終生為社會(huì)的佛門企業(yè)家——楊釗

　　香港佛教聯(lián)合會(huì)常務(wù)董事、旭日集團(tuán)董事長楊釗居士是一位虔誠的佛教徒，也是一位慈善家、教育家、佛教大護(hù)法。作為上市公司旭日集團(tuán)的董事長，他在馳騁于商界的同時(shí)，大力支持許多佛教活動(dòng)。作為玉泉寺祖庭重建的中興功德主，他對(duì)于自己為佛教中興所捐助金額的數(shù)量輕描淡寫，從不多提，卻很樂意與眾人分享自己皈依佛教的心路歷程以及多年來平和與富足的精神收獲。

楊釗居士談“佛商”的平常語

　　“佛是創(chuàng)造精神財(cái)富，解決身體健康、家庭幸福、心靈快樂、生死等問題……”，“商是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富（文明），解決溫飽、小康、富裕等問題……”，楊釗居士常如是說。他巧妙地將東方智慧和現(xiàn)代經(jīng)營理念結(jié)合起來，并始終恪守實(shí)踐著“取于社會(huì)，用于社會(huì)”的信念，追尋著古往今來有識(shí)之士“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的夢(mèng)想。

　　“我到底是為了什么？”楊釗居士的心靈就走過了這樣一段歷程。時(shí)間回到1991年，這一年，楊釗因?yàn)楣�業(yè)領(lǐng)域的卓越成績，榮獲“香港青年工業(yè)家獎(jiǎng)”。評(píng)委們寫給他的評(píng)語是“正直精明，能干苦干的企業(yè)家”。從白手起家直到一代褲王，打造國際集團(tuán)，“香港褲王”楊釗名播國內(nèi)外。

　　二十多歲當(dāng)“褲王”，事業(yè)有成，正是“春風(fēng)得意馬蹄輕”，然而，對(duì)人生旅途的迷惘感即隨之而來。楊釗居士坦言，若以金錢衡量物質(zhì)生活，那時(shí)所擁有的財(cái)富夠一家人受用一世。

　　“但是，人來到世上是否只為有三餐一宿的溫飽生活？若是繼續(xù)賺更多的財(cái)富，求取更大的名和利，真正能用到自己的身上的又有多少？辛苦工作，勞心勞力又勞神的目的是什么？”在他事業(yè)開始有成就的時(shí)候，他就不斷地在思考這些問題，并且試圖從身邊的親友中尋求答案，有人建議他嘗試從宗教信仰中去追尋答案。

　　“我用了數(shù)年時(shí)間去了解各主要宗教的教義精神”，雖未詳言了解的過程，楊釗認(rèn)真的神情令人不容質(zhì)疑地感受他尋求生命意義的真誠。有一次，虔誠佛教徒的叔父給了他兩本闡論佛教教義的專著----由一位廣州佛教居士馮達(dá)庵著作的《佛教真面目》及《佛教要論》，在用心閱讀后，他從中領(lǐng)悟到佛家度一切眾生，幫助眾生去除煩惱的慈悲心。隨著對(duì)佛家思想，佛教精神的認(rèn)識(shí)及體會(huì)日深，楊釗居士將度人向善，助人即助己的理論付諸實(shí)踐，成為自己的人生信仰，亦成為他豐足的精神財(cái)富。他在一九八一年正式皈依我佛，逐漸從佛學(xué)找到了生命的歸宿，將自己的人生價(jià)值取向定位于“為眾生、為人群、為社會(huì)”且一經(jīng)定位便身體力行，堅(jiān)定不移，一步一個(gè)腳印地踏踏實(shí)實(shí)走下去。

旭日精神：閃耀中華文化之光

　　旭日集團(tuán)能夠迅速發(fā)展取得驕人成就，與楊釗居士推行的一整套經(jīng)營管理思想和模式有著密切聯(lián)系。深深領(lǐng)悟到中華文化之精髓的楊釗居士在總結(jié)自己管理方面經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代工業(yè)文明有機(jī)結(jié)合的必然結(jié)果。

　　楊釗居士生活淡泊，鄙夷奢侈，不尚虛名。讀書占據(jù)他生活中許多時(shí)間，尤其喜愛讀哲學(xué)和佛學(xué)方面的書。楊釗居士外表俊朗，談吐不俗，氣質(zhì)儒雅，一雙嶺南人特有的眼睛發(fā)出思想的光輝，給人一種是企業(yè)家又為學(xué)者的印象，曾有人這樣描述“楊先生的含笑，很平靜、透徹，看不到一絲的風(fēng)霜或驕灼或任何的故作姿態(tài)。”

　　楊釗居士對(duì)命運(yùn)的看法尤具思辨性和現(xiàn)實(shí)性，他強(qiáng)調(diào)人的主觀努力對(duì)于事物發(fā)展的影響和作用。他常常引用古代哲人所言“今天之運(yùn)氣，是昨天的努力，今天之努力，又是明天的運(yùn)氣。”

　　從多年商場經(jīng)歷中，楊釗居士概括出完整的富有特色的“旭日企業(yè)文化”，如發(fā)展戰(zhàn)略為“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我轉(zhuǎn)”；工作策略為“分輕重、隨機(jī)應(yīng)變、事緩則圓”；員工守則為“學(xué)習(xí)工作、學(xué)習(xí)生活”，“不斷學(xué)習(xí)、不斷改善”等等。

　　從1985年3月起，楊釗居士創(chuàng)辦了公司內(nèi)部刊物《旭日之聲》，他每期必在篇首著文，以自己在學(xué)習(xí)、工作、生活和參與社會(huì)事務(wù)中積累的人生經(jīng)驗(yàn)，向員工傳授、解惑。

　　楊釗居士把支撐旭日成功的力量稱作“旭日精神”，他說這是一種不屈不撓的精神，依靠集體的力量去處理前進(jìn)中的問題，他稱贊旭日創(chuàng)業(yè)者們大都具備勤奮、肯吃虧、樂于助人、有責(zé)任心的精神。他在他企業(yè)內(nèi)部的報(bào)刊《旭日精神之三》一文中說：“這種人生的取向（為人群、為眾生、為社會(huì)），最終會(huì)把自己融人社會(huì)、融人大自然，自己是社會(huì)的一分子，是宇宙的一部分，為人群服務(wù)中幾乎可以達(dá)至‘忘我境界’，中間亦有‘我’亦有‘私’，但很快就被‘大我’和‘大公’所融化，這樣，再次服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人群、服務(wù)于大自然。由近至遠(yuǎn)，由親至疏。”

　　在楊釗居士富有特色的管理下，旭日集團(tuán)于1999年被美國財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》評(píng)選為全球300家優(yōu)質(zhì)中小型企業(yè)之一，并于同年獲得香港管理專業(yè)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“1999年優(yōu)質(zhì)管理大獎(jiǎng)”。

達(dá)則兼濟(jì)天下

　　“繼續(xù)賺取更多的財(cái)富或許對(duì)自己并不需要，但還有許多人有需要，我可以更好地利用金錢去幫助有需要的人。” “經(jīng)濟(jì)條件好了，這時(shí)候就要兼濟(jì)天下，這也是一種安身立命之道”。在事業(yè)取得驕人成就的同時(shí)，年輕的楊釗居士從佛家教義中悟出助人為善，感受到佛陀發(fā)愿普度眾生的慈悲心。

　　1993年，他捐資1000萬港元給惠州大學(xué)建教學(xué)樓；同年還捐資1000港元萬給上海紡織大學(xué)建實(shí)驗(yàn)大樓；2002年6月14日，旭日集團(tuán)為素有“光明使者”之稱的健康快車捐資300萬港元，為祖國偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的白內(nèi)障患者提供免費(fèi)手術(shù)治療，期望他們盡早復(fù)明；多年來旭日捐資的中、小學(xué)有10多所；2002年捐資700萬給四川成都建成愛道堂；2002年捐資2600萬元給河北柏林禪寺建佛殿及教學(xué)樓；2002年，內(nèi)地第一家佛學(xué)研究中心在具有深厚人文研究傳統(tǒng)的南京大學(xué)成立。“南京大學(xué)旭日佛學(xué)研究中心”主要致力于佛學(xué)人才的培養(yǎng)和重大佛學(xué)專題的研究，以推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德。中心數(shù)百萬元的經(jīng)費(fèi)都由旭日集團(tuán)提供。2004年，他又欣然接受凈慧老和尚的聘書，擔(dān)當(dāng)起玉泉寺中興功德主的重任。

　　2007年11月19日，凈慧長老在北宗祖庭度門寺全堂圣像開光法語中曾說到“有大功德主楊釗居士、楊勛居士，現(xiàn)長者身，作如來使。興實(shí)業(yè)于香江，富甲桑梓；展鴻圖于北國，譽(yù)滿商林。法門外護(hù)，圣教功臣。建法幢于處處，安僧辦道；布慈云于朝朝，助教濟(jì)貧。功高山岳，非筆墨所能罄書；德配江河，豈口舌所能盡贊。余與大功德主多生緣會(huì)，累劫勝因，十五年來，先后助我中興趙州祖庭、虛云禪林、真際禪林、開元古剎、南北玉泉，寶剎連云，凈資累億。度門重建，計(jì)日成功，殿堂金像，僧舍齋廚，禪誦無憂，講習(xí)有地，諸般如意，一切現(xiàn)成。”

　　同時(shí)，楊釗居士還在不停地為祖國默默奉獻(xiàn)著：為內(nèi)地華東水災(zāi)捐款300萬港元，為華南水災(zāi)捐款300萬港元，為廣東陽山縣大良鄉(xiāng)扶貧捐款200萬港元，2003年捐資300萬給中國職工發(fā)展基金會(huì)協(xié)助解決東北三省失業(yè)人員問題。向廣東惠州市教育基金捐款300萬港元，去年抗非典期間，他捐資2000萬港元給衛(wèi)生部及佛教界協(xié)助應(yīng)付非典等等。

　　實(shí)實(shí)在在的善舉，實(shí)實(shí)在在的愛心，多年來，楊釗居士已捐獻(xiàn)2億多元港元建學(xué)校、助殘疾、扶貧困、救災(zāi)民，支持祖國的科學(xué)文化及相關(guān)事業(yè)。他提出的“將西方科技和東方智慧結(jié)合起來解決人類物質(zhì)和精神兩大問題”的哲理命題已產(chǎn)生廣泛影響，尤其將東方智慧引入企業(yè)文化中更是一種創(chuàng)造。楊釗居士帶領(lǐng)著旭日集團(tuán)，事業(yè)蒸蒸日上，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，贏得了財(cái)富與道德的統(tǒng)一，用他自己的話講，“不只獲得了物質(zhì)財(cái)富，還贏得了精神財(cái)富”。

　　兼濟(jì)天下，讓楊釗居士領(lǐng)悟到一名企業(yè)家履行社會(huì)責(zé)任所帶來的莫大的人生快樂和滿足。