東山(當(dāng)時(shí)未建大佛,一片荒草竹林),走到水塔邊,耳朵好像聽到有流水的聲音,但仍然不放心,仍然緊貼著垂直的水塔往上爬到頂端,伸手一摸確實(shí)是水,這才放心。我心里想,假如仍然沒有水,愿以我身體的血液化成清水,從手指間流出來(lái),讓學(xué)員得有清水漱洗飲用。

　　當(dāng)我從水塔回到地面時(shí),剛好響起了起床板,而當(dāng)家?guī)熞哺�上�?lái)對(duì)我說(shuō):「剛才工人只是想借故回去睡覺的。」

　　目前不只大專院校學(xué)生研讀佛學(xué),我除了每周在東海大學(xué)授課以外,經(jīng)常應(yīng)中興、交通、中央、文化、成大、師院等校前去演講。就是軍中也有所需要,所以近幾年,本山社教處也接受了政戰(zhàn)學(xué)校、中正預(yù)校等軍事學(xué)校之邀請(qǐng),派人前往講演佛學(xué)。

　　不只是為佛光山的發(fā)展,而是為提高整個(gè)佛教在社會(huì)上的地位,所以創(chuàng)辦普門高級(jí)中學(xué),為社會(huì)國(guó)家造就人才。不只是為度化眾生,凈化社會(huì)人心,更要提升佛教受到社會(huì)的重視,所以每年在臺(tái)北市舉行大規(guī)模的佛學(xué)講座,從國(guó)立藝術(shù)館到中山堂,從中山堂又到國(guó)父紀(jì)念館。非常感謝佛教界,尤其是北部地區(qū)各寺院長(zhǎng)老大德的護(hù)持,使得我們佛教每次的講座法會(huì),都能順利圓滿。

　　目前最感謝十方善心人士的護(hù)持,使得佛教電視弘法的工作,更為理想,對(duì)社會(huì)作更大的貢獻(xiàn)。

　　對(duì)于電視弘法,確實(shí)經(jīng)過(guò)相當(dāng)困難的過(guò)程,有經(jīng)費(fèi)方面的,也有人事方面的,但從六十九年的甘露影集,到目前中視的信心門,已使我對(duì)電視弘法的工作更具信心,因此只希望說(shuō)明目前的效果:現(xiàn)在信心門每次在中視星期四晚間十點(diǎn)十五分起播出,半個(gè)小時(shí)內(nèi)分為四個(gè)單元:一、行腳見聞。介紹大陸的名山大剎及現(xiàn)在臺(tái)灣的名剎,佛教的各種文物法器及弘法活動(dòng)等。二、佛教信箱。解答觀眾的種種佛學(xué)上的問(wèn)題,或有關(guān)生活上遭遇的問(wèn)題。三、每周一偈。解釋祖師大德的詩(shī)偈,都可作為為人處世的座佑銘。四、佛教圣歌。每周播放一首佛教的圣歌或梵唄。自從信心門改變這種形態(tài)與風(fēng)格后,觀眾日增,尤其信徒反應(yīng)良好,根據(jù)電視公司調(diào)查結(jié)果,每次收看信心門的觀眾,估計(jì)有五百萬(wàn)人之多,這是改變社會(huì)人士一向誤解佛教觀念最好的機(jī)會(huì),也是最好的社會(huì)教育節(jié)目,所收到的弘法效果是每花三毛錢,就有一人聽聞佛法,這是以每次十五萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)對(duì)每次五百萬(wàn)人收看作比率的算法。所以每次贊助本節(jié)目的護(hù)法信徒,不論出資多少,就已經(jīng)和這五百萬(wàn)人結(jié)上法緣,功德無(wú)量,為了征信,凡出資一萬(wàn)元以上者,均將其功德芳名播出。

　　為了培養(yǎng)佛教學(xué)術(shù)與國(guó)際弘法人才,本山于民國(guó)六十九年起,與中國(guó)文化大學(xué)創(chuàng)辦人張其昀博士合辦印度研究所,正式招生研究,目前已有兩期研究員二十四名,將來(lái)可繼續(xù)進(jìn)入博士班深造。

　　另外本山也一直研究發(fā)展適應(yīng)年齡身份的佛學(xué)教育,如幼稚園、兒童夏令營(yíng)、媽媽夏令營(yíng)、老年夏令營(yíng)等等,都很受各階層人士的喜愛,以此廣泛接引信眾。

　　三.文化方面

　　佛光山與佛教文化的因緣最深,從購(gòu)買這一片山地的經(jīng)費(fèi),就是以佛教文化服務(wù)處辦事的一座房屋賣掉的錢來(lái)購(gòu)置的,不足的地方,又集合心平、慈莊、慈惠、慈容等幾位法師,當(dāng)時(shí)在三重市文化服務(wù)處工作的積蓄湊足。以后佛光山的建設(shè)與發(fā)展情形,也是靠文化事業(yè)的宣傳與推動(dòng)。例如覺世旬刊,可以說(shuō)是本山建設(shè)最大的功臣,當(dāng)然它也曾發(fā)揮更大的功能,例如為各寺院的法會(huì)、弘法活動(dòng)發(fā)表通啟;為各佛教學(xué)院發(fā)表招生簡(jiǎn)章,為教界報(bào)導(dǎo)國(guó)內(nèi)外佛教消息,為美國(guó)東方大學(xué)、法國(guó)法華寺、國(guó)內(nèi)外的慈善機(jī)構(gòu)代為勸募,為維護(hù)佛教之權(quán)益與生存,發(fā)表義正詞嚴(yán)之社論,為初機(jī)學(xué)者發(fā)表淺顯的佛學(xué)文章等等,數(shù)十年如一日。

　　為了對(duì)佛學(xué)作更廣泛的宏揚(yáng),從覺世旬刊又增加一份覺世月刊雜志版,那是五年前的事,后來(lái)又申請(qǐng)各自獨(dú)立,將雜志版更名為普門雜志,與覺世旬刊分別發(fā)行。除此之外,更有學(xué)術(shù)研究的年刊,即佛光學(xué)報(bào)。目前為了本山各單位各分院連絡(luò)的需要,發(fā)行佛光通訊的對(duì)內(nèi)刊物。

　　以上所列的定期刊物,大多數(shù)是經(jīng)過(guò)我閱讀后才發(fā)行,因此有時(shí)為了審稿,改稿都需熬夜,因?yàn)榘滋毂仨毥虝�、�?huì)客、工程及忙于其它法務(wù),如果有一時(shí)疏忽,就會(huì)在文字上得罪人,所有的不是就全部由我來(lái)?yè)?dān)當(dāng),但這些又有什么值得計(jì)較呢?因?yàn)殚喿x這些雜志刊物而皈依佛門的,已不可計(jì)量,總是值得安慰的。

　　不論外界對(duì)我個(gè)人如何的批評(píng)與指責(zé),幾十年來(lái),我一直守住一個(gè)原則,就是「非佛不做」,從最初的佛教梵唄唱片,包括佛教歌曲的錄制,到現(xiàn)在的錄音帶,從小型*輪、小木魚、小鐘的鎖匙鏈,到佛像的項(xiàng)鏈,都是盡可能的配合社會(huì)人士在衣食住行的需要,而制造不同的法器法物,這是本山推動(dòng)人間佛教的方式之一。

　　為了端正歷史的記載,本山佛光出版社,倡印中華文化歷史系統(tǒng)圖,在年代中加印佛教大事紀(jì)。另外,為使佛教界彼此聯(lián)絡(luò),并宣揚(yáng)各寺院道場(chǎng)而編印了臺(tái)灣佛教寺廟庵堂總錄,都是希望能對(duì)佛教文化的保留工作,盡一分心力。

　　佛法宏揚(yáng),如果能順利用社會(huì)心理的需要,實(shí)在是符合大乘菩薩的善巧方便,因此兩三年前,本山就將佛教的靈感故事、祖師求法、佛陀慈悲的精神與事跡,用電動(dòng)花燈表達(dá)出來(lái),曾經(jīng)也轟動(dòng)一時(shí),但也遭受不少的誹議。但是佛法要普遍化、大眾化,只要能令眾生歡喜,我覺得電動(dòng)花燈也是一種善巧方便�，F(xiàn)在每年都在山上懸掛新春平安燈,為信徒、為國(guó)家祈求光明、平安,這種燃燈供佛的事跡,大乘佛教的藥師經(jīng)記載很詳細(xì),原始佛教記載更多,最少也可以莊嚴(yán)道場(chǎng),這也是佛弟子應(yīng)該做的,何況這些都是根據(jù)佛經(jīng)而利用文化藝術(shù)來(lái)推動(dòng),可以說(shuō)是非常正確的。

　　四.慈善方面

　　十多年來(lái),本山所給予人較注目的是建設(shè)、教育和文化事業(yè),而事實(shí)上,本山的慈善事業(yè),自開始以來(lái),就不停的在努力。

　　佛陀未出家之前,出游四城門,看到人生的生、老、病、死等現(xiàn)象,了解世間充滿種種的痛苦,因此發(fā)愿出家修行,探究人生痛苦的根源,并思考解除眾生痛苦的方法,這就是佛陀大慈大悲的精神。本山秉承偉大佛陀的慈悲心,在慈善事業(yè)方面,即分為生老病死的不同機(jī)構(gòu)。

　　大慈育幼院、托兒所、以及成立于各地分院的幼稚園、托兒所,就是為了照顧幼兒的生活,以及培養(yǎng)兒童的道德觀念,這是解除生方面的痛苦。

　　本山對(duì)于育幼院的慈善工作,一直保持著幾個(gè)原則,一、不叫窮。不以幾個(gè)院童為號(hào)召而獲得社會(huì)金錢贊助,盡可能預(yù)防兒童的心理創(chuàng)傷,而實(shí)際的經(jīng)費(fèi)都是由幾位真正慈悲熱心而又不計(jì)名義的護(hù)法居士,按月贊助。二、不給人認(rèn)養(yǎng)。讓每一位幼童很安心的將育幼院當(dāng)做自己的家,否則一人被認(rèn)養(yǎng),其它必受刺激。三、穿著要講究。上學(xué)讀書,甚至在院內(nèi),盡量給小孩新衣新鞋穿,最少不可穿破舊衣物,讓他們覺得很榮耀。這些小孩能念書的可直到大學(xué),能辦事的可以依其能力分配職務(wù)。

　　雖然事事為院童打算,但常常也會(huì)有困擾,例如非其直系親屬,過(guò)年過(guò)節(jié),要來(lái)帶回去,不讓他帶回去,他會(huì)到處惡宣傳,甚至投書說(shuō)虐待小孩。其實(shí)他們又不能為整體的幼兒設(shè)想,有些人被帶回去,剩下來(lái)的又將增加多少倍的力量來(lái)安撫�？傊�,會(huì)有許多令人覺得善事難做的感歎!但如今也有幼童上軍事學(xué)校或?qū)？茖W(xué)校,也有執(zhí)教于幼稚園者�？傊�,看到小孩子們的天真活潑,所有外來(lái)的是非,都將消失于無(wú)形。

　　佛光精舍、蘭陽(yáng)仁愛之家,這是為老年人服務(wù)的機(jī)構(gòu),對(duì)于老年人的服務(wù),比對(duì)青年人服務(wù)要倍加辛苦。飲食的口味、個(gè)性的了解,都是相當(dāng)辛苦的事,必須要具備有菩薩精神的人,才能長(zhǎng)久服務(wù)。例如服務(wù)于蘭陽(yáng)仁愛之家的依融、紹覺兩位法師,今年才被中視信心門制作人周小姐,發(fā)現(xiàn)到他們偉大慈悲的精神,照顧老人家的衣食住行的善行,深受感動(dòng),報(bào)請(qǐng)政府以好人好事來(lái)表?yè)P(yáng)他們。

　　佛光診所,為佛光慈悲基金會(huì)所屬,是本山四年前于高雄壽山寺創(chuàng)辦,二年前才遷到山上,除了本山常住大眾、普門中學(xué)師生,如有病患,都在此醫(yī)療,同時(shí)也經(jīng)常在山下為村民舉辦義診。

　　如意寮及萬(wàn)壽公墓,這是為將死或往生者作最后安排之場(chǎng)所。

　　以上是說(shuō)明本山慈善事業(yè)是依據(jù)解除生老病死目標(biāo)來(lái)興辦的,當(dāng)然,其它如觀音放生池、冬令救濟(jì)、施棺救急等,每年都不停的舉辦。

　　五.本山未來(lái)的展望

　　對(duì)于本山的徒眾們,我也很感到欣慰的就是與我有共同的理想──興隆佛教,也與我有共同的目標(biāo)──凈化人間,所以自從開山起,我就將佛光山的未來(lái),預(yù)計(jì)成為一座大眾化、學(xué)校化、國(guó)際化、福利化的十方叢林。為了達(dá)到此一目標(biāo),又訂下了本山的宗旨,以教育培養(yǎng)人才,以文化宣揚(yáng)教義,以慈善福利社會(huì),以朝圣凈化人心。

　　任何善行,都要具備各種因緣,才能成就,所以,本山仍然需要仰仗三寶的加被,龍?zhí)熳o(hù)持,以及仰賴十方善心人士、信徒大眾的支持與擁護(hù)。在建設(shè)上,依照計(jì)劃的最后五年中,我們將完成佛教歷史公園、地藏殿、峨嵋金頂、佛光墓園、藏法樓、法堂、戒壇、云水堂、關(guān)房、禪堂、念佛堂等。

　　至于教育、文化、慈善及福利等方向,我們將依照既定的目標(biāo),在佛教界全體大眾的鼓舞、冀望與護(hù)持之下,精進(jìn)不懈地奮斗,不停地為復(fù)興佛教而努力,不斷的向造福人類的大道邁進(jìn)!

　　我愿至誠(chéng)再次感謝并祈求十方三寶加被,也祈求十方護(hù)法信徒給予本山不斷的支持和精神上的鼓勵(lì)。