彌陀呼喚正念直來佛子信順念佛直去

　　善女人的念佛往生,當然不外有專修與雜修,底下要講的這一則念佛修行往生的故事,是屬于雜修。雜修,臨終也是很自在的往生;專修,臨終也是很自在的往生,可見得阿彌陀佛的慈悲,真的從許許多多傳記里記載的故事,讓我們體會攝生三愿的攝機無一不攝。也就是說,自力修行的人、二力修行的人、他力修行的人,只要想往生西方極樂世界,阿彌陀佛都慈悲平等的救度。你一心念佛,專修十八愿,阿彌陀佛就以十八愿的愿力救度你;你很喜歡雜行雜修,阿彌陀佛就用十九愿的愿力救度你;你喜歡專念佛,但是想靠自力不靠他力,要仗著念佛的工夫、修行的功德,阿彌陀佛就用二十愿的愿力救度你,所以阿彌陀佛的攝生三愿,就像一張無形又大又寬的網(wǎng),這一張網(wǎng)把大海所有的魚全部網(wǎng)住,一條魚都跑不掉,通通把它網(wǎng)住了。這一張阿彌陀佛無形又大又寬的網(wǎng),就是六字洪名南無阿彌陀佛。你要雜修我也救你,你要專修我也救你;你要自力念佛我也救你,你要他力念佛我也救你,阿彌陀佛就是這樣的一尊佛。阿彌陀佛的悲心、阿彌陀佛的愿力,實在讓我們贊嘆的不得了,不禁要跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。這么慈悲、這么偉大的佛,你還不念,你還有良心嗎?

　　底下第六則故事,就是宋朝的秦氏,很喜歡雜修,沒有關(guān)系,阿彌陀佛說:你喜歡雜修,那你就好好的修,只要你想來我的凈土,我都歡迎。阿彌陀佛跟十方的一切眾生說:我的攝生三愿就是歡迎大家回來西方極樂世界。專修的人、雜修的人,阿彌陀佛說我通通歡迎光臨。那你要專修也好、你要雜修也好,只是往生化土跟報土的差別而已。

　　秦氏,名凈堅。凈就是凈土凈,堅就是堅定的堅。家住松江,松江就是現(xiàn)在的江蘇省。她很討厭女兒身,因此與丈夫分房而居。有一些女人對于出生為女人非常的厭惡,所以從厭惡女眾身而發(fā)起菩提心修行,這一種人跟佛法相應,這是有善根的人。

　　這一位秦氏,嚴格持守清凈戒法。她每天閱讀《華嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《般若經(jīng)》等經(jīng)典。讀了那么多經(jīng),可見得很雜。沒有一天空過,很喜歡讀經(jīng)。這一位秦氏善女人,每天早晚修行彌陀懺法。彌陀懺法,很適合我們念阿彌陀佛的行者來修持。師父最近這兩三年的臨終關(guān)懷,我發(fā)現(xiàn),很真誠的帶著臨終者的家屬,在臨終者前面設立一張阿彌陀佛的接引像之后,在佛像前,虔誠的代替臨終者懺悔。這個臨終者如果重病拖了很久還沒有死,經(jīng)過我們?yōu)樗麘曰?他的家屬也為他懺悔之后,很快就死,非常有用。所以,我們念佛人要不要懺悔?不是說我念佛就好了,什么都不用修,你不用懺悔嗎?

　　我們看普賢十大行愿的修行,普賢十大行愿有一行愿是懺悔業(yè)障。普賢十大行愿是什么樣的人在修學的內(nèi)容?四十一位法身大士。法身大士尚且都要懺悔業(yè)障,我們凡夫不用懺悔業(yè)障嗎?當然要。你經(jīng)常的念佛、經(jīng)常的懺悔,然后做錯事不要重復再犯,真正做到懺悔,那你將來臨終就會走的比較自在,因為你有真心懺悔。念了南無阿彌陀佛,再天大的罪過,佛菩薩都原諒你、都寬恕你。

　　所以,懺悔滅罪是很好修行的法門。這一位秦氏她就每天早晚修行彌陀懺法,而且禮佛一千拜。她雖然雜修,但是也是很精進的修行,對不對?每天能夠禮佛一千拜,那不容易喔。師父鼓勵諸位十八愿的行者,每天禮佛三百拜,持之以恒。三百拜就好了,每天拜,拜個十年下來,十年后——假設你十年后要往生,你一定會感謝師父。不得了,每天拜佛三百拜,怎么拜?早上拜佛一百拜,下午拜佛一百拜,晚上拜佛一百拜,這樣一天分三次拜,一邊拜佛、一邊懺悔、一邊念佛。我們前面探討了二三十則善女人修行往生的故事,都是拜佛、禮佛、懺悔、誦經(jīng),都是這樣修行,對不對?那這一些善女人能往生,你也這樣修行,怎么會不能往生?看你要不要真修而已。每天拜佛三百拜。

　　這一位宋朝的秦氏很精進,每天禮佛一千拜,很難能可貴。每天如此的修行,而且持續(xù)甚久。有一天,有光明照到她的室內(nèi),只見她面向西方念佛,安然坐著往生。

　　這個故事師父在編寫的時候,我寫到最后,讓我發(fā)現(xiàn)一點,也就停筆下來,靜靜的去思維,我對宋朝這一位秦氏,是報以熱烈的掌聲(掌聲)。為什么?她有兩點令師父很佩服的。她討厭出生為女兒身,所以跟丈夫分居,好好的守清凈戒法,這是很值得贊嘆的。第二、她每天讀了很多的經(jīng),沒有一天空過,而且早晚修懺法,禮佛一千拜,很精進雜修,可是到了臨終她卻念佛,很有智慧。臨終她為什么不拜懺?臨終她為什么不讀經(jīng)?臨終她為什么念佛?而且是坐著往生,“安然坐著往生”,有智慧。因為要往生西方極樂世界,最直接、最簡單、最容易、最穩(wěn)當,就是念佛。最后的妙招在臨終拿出來用。平時還可以雜行雜修,到臨終,不行了,趕快念佛,這一種人有智慧。但是,比這一種人更有智慧的,就是平時就是簡單、容易、穩(wěn)當、直接就念佛,這一種人更聰明,就是你們(掌聲)。

　　所以,我看了宋朝這一位秦氏善女人,我看了以后對她非常的贊嘆,然后我就想:我現(xiàn)在就要直接的念佛,我什么都不雜,我就單刀直入,直接從因地到果地,就是一句佛號直去,阿彌陀佛光明照射我直來,我跟阿彌陀佛是直來直去�！澳阋恍�正念直來”,這是阿彌陀佛對我們的召喚,對不對?善導大師在《觀經(jīng)四帖疏•二河白道喻》所說的,阿彌陀佛在召喚了:“汝一心正念直來,我能護汝,眾不畏墮于水火之難�！庇袥]有?眾不畏墮于水火之難。善導大師講出阿彌陀佛的召喚,阿彌陀佛說“你正念直來”,那我們念佛直去。那我們跟阿彌陀佛直來直去比較好,還是歪來歪去比較好?當然要直來直去比較好。所以我們不必等到臨終再把最殊勝的念佛拿出來用,不必了,平常就把最殊勝的念佛修行拿出來用,平常就一直念佛,何況我們還不知道自己什么時候會是臨終對不對?你知道自己什么時候臨終嗎?不知道。師父常在講,我們不知道是明天先到還是死亡先到,對不對?你知道嗎?不知道。所以把今天當作是臨終,你今天就要好好的念佛。每一天都念佛,每一天都有可能臨終,你臨終不就是念佛了嗎?對不對?