各位大德、護法、各位同修,大家早上好。今天有緣和大家共同來了解我們的佛門大經(jīng),這是佛門里重要的一部經(jīng)典,《妙華蓮華經(jīng)》。在講這個經(jīng)之前,我們先重新認識一下(佛教)。在座有些人對佛教認識還不是很清楚,佛教三千年前出現(xiàn)在印度,當時印度有許多宗教,其中有六種高級宗教,他們用禪定功夫發(fā)現(xiàn)看到了六道輪回,所以六道輪回不是佛講的。現(xiàn)在美國用科學證明了六道輪回,美國有40%的人相信(六道輪回)。

　　其實在三千年前印度的外道,心外求法就已經(jīng)看到了六道輪回,但是,不曉得怎么突破,不曉得六道怎么來的,就以為這個六道是究竟。那么佛陀來到這個世間,就是幫助我們超越六道輪回。我們現(xiàn)在科學再發(fā)達,不要說超越六道,人道都沒有超越,還停留在人間。

　　外國科學家承認不同科學維次空間的生物,現(xiàn)在佛教被很多人誤會,就像我們剛才唱的“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇”,為什么叫百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義,學佛要先要對佛教的態(tài)度和認識這個很重要,我抱著什么樣的心態(tài)來學,我們才會有什么樣的結(jié)果,其實很多學佛的人為什么結(jié)果不理想,不是佛的問題、不是法的問題,是他的心態(tài)出了問題,起點就出了問題,學到后面糊里糊涂的,還被別人批評迷信,是我們佛弟子沒有做好。原來佛講的是,如果真正明白了經(jīng)典,凈業(yè)第三福講“讀誦大乘”,才知道佛教是那種大智慧教育,我們的家庭教育、學校教育、社會教育都聞不到,都不容易聽到,這個我們要明白,所以明白的話,佛教最低是幫助我們超越六道,當然后面還要知道,不但要超越六道、還要超越十法界,這是我們?nèi)碎g來講不容易做到的。這才知道佛法的意義。

　　釋迦牟尼佛一生說法四十九年,現(xiàn)在的中學老師、大學老師,一生教學也沒有這么長時間,而且(佛陀)是義務(wù)教育、義工,只盡義務(wù)不享受權(quán)利,(佛是)大慈大悲,慈悲在什么地方?他的智慧在什么地方?所以在古時候,許許多多大富大貴把人間富貴放下,他為什么學佛,現(xiàn)在佛教被誤會為旅游、學術(shù),都不是釋迦牟尼佛原版的佛教,我們皈依請法的時候:“南無本師釋迦牟尼佛”,佛是最根本的老師,大學問、大智慧,我們就有必要了解佛經(jīng),佛住世,我們就跟佛學;佛不住世,佛留下了經(jīng)典,世間法講“語錄”,釋迦牟尼佛講經(jīng)典就叫釋迦牟尼佛“語錄”。什么叫佛寶、法寶、僧寶?僧寶就是護持佛寶和法寶,現(xiàn)在佛教被誤會、脫節(jié),學佛也需要善根福德,如果沒有善根福德,你所看到都是假相表面,不知道佛法的殊勝,很多人不知道佛法的好處,如果知道真相,沒有不去學佛的,因為這個利益太大太大,世間法所看到的利益只是這一生,佛法的利益是生生世世的利益,為什么要修行,這個行就是行為,修就是改,把錯誤的觀念思想行為改過來,沒有人愿意自甘墮落,修行改過來以后,我們都得利益、得大利益,這個利益遠遠超過人間,不知道百千萬倍,沒辦法比的。所以有一段時間在中國佛法鼎盛時期,唐朝、宋朝國家都沒有人才,這些人才去哪里去了,都到佛門去了,了脫生死的利益是最大的。順治皇帝說了一句話“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披身難”,他有資格說這個話,我們世間認為最貴的是黃金白玉,他說這個不是最主要的,袈裟不是說大家都去出家,修道是大事情,有句話講“不讀華嚴不知道佛家富貴”,不了解《凈土三經(jīng)一論》不曉得阿彌陀佛的福報有多大。在中國到北京的皇宮看一看,在西安到秦始皇的兵馬俑看一看,你會覺得皇帝的福報大的不得了,但是如果對佛教對大乘經(jīng)典了解的話,這些人間帝王的大福報都是微不足道。聞到佛法很不容易,但是聞到佛法還要聞到正法,據(jù)說全世界學佛大概六、七億,基督教天主教各10億共20億,伊斯蘭教15億,三大宗教就是說,現(xiàn)在全世界十個人里有一個聞到佛法,這個聞有淺聞,剛剛接觸一下,你要深入下去,所以大家剛開始對佛法要有個正常的認識,我們講學佛,釋迦牟尼佛這一生做什么,每天不間斷講法八個小時講四十九年,一直沒有停,當時那么多人開悟、證果,現(xiàn)在為什么佛法衰退,都是停留在表面現(xiàn)象,每部經(jīng)叫如是我聞,先把佛教的正確態(tài)度認識,認識了,學佛位置才能擺正,這是很有意義的事情,學佛是真正的關(guān)心自己,我們有兩個命,世間法講生理肉體的生命,佛法還有一個比身體更重要,叫法身慧命。臨終要提升這個,這個才是真的,那個身體是生滅的,就像房子,大家都在換新房,肉體也是這樣,房子壞了可以換,我會到更好的地方去買,小城市到大城市,大城市到國外好的城市。從報紙上可以看到,香港的好房子最近大多數(shù)是被大陸的富豪搶去,同樣的道理我們學佛也是在提升,世間法,人往高處走,并沒有錯,學佛要去更好的地方,佛在經(jīng)上告訴我們,極樂世界是最好的地方,是虛空法界最好的地方,而且我們都可以去。平常說眼見為實,金剛經(jīng)講,眼有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼,我們是什么眼,不要以為看到的就是這個樣子,世間法說眼見為識,也不一定的,如果哪天讀經(jīng)典,你智慧開了,觀察就不一樣了,就好像你沒有學佛以前你這樣認為的,你學佛以后就不是這樣的,學佛把心量打開、把智慧開了,所以這個機會很不容易,這是我們對佛法的認識。我們今天有這個緣來共同學習妙法蓮華經(jīng),老同修都聽過“開悟的楞嚴,成佛的法華”,其實哪部經(jīng)能聽懂都能開悟,哪部經(jīng)能聽懂都能成佛,金剛經(jīng)講“法門平等沒有高下”,但是要清楚我們的根性有高下,所以釋迦牟尼佛說法四十九年,是針對不同根性的來講。我們看“妙法蓮華經(jīng)”,講到這個法,什么是法?就是我們的日常生活,講通俗一點。那么現(xiàn)在前面要加一個妙字,成了佛才可以說這個妙字。蓮華,大家有的人會念六字大明咒,告訴我們身心要像蓮華一樣出淤泥而不染,現(xiàn)在社會環(huán)境,心污染、身體污染,身體污染還好懂,懂得怎么洗刷干凈,心污染了(怎么辦),過年了大家把屋子搞的干干凈凈,身體搞的干干凈凈,我們的心污染了怎么洗?經(jīng)典上講,什么叫洗濯垢污顯明清白,一口氣不來,看我們的心決定我們的去處,心清凈,往上走,如果心不清凈是墮落的,你看什么是佛教“諸惡莫作、眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。平時學佛的時候都會說,這個業(yè)障很重,老同修都會講,這個業(yè)障是怎么回事,造惡來的。如果不造惡就沒有業(yè)障,就好像進監(jiān)獄,為什么進監(jiān)獄,犯了國家的法律,我們也是這樣,那么都會說,我的福報不夠,福報不夠怎么辦,眾善奉行沒有去做,道家經(jīng)典都說“要想成神仙,要做幾千件善事”,其實說實話,這個很重要。這一生我們眼睛能看那些大富大貴的人都是做善來的,有的不是這一生,都是前生做來的,但是福報現(xiàn)前又迷掉了又造惡,我們講智慧不夠,智慧不夠的原因是心不夠清凈,我們牢牢抓住什么是佛教,我們都想一生平安,就要諸惡莫作,我們都想要吉祥如意,就要眾善奉行。古時候,清朝的皇帝,宮女見到皇帝叫皇上吉祥,開始以為是拍馬屁,后來發(fā)現(xiàn)其實不是這樣,吉祥是善因,皇上聽到吉祥兩個字,他就要行善,為國家為人民。宮女見到皇帝不能說,皇帝呀你要為老百姓著想,不能這樣和皇帝說話。就好像我們見到高官不能說,你要為國家多做點事�；实壑�道他要修吉祥的因。比如過年大家都會發(fā)短信,安樂吉祥,但是大家很傻,只看結(jié)果我要安樂吉祥,吉祥的因是什么?結(jié)果要好,但是因不去做,有這種可能嘛,就像現(xiàn)在講的貼個福,福到了,一毛錢一張紙,就到了,有那么便宜的事情嘛,福的因是什么,福的因是行善,這也是個吉祥,貼個福,當然佛法在世間不壞世間法,但是這個因是什么,憑什么有這個結(jié)果,我們學佛都想有個好結(jié)果。因為釋迦牟尼佛說法四十九年,都不離開這個因,為什么佛法這么殊勝這么好,把徹底的因講到了,但現(xiàn)在世間很多聰明絕頂?shù)娜艘蚕胝疫@個幸福的果,他找不到因,找到緣,緣要不要,也要,佛法難聞,因為在沒有學佛以前,我世間成功學的書看了不少,他們講的成功學好不好,也好,佛法講的更好,不僅把這一世的因講到,還把過去世的因也講到了,這個就很重要,(佛法)講的透徹,這是我們不容易聽到的,所以學佛是了脫生死,生不糊涂、死也不糊涂,大多數(shù)人糊里糊涂一輩子,走的時候也是糊涂,學佛就是講,要找到父母未生前本來面目,生從哪里來,走了以后去哪里,要清楚明白,佛法說的是,覺悟了要明白,是生生世世的不是這一世啊。大家進佛門的時候就有這句話“欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是”。要修一個好結(jié)果,現(xiàn)在要趕快抓住修好因還來得及,我們現(xiàn)在所承受的都是過去的因。