湖北佛教發(fā)展有哪些創(chuàng)舉?

  湖北佛教歷史悠久,形成了湖北佛教獨特的弘法途徑和模式,即襄陽奠基,玉泉立宗,荊州弘揚,鄂州譯經(jīng),禪起蘄黃,為中國佛教的壯大和發(fā)展,樹立了光輝典范,作出了不可磨滅的貢獻。

  千百年來,博大精深的佛教文化逐步與荊楚文化相融,為推動湖北的經(jīng)濟社會文化發(fā)展發(fā)揮了積極的作用,做出了獨特的貢獻。

湖北佛教發(fā)展有哪些創(chuàng)舉?道安大師與“佛教的中國化”。

一、道安大師與“佛教的中國化”。

  東晉時,一代高僧道安大師南下襄陽。道安大師既妙解佛法要旨,又不被形式所限制,善巧方便地用適應漢民族文化傳統(tǒng)的方式來推動佛教的發(fā)展。

  從管理體制上提出了“依國主立佛法”的原則;在理論上創(chuàng)立學派,興起中國式般若學;在組織上建立了以道安為核心的釋姓漢僧網(wǎng)絡;在制度建設上探索了中國佛教的管理新路;在信仰上創(chuàng)立了適應中國社會各階層的新模式。

  道安大師從各方面進行的改革,涉及佛教中國化的方方面面,被公認為“佛教中國化第一人”。道安大師的思想和實踐,對我們現(xiàn)在進一步探索佛教中國化仍然具有重要的借鑒意義。

湖北佛教發(fā)展有哪些創(chuàng)舉?禪宗四祖道信大師、五祖弘忍大師與佛教的大眾化。

二、禪宗四祖道信大師、五祖弘忍大師與佛教的大眾化。

  “蘄黃禪宗甲天下,天下大事問黃梅。”禪宗四祖道信大師和五祖弘忍大師在黃梅開創(chuàng)“東山法門”,標志著中國禪宗的正式創(chuàng)立,具有劃時代的意義。

  東山法門在當時影響很大,遠及京洛,名聲極盛,武則天更是盛贊說:“若論修道,更不過東山法門。”東山法門具有破舊立新的改革精神,取精用宏的創(chuàng)造精神,廣開法門的寬容精神。

  正因如此,五祖弘忍大師之后分燈并弘,南北爭輝,出現(xiàn)了“南能北秀”,“南頓北漸”的局面,為佛教的大眾化做出了重大貢獻,對整個中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

  “佛法在世間,不離世間覺。”凈慧長老二十多年前提出了以“覺悟人生、奉獻人生”為宗旨的“生活禪”理念,這一理念對禪文化的發(fā)展乃至佛教文化的傳播都有著深遠的意義。

  有學者認為,“生活禪”是“東山法門”黃梅禪在今天的復活,是名副其實的“東山再起”。

  佛教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,發(fā)揚東山法門,對于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展禪宗文化,對于講好湖北佛教故事,樹立文化自信,構(gòu)建和諧湖北具有重要的價值和意義。

湖北佛教發(fā)展有哪些創(chuàng)舉?太虛大師與佛教的現(xiàn)代化。

三、太虛大師與佛教的現(xiàn)代化。

  近代高僧太虛大師是中國佛教現(xiàn)代化的開拓者。

  面對19世紀末20世紀初近代中國經(jīng)歷的巨大變革,太虛大師秉持佛陀本懷,以實現(xiàn)佛教的現(xiàn)代化為目標,提出了一系列改革佛教的思想,這些思想和主張構(gòu)成了“人間佛教”思想的重要內(nèi)容。

  1922年,近代高僧太虛大師在武昌創(chuàng)辦了僧俗兼收的武昌佛學院。

  這是用現(xiàn)代教育方式創(chuàng)辦的第一所最為正規(guī)、最具影響的佛學高等學府,在海內(nèi)外享有佛教教育“黃埔”之譽,一度將武漢推至全國佛教界的中心地位,為佛教界培養(yǎng)了大批佛門龍象,在中國佛教教育史上占有極其重要的地位。

  中國佛教自蒙元滅宋后,逐漸演變?yōu)?ldquo;超亡送死”的宗教,與社會人生日益隔離。

  面對當時佛教界的弊端,太虛大師提出了“人間佛教”,主張學佛先從做人開始,“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實。”

  太虛大師的人間佛教思想具體落實在藥師法門和藥師信仰,太虛大師及門下,高度重視藥師法門和人間佛教。如今,虛大師著重弘揚的藥師法門,已經(jīng)在湖北黃石東方山落地生根。

  黃石東方山藥師佛道場繼承太虛大師人間佛教思想,詮釋藥師法門,弘揚藥師信仰,正在為引導大眾身心健康,促進社會和諧發(fā)展眾生作出積極的貢獻。

  注:節(jié)選自正慈法師于2018年1月12日湖北省佛協(xié)第九次代表大會閉幕式上的致辭。

  原文標題:欲問祖師西來意,荊楚落花又生根

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:山里人正慈

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