超四相以修善法，是名佛菩提

　　超四相以修善法,是名佛菩提

　　昭慧法師開(kāi)示,釋凈慧記錄

　　■97年歲末共修

　　97年12月14日上午,本院舉行每月例行的共修法會(huì),大眾誦念《金剛經(jīng)》、《普門品》與佛前大供。

　　昭慧法師開(kāi)示梵唄誦經(jīng)的技巧,極力改正居士們以一定韻律大聲“唱經(jīng)”的習(xí)慣,并諄諄教導(dǎo)云:漢傳佛教梵唄之美,在于誦經(jīng)時(shí)既不是齊唱,也不是和唱,而是在各自諷詠而高低錯(cuò)落的差異之中,呈現(xiàn)“不規(guī)則融合”的特質(zhì)。因此千萬(wàn)不要唱經(jīng),否則旋律一旦固定,很難再拋掉它,連帶會(huì)讓周邊誦經(jīng)的人,不知不覺(jué)受到感染而大聲唱成一團(tuán),卒難再作任何改正。

　　當(dāng)日法師并開(kāi)示道:

　　學(xué)院已印制了明年的行事歷,好讓大家先行了解明年度的學(xué)院行事,希望大家把共修當(dāng)做一件重要的事情,優(yōu)先排出空檔參加。因?yàn)樯頌?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子,不應(yīng)遠(yuǎn)離三寶。過(guò)去,佛弟子一般會(huì)在初一、十五到寺院參加法會(huì)共修,但是如今在西方強(qiáng)勢(shì)文化之下,我們的假日也都跟西方一樣,配合基督宗教做禮拜的時(shí)段放假。東方的佛教、道教相形之下比較弱勢(shì),初一、十五只有家庭主婦、老人家才有可能到寺院里來(lái)共修,其他只好遠(yuǎn)離寺院。

　　學(xué)院是個(gè)教育機(jī)構(gòu),忙文化、忙教育、忙社會(huì)關(guān)懷事務(wù),就把我們累翻了,比較沒(méi)有辦法兼顧到護(hù)法們的共修需求。但是一些老學(xué)員希望每個(gè)月有個(gè)共修的時(shí)段,為了感恩護(hù)法們長(zhǎng)期護(hù)持學(xué)院的心意,我們因此在三年前商定每個(gè)月一次的共修會(huì)。共修有種大眾共振、共鳴的力量,大家在佛陀面前把法義復(fù)習(xí)一遍,并且聆聽(tīng)開(kāi)示,這跟一個(gè)人在家里念經(jīng),感覺(jué)是不一樣的。

　　佛法是無(wú)價(jià)的,共修會(huì)不要大家繳會(huì)費(fèi)。世俗觀念是“享權(quán)利就要盡義務(wù)”,因此有些人可能會(huì)認(rèn)為:共修會(huì)難免有一些花費(fèi),要大家分擔(dān),這有什么不對(duì)?但是,我們希望,佛弟子的境界要比世間法高一等,要超越“權(quán)利、義務(wù)”的算計(jì),要學(xué)習(xí)“無(wú)我”�？嚯y的人更需要佛法,但他們可能連奉獻(xiàn)經(jīng)費(fèi)的能力都沒(méi)有,難道我們要設(shè)下“權(quán)利、義務(wù)對(duì)等”的門檻,讓他們自動(dòng)地知難而退嗎?因此,只要任何人有心來(lái)參加共修,我們就竭誠(chéng)歡迎他的到來(lái),不須設(shè)下繳交會(huì)費(fèi)的制度。

　　但是“無(wú)價(jià)”并不表示“廉價(jià)”,所以各位要珍惜聞法、共修的機(jī)會(huì),而不要?jiǎng)虞m把共修時(shí)間挪作他用。我個(gè)人的生活非常忙碌,這種共修的形式,對(duì)我個(gè)人而言,絕無(wú)迫切的需要�？墒且荒玫叫惺職v,我就趕快把一整年的共修時(shí)間填在個(gè)人的記事簿,除非臨時(shí)有重大事情必須處理,否則我一定都會(huì)參加。只要各位來(lái)共修,我就把共修當(dāng)做“重要事”,全心奉陪大家。這樣做,表達(dá)了我對(duì)三寶事的殷重心,也是對(duì)各位的尊重與平等心。

　　我常向?qū)W團(tuán)中的師父?jìng)冋f(shuō):來(lái)到寺院里,如果只想到要享受權(quán)利,一聽(tīng)到做事就起煩惱,那你連世間重視“權(quán)利、義務(wù)對(duì)等”的正人君子都還不如,怎能修道!不如趕快回家去“吃自己”(臺(tái)語(yǔ))吧!如果你在這里,要吃飯,不想燒菜;要如廁,不想洗廁所;要享受這里的清風(fēng)明月,卻不想拔草、澆樹(shù)、掃庭院,這種人修什么道?最起碼也要往上提升一層,達(dá)到世俗的水準(zhǔn)──既然享受了權(quán)利,就應(yīng)該要盡義務(wù)。既然在道場(chǎng)中享受了大眾心血的成果,就要盡忠于分工合作的職事。因?yàn)?道場(chǎng)中沒(méi)有誰(shuí)是該了你、欠了你的,你沒(méi)有權(quán)利認(rèn)為:“因?yàn)槲乙�修�?所以一切都應(yīng)讓我坐享其成�！边@是“權(quán)利、義務(wù)對(duì)等”的觀念。

　　但是倘若只想到“權(quán)利、義務(wù)的對(duì)等關(guān)系”,心境還是不夠開(kāi)闊,沒(méi)有《金剛經(jīng)》里“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”的超越境界,于是容易起計(jì)較心,注意別人是否也盡到了該盡的義務(wù),是否會(huì)比我享受更多的權(quán)利,在意自己是否會(huì)吃虧。這樣的心態(tài),其實(shí)還是沒(méi)有上道!所以,我總是要求學(xué)友們,要比“權(quán)利、義務(wù)對(duì)等”的觀念,更向上超越一層,學(xué)習(xí)作無(wú)私、無(wú)我的奉獻(xiàn),愿意讓身心較為弱勢(shì)的學(xué)友,在學(xué)團(tuán)中受到更為優(yōu)惠的照顧,而不計(jì)較自己做的比他們多。

　　不要老是想:那幾位身心弱勢(shì)的學(xué)友,為什么職事比較輕松。而要這樣想:住進(jìn)病房的人很輕松,不用做職事;中風(fēng)、癱瘓的人更輕松,連飯菜都要人來(lái)喂。但這難道就是妳的愿求嗎?顯然不是。因此能為眾生服務(wù),身體能動(dòng),精神正常,這是一種福氣。我要珍惜這樣的福氣,為弱勢(shì)學(xué)友多作承擔(dān),并且勤奮而無(wú)私地發(fā)心作務(wù)。這樣心念一轉(zhuǎn),人的境界就會(huì)開(kāi)闊了。別看這好像與修道無(wú)關(guān),其實(shí)這正是修道——“以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者而修一切善法,是名阿耨多羅三藐三菩提。”

　　■98年元月客來(lái)法談錄

　　98年元月3日,高銓德、李瑞瑛伉儷陪同埔里敦煌石窟藝術(shù)中心王惠雄居士參訪本院,昭慧、性廣法師陪同訪客參觀新校舍工程,商談講堂佛像事宜。王居士首次參訪本院,極為贊嘆本院環(huán)境清幽簡(jiǎn)樸,“很不像一間寺院”,并且細(xì)膩地指出他的觀察:院區(qū)內(nèi)完全沒(méi)有設(shè)置功德箱。他指出:寺院廣設(shè)功德箱,有時(shí)給人很大的壓迫感。昭慧法師向他說(shuō)明:

　　經(jīng)濟(jì)困苦的人更需要佛法,為了避免他們來(lái)到寺院會(huì)有壓迫感,因此學(xué)團(tuán)完全不在口頭或形式上作任何捐獻(xiàn)的要求或是暗示。也正因?yàn)槿绱?吾人對(duì)于大護(hù)法也就更是深深感恩,因?yàn)樵谛问缴?他們并沒(méi)有受到任何特殊禮遇或是榮譽(yù)名份,只是在征信錄登載一筆,以昭公信而已。竟能如此無(wú)私奉獻(xiàn),并與我們共同呵護(hù)經(jīng)濟(jì)上較為弱勢(shì)的善男信女心里的感覺(jué),這樣以純凈的心性來(lái)修學(xué)佛法,是甚難希有的。

　　但也正因?yàn)槿绱?學(xué)團(tuán)還是不敢自滿,而必須謙遜地承認(rèn):這種心靈自由而又兼具社會(huì)主義的風(fēng)格,并不能成就龐大教團(tuán)的偉大志業(yè),因?yàn)檫@樣做,畢竟還是有違人性之常。因此吾人對(duì)于龐大組織的大教團(tuán),依然是歡喜贊嘆的。例如:九二一或四川賑災(zāi),慈濟(jì)、佛光、法鼓所呈現(xiàn)的驚人動(dòng)員力,對(duì)于苦難眾生有即刻的巨大助益。這就不是學(xué)團(tuán)所能做到的了。

　　■98年5月17日共修開(kāi)示

　　我們有非常大的珍惜感與感恩心,一向以佛法的純凈之心面對(duì)護(hù)法居士們,不但沒(méi)有“小我”,更不會(huì)強(qiáng)調(diào)“大我”。學(xué)院從來(lái)不會(huì)教大家凝聚一種“弘誓共同體”的意念,只希望大家能夠共同為佛法與眾生而精進(jìn)辦道。

　　強(qiáng)調(diào)大我,內(nèi)聚力太強(qiáng),就會(huì)給人有排他的感覺(jué)。例如在母親節(jié)當(dāng)天,三大教團(tuán)都舉辦浴佛活動(dòng),你去那邊就不是這邊的人,去這邊就不是那邊的人,這就是內(nèi)聚力太強(qiáng)而區(qū)分彼此的緣故�？墒悄闳羯須v其中,大我的感染力很強(qiáng),就很難產(chǎn)生內(nèi)省的能力。但這種氛圍的好處是,當(dāng)人需要?dú)w屬感的時(shí)候,給他們一個(gè)善的歸屬,他們的共同力量就會(huì)強(qiáng)大。浴佛時(shí)眾多人一同向佛陀發(fā)愿,那種共振的力量是很巨大的,我相信在這共振之中,一定對(duì)共業(yè)有若干敲擊的力量。因緣生、因緣滅,負(fù)面的共業(yè)是因緣而生的,我們可以用共愿來(lái)消減部份乃至全面的共業(yè)。所以慈濟(jì)、佛光山或法鼓山深獲社會(huì)肯定,這是值得我們隨喜贊嘆的。

　　我們更希望居士們,能逐漸連“大我”也予以解構(gòu),解構(gòu)掉“我”與“我所”的分別心,不去區(qū)分任何人是不是歸屬于弘誓的信眾。來(lái)此研修佛法的人,往往跨寺院、跨教團(tuán)。我們?yōu)槭裁纯梢宰龅?因?yàn)槲覀儧](méi)有“大我”的框框,所以排他性不強(qiáng)。但凡事有利則有弊,各個(gè)信眾都是“個(gè)體戶”,凝聚起來(lái)就不太容易。因?yàn)椴俦�是要組織化的,要不斷地操兵排演,培養(yǎng)凝聚力。像3月15日在中正紀(jì)念堂舉行的反賭大游行活動(dòng),平時(shí)沒(méi)有要求大家一定要參加學(xué)院的活動(dòng),臨時(shí)要鼓勵(lì)大家,聯(lián)系起來(lái)就很吃力。不像大教團(tuán)平時(shí)有分支組織,有動(dòng)員層級(jí),一聲令下,大家就可動(dòng)員起來(lái)。

　　但是也正因?yàn)檫@樣,大家在這邊的心靈是很自由的。我們雖然沒(méi)有“大我”的品管、紀(jì)律,但是有戒增上學(xué)、定增上學(xué)、慧增上學(xué)做為進(jìn)德修業(yè)的要求,并貫徹于生活之中。我們沒(méi)有積極募款,卻依然能成就如此莊嚴(yán)的道場(chǎng),讓我們對(duì)默默布施的法師、居士們,非常地感動(dòng)與感恩!

　　我們要用清凈的正法來(lái)滋養(yǎng)法身慧命,主事者的舉心動(dòng)念要很小心,不可以為本位的利益或“大我”的意識(shí),給信眾作“彼此相屬”的明示、暗示。這是常態(tài)下的眾生相,佛教界也不免俗,但在這方面就得特別小心。

　　也正因?yàn)槿绱藞?jiān)持弘傳正法的純凈度,學(xué)院就會(huì)感應(yīng)到一樣有清凈特質(zhì)的人,他們不會(huì)介意自己的名字有沒(méi)有被亮出來(lái),弘誓的許多居士都是這樣的護(hù)持者。護(hù)持三寶,并不表示要財(cái)大氣粗才能護(hù)持,許多志工都是家無(wú)恒產(chǎn),來(lái)學(xué)院默默地、勤勤懇懇地為大眾服務(wù),保持道場(chǎng)的莊嚴(yán),打造這清凈的國(guó)土,讓來(lái)到這里的人一看就非常清涼喜樂(lè)。

　　內(nèi)心常懷感恩,這是人生很重要的功課。今天我看到王興欽居士的蓮位,就想起同學(xué)告訴我:王居士得癌癥住在醫(yī)院療養(yǎng),聽(tīng)到我們舉辦315游行,居然從醫(yī)院里抱病出來(lái)參加游行。我聽(tīng)了非常感動(dòng)!當(dāng)天我不知道他來(lái)游行,一直到他往生之后,聽(tīng)同學(xué)們講起,才知道在那一天,有這樣一位居士,在生命的尾聲,抱著強(qiáng)烈的意志,為眾生在做一件有意義的事,并且用這樣大的愿力來(lái)渡過(guò)人生的最后階段。所以當(dāng)我看到他的牌位的時(shí)候,內(nèi)心產(chǎn)生非常大的感恩之情。

　　常懷感恩,內(nèi)心就很快樂(lè);不知足,內(nèi)心就會(huì)有憂惱。如果知足,內(nèi)心會(huì)有非常大的感動(dòng)。要知道,天底下沒(méi)有任何人是該了你的,我們空手來(lái)到這個(gè)世間,一切所獲都是來(lái)自親人與社會(huì),乃至萬(wàn)物眾生。即使有人不是為了你做事,可是你倘若從旁沾了光,也要對(duì)此懷抱感恩。如此,我們的心將常常維持在感恩的狀態(tài),這將使我們感覺(jué)幸福盈滿,并且樂(lè)于將擁有的美好事物與人分享,作為對(duì)眾生的報(bào)恩之行;久而久之,我們就會(huì)習(xí)慣于不計(jì)較回饋地行于布施,而內(nèi)心仍然充滿喜樂(lè),體會(huì)到《金剛經(jīng)》講的“無(wú)住相布施”的境界。