無德禪師

  無德禪師(上)

  一、無所事事的地獄

  無德禪師收了不少青年學僧,大家慕名而來跟他學禪,禪師叫大家把所有一切都不準帶進山門。在禪堂里,他要學僧“色身交予常住,性命付給龍?zhí)?rdquo;,但學僧有的好吃懶做,討厭工作;有的貪圖享受,攀緣俗事。

  無德禪師不得已,說了下面一段故事:

  有一個人死后,神識來到一個地方,當他進門的時候,閽王對他說:“你喜歡吃嗎?這里有的是東西任你吃。你喜歡睡嗎?這里睡多久也沒有人打擾。你喜歡玩嗎?這里有各種娛樂由你選擇。你討厭工作嗎?這里保證沒有事可做,更沒有人管你。”

  于是此人高高興興地留下來。吃完就睡,睡夠就玩,邊玩邊吃,三個月下來,他漸漸覺得有點不是滋味,于是跑去見閽王。并求道:“這種日子過久了,并不見得好,因玩得太多,我已提不起什么興趣;吃得太飽,使我不斷發(fā)胖;睡得太久,頭腦變得遲鈍;您能不能給我一份工作?”

  閽王:“對不起!這里沒有工作。”

  又過了三個月,這人實在忍不住了,又向閽王道:“這種日子我實在受不了了,如果你再不給我工作,我寧愿下地獄!”

  閽王:“你以為這里是天堂嗎?這里本來就是地獄!它使你沒有理想,沒有創(chuàng)造,沒有前途,漸漸腐化,這種心靈的煎熬,要比上刀山下油鍋的皮肉之苦,更來得叫人受不了啊!”

  禪,不是閉眼打坐,閉眼打坐只是進入禪的方法之一,真正的禪是什么?

  搬柴運水是禪,腰石樁米是禪,犁田鋤草是禪,早耕晚課是禪。其它還有忍耐慈悲是禪,勞苦犧牲是禪,方便靈巧是禪,棒喝教化是禪,無禪是地獄,有禪才是天堂極樂。

  二、無德禪師講“四禪”

  施主:禪師,我家境富裕,卻一直郁郁寡歡,連個談心的人也沒有。請問如何才能具有魅力,贏得別人的喜歡?

  無德禪師:你能隨時隨地和各種人合作,有佛一樣的慈悲胸懷,講些禪話,聽些禪音,做些禪事,用些禪心,就能成為有魅力的人。

  施主:禪話怎么講呢?

  無德禪師:禪話,就是說歡喜的話,說真實的話,說謙虛的話,說利人的話。

  施主:禪音怎么聽呢?

  無德禪師:禪音就是化一切聲音為微妙的聲音,把辱罵的聲音轉為慈悲的音聲,把毀謗的聲音轉為幫助的聲音,哭聲鬧聲、粗聲、丑聲,你都能不介意,那就是禪音了。

  施主:禪事怎么做呢?

  無德禪師:禪事就是布施的事、慈善的事、服務的事、合乎佛法的事。

  施主:禪心是什么心呢?

  無德禪師:禪心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。

  三、隱居地方

  無德禪師一向在行腳,一天來到佛光禪師處,佛光禪師對他說:“你是一位很有名的禪者,可惜為什么不找一個地方隱居呢?”

  無德禪師無可奈何的答:“究竟那里才是我的隱居之處呢?”

  佛光禪師道:“你雖然是一位很好的長老禪師,可是卻連隱居之處都不知道。”

  無德禪師說:“我騎了三十年馬,不料今天竟被驢子摔下來。”

  無德禪師在佛光禪師處住下來,一天,有一學僧問道:“離開佛教義學,請禪師幫我抉擇一下。”

  無德禪師告訴他道:“如果是那樣的人就可以了。”

  學僧剛要禮拜,無德禪師說:“你問得很好,你問得很好!”

  學僧道:“我本想請教禪師,可是……”

  無德禪師道:“我今天不回答。”

  學僧問:“乾凈得一塵不染時又如何呢?”

  無德禪師答道:“我這個地方不留那種客人。”

  學僧問:“什么是您禪師的家風?”

  無德禪師說:“我不告訴你。”

  學僧不滿的責問說:“您為什么不告訴我呢?”

  無德禪師也就不客氣的答道:“這就是我的家風。”

  學僧更是認真的責問道:“您的家風就是沒有一句話嗎?”

  無德禪師說:“打坐!”

  學僧更頂撞道:“街上的乞丐不都在坐著嗎?”

  無德禪師拿出一個銅錢給學僧。

  學僧終於省悟。

  無德禪師再見佛光禪師報告說道:“當行腳的時候行腳,當隱居的時候隱居,我現(xiàn)在已找到隱居的地方!”

  自古以來的禪僧,有的行腳云水,有的陸沈隱居,有的躲藏盛名之累,入山惟恐不深,有的接待十方,等待有緣的傳燈之人。究竟怎麼做才是禪僧真正的生活行止呢?正如無德禪師說:“當行腳的時候行腳,當隱藏的時候隱藏。”

  無德禪師(下)

  一、理想、信念和責任

  某日,無德禪師正在院子里鋤草,迎面走來三位信徒,向他施禮,說道:“人們都說佛教能夠解除人生痛苦,但我們信佛多年,卻并不覺得快樂,這是怎么回事呢?”

  無德禪師放下鋤頭,安詳?shù)乜粗麄冋f:“想快樂并不難,首先要弄明白為什么活著。”三位信徒你看看我,我看看你,誰都沒料到,無德禪師會向他們提出這個問題。

  過了片刻,甲說:“人總不能死吧!死亡太可怕了,所以人要活著。”乙說:“我現(xiàn)在拼命地勞動,就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉,子孫滿堂的生活。”丙說:“我可沒你那么高的奢望。我必須活著,否則一家老小靠誰養(yǎng)活呢?”

  無德禪師笑著說:“怪不得你們得不到快樂,你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動,這不是理想、信念和責任。這樣的生活當然是很疲勞,很累的了。”信徒們不以為然地說:“理想、信念和責任,說說倒是很容易,但總不能當飯吃吧!”

  無德禪師說:“那你們說說,有了什么才能有快樂呢?”甲說:“我有了名譽,就有了一切,我就能快樂。”乙說:“我有了愛情,就有了快樂。”丙說:“我有了金錢,我就能快樂。”無德禪師說:“那我提個問題,為什么有人有了名譽卻很煩惱,有了愛情卻很痛苦,有了金錢卻很憂慮呢?”信徒們無言以對。無德禪師說:“理想、信念和責任并不是空洞的,而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度,生活本身才有所變化。名譽要服務于大眾,愛情要奉獻于他人,金錢要布施于窮人,這種生活才是真正快樂的生活。”

  二、參禪何須山水地

  有一位虔誠的佛教信徒,每天都從自家的花園里,采擷鮮花到寺院供佛。一天,當她正送花到佛殿時,碰巧遇到無德禪師從法堂出來。無德禪師非常欣喜地說道:“你每天都這么虔誠地以香花供佛,依經(jīng)典的記載,常以香花供佛,來世當?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴相貌得福報。”

  信徒非常歡喜地回答道:“這是應該的。我每次來寺禮佛時,自覺心靈就像洗滌過似的清涼,但回到家中,心就煩亂了。作為一個家庭主婦,如何在煩囂的塵世中保持一顆清凈純潔的心呢?”

  無德禪師反問道:“你以鮮花獻佛,相信你對花草總有一些常識。我現(xiàn)在問你,你如何保持花朵的新鮮呢?”

  信徒答道:“保持花朵新鮮的方法,莫過于每天換水,并且于換水時把花梗剪去一截,因花梗的一端在水里容易腐爛,腐爛之后水分不易吸收,就容易凋謝!”

  無德禪師道:“保持一顆清凈純潔的心,其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水,我們就是花。惟有不停凈化我們的身心,變化我們的氣質,并且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點,才能不斷的吸收到大自然的食糧。”

  信徒聽后,歡喜作禮感謝說道:“謝謝禪師的開示,希望以后有機會親近禪師,過一段寺院中禪者的生活,享受晨鐘暮鼓,菩提梵唱的寧靜。”

  無德禪師道:“參禪何須山水地,滅卻心頭火亦涼。你的呼吸便是梵唱,脈搏跳動就是鐘鼓,身體便是寺宇,兩耳就是菩提,無處不是寧靜,又何必等機會到寺院中生活呢?”

  三、退步原來是向前

  虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍墻上,模擬一幅龍爭虎斗的畫像,圖中龍在云端盤旋將下,虎踞山頭,作勢欲撲,雖然修改多次,卻總認為其中動態(tài)不足,適巧無德禪師從外面回來,學僧就請禪師評監(jiān)一下。

  無德禪師看后說道:“龍和虎的外形畫得不壞,但龍與虎的特性你們知道多少?現(xiàn)在應該要明白的是龍在攻擊之前,頭必須向后退縮;虎要上撲時,頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大,虎頭愈貼近地面,他們也就能沖得更快、跳得更高。”

  學僧們非常歡喜的受教道:“老師真是一語道破,我們不僅將龍頭畫得太向前,虎頭也太高了,怪不得總覺得動態(tài)不足。”

  無德禪師藉機說教道:“為人處事,參禪修道的道理也一樣,退一步的準備之后,才能沖得更遠,謙卑的反省之后才能爬得更高。”

  學僧不解似的道:“老師!退步的人怎能向前!謙卑的人怎能更高?”

  無德禪師嚴肅的說道:“你們且聽我的禪詩──

  手把青秧插滿田,低頭便見水中天;

  身心清凈方為道,退步原來是向前。

  諸仁者能會意么?”

  諸學僧至此均能省矣。

  禪者的人格,有自尊的一面,他們有時頂天立地,孤傲不群,有如龍?zhí)ь^虎相撲;但有時也非常自謙,有如龍退縮,虎低頭。這正說明了當進則進,當退則退;當高則高,當?shù)蛣t低。所謂進退有據(jù),高低有時也。龍為獸中之靈,虎為獸中之王,禪者乃人中之賢,以退為進,以謙為尚,不亦宜乎?

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