信佛的開始:皈依佛教
皈依的學處:
1. 個別的學處。
A、遮遣三學處。
一、皈依佛不皈依世間神祉。
二、皈依法不傷害眾生。
三、皈依僧不隨順惡友。
B、成辦三學處。
一、皈依佛對于佛像的一小碎片也如佛敬奉恭敬。
二、皈依法對經(jīng)典文字一撇一豎都如法敬奉。
三、皈依僧對僧眾的法依一小片補丁也恭敬禮拜。
2.共同的學處。
二、任何需要必要之時不尋另外之道,直依三寶。
三、任何時候都不中斷供養(yǎng)三寶。
四、令自他都皈依。
五、向何方行進即向彼方佛頂禮。
1、真正學佛的人,是不求感應(yīng)的。就是有感應(yīng),也要若無其事,否則恐招魔障。
2、誠心學佛,真干,自然會有感應(yīng)。
3、皈依三寶,是學佛的必經(jīng)之路,也是誠心的體現(xiàn)。
4、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》:“爾時世尊,告韋提希,汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠。汝當系念,諦觀彼國凈業(yè)成者。我今為汝廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫,欲修凈業(yè)者,得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福:一者、孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為凈業(yè)。佛告韋提希:汝今知不?此三種業(yè),乃是過去未來現(xiàn)在,三世諸佛,凈業(yè)正因。”
現(xiàn)在很多人想要信佛,卻不知道從何信起,也不清楚信佛的具體意義和內(nèi)容,以致遠遠未能得到信佛的利益,有的甚至偏離了真正的佛道。這當中有佛教本身的原 因。即佛教的理論太過高深了,佛教的經(jīng)典也特別多,即使是佛教僧侶本身關(guān)于佛教教理也可能有很多各不相同的理解,又何況一般的信眾呢。
佛教的這種高深和復雜,并不是人為造成的,而在于佛教本身的特性。
一 方面,佛教是一門科學的宗教,它真實的揭示著宇宙的真實狀況,而宇宙真實狀況卻是無限復雜的。我們可以看到單單研究宇宙某一組成部分的學科,比如生物學, 就已經(jīng)極其復雜了,即使一個人窮畢生精力成為生物學家,也只可能是精通生物學的某些個分支而已。作為一個揭示宇宙一切深奧真實的思想體系,它必然是高度抽 象和概括的,因此難以為人所深刻理解。
另一方面,佛教是具有無上神性的宗教,這種極高的神性雖然意味著信仰之會有極大的意義,卻也意味著對于很多人來說,有些過于高不可攀。
本書前面的章節(jié),就是以現(xiàn)代科學化的語言和研究方式,解釋佛教的深奧理論,并力圖得出一個明確清晰的、結(jié)構(gòu)化的佛教理論體系,以便于讀者理解。本章和下面章節(jié)則主要講如何信仰佛教和修佛。
第一節(jié) 為什么要皈依
有很多人雖然也相信佛法真實可信,卻不愿皈依,盡管皈依佛教是有大利而無小害的事情,卻還是莫名其妙的不肯皈依,實在令人遺憾。究其原因,也可能是末法時代,很多人善根福德因緣不夠所致。不過我沒有大宿命通,并不清楚眾生善根福德因緣之事,所以就我來說,我還是要盡我所能竭力勸讀者皈依佛教。
往日行惡之人,固然要趕緊皈依佛教,消除惡業(yè),離惡向善,但平日行善之人,也要皈依佛教,意義也一樣重大。《地藏經(jīng)》有云:即使是‘行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。何況本造惡者。’要是不信佛,光向善,等于‘無根之木’,生時得不到諸佛的護佑,死后得不到諸佛的接引,畢竟比皈依佛 差了很多。而現(xiàn)在又是‘五濁惡世’、加 ‘末法時代’,即使很多向善的人,無形中也通常也造過很多惡,比如宰殺動物、吃過多葷腥、墮胎、或者賺他人或公家便宜、不告而取、小偷小摸、不當?shù)美、?者婚外情、談過多情愛、或者說謊、罵人、乃至可能誹謗過佛法,以及抽煙喝酒等不良生活行為,這些惡業(yè),都需要信佛、修佛才好消。所以不論善惡,都該皈依佛教,得大利益。
對于一帆風順之人,包括大富大貴之人,皈依佛教、信佛修佛,也意義重大。
實際上,當人們發(fā)展到未來,科技和社會生活水 平極高,人類極其繁榮富足快樂,人壽也極長,達到84,000歲的時候,彌勒佛出世,那時修佛的人,反而更多。因為畢竟在三界內(nèi)輪回,是有苦有樂的,就算 享受一萬年和美女做愛的性高潮,那過后又可能遭受一萬年在地獄的極大痛苦,還是不合算,或至少遠不如修成佛道,永遠處在巨大的快樂之中。所以,富貴之人, 因為衣食無憂,繼續(xù)追求過多的物質(zhì)財富意義不大,相對而嚴信佛修佛的意義也更大。
從根本上講,做任何一件事情,都是為了利益,不管是物質(zhì)上的還是精神上的利益;或者說是為了快樂,不管是長久的快樂還是短期的快樂。皈依佛教,無論是求修成佛道得永恒的快樂,還是做佛善事求福報消惡業(yè)都是大利益;而皈依佛教本身并不需要物質(zhì)方面的付出(即使需要也只是極少的皈依證工本費),付出的主要是信仰,而人本身就是需要信仰的,信仰的是大慈大悲的佛菩薩,有百利而無一害。所以,如果一個人不信佛所講的道理,那么不皈依佛教,雖然可惜,但畢竟還算符合邏輯;但信佛,卻不皈依,則實在是很不明智了,等于明知眼前有一百萬美元或更多的財富,卻不肯以伸手之勞,把它取來。
第二節(jié) 如何皈依佛教
皈依是心的依靠和歸宿。從根本上看,只要一個人信佛,決心皈依佛教,就可以稱得上是佛教徒了,但一般來說,皈依的儀式還是需要的,也是有意義的。
皈依儀式
皈依儀式可在寺廟里進行。一般寺廟都有定期為信徒舉行皈依的儀式。如果覺得不方便,比如說,如果附近寺廟一年才舉辦一兩次皈依儀式,而你現(xiàn)在就想皈依,那么你可以自行在佛面前行皈依禮。因為皈依是心的皈依,就算沒有人證,但佛卻是無所不在、全知一切的,只要你真心皈依,佛就認你,你就是佛教徒。
面對的佛可以是寺廟里的佛像,也可以是自己買來或請人制作的佛像。自行皈依當然最好還是要有慎重的儀式,因為皈依一個宗教是人生的一件大事情,并且是非常神圣的事情,所以一旦認定以后,盡快皈依是第一,盡量嚴肅認真也很重要。
這兒我要強調(diào)指出的是,佛教雖然信者眾多,但皈依信徒卻并不多,皈依儀式的不常規(guī)、不普遍,是個很重要的直接原因.所以這兒我根據(jù)對佛教的理解,承佛威神,略為大家定一個皈依的儀軌。
第一,行皈依禮前要持戒清凈。皈依前 三天到七天之內(nèi)要清凈,不殺、不盜(所有的非法占有行為)、不淫(夫妻間的正常性行為亦不可以)、不妄語(所有謊話、惡語)、不食用五辛(蔥、蒜、韭菜等 刺激性食物)、酒肉、香煙、毒品。使自己的身心盡量清凈。因為佛菩薩最喜歡清凈的環(huán)境和清凈的人。最好要七天,因為現(xiàn)在是五濁惡世,一般人都很不清凈的。 只是守七天凈戒,應(yīng)該沒什么問題。就算不是為了行皈依禮單純這么守幾天戒也很有功德的。
第二,皈依前要沐浴。有條件的還要熏香。
第三,皈依所面對的佛像一般是我們娑婆世界的佛教教主釋迦牟尼佛佛像。其他,比如如果你傾向修凈土,那么首選的也可以是阿彌陀佛佛像。佛和菩薩還是有區(qū)別的,首選應(yīng)是佛像。但如果你對某尊菩薩特別親近,喜歡把祂當你的皈依主神,比如觀世音菩薩,或者地藏王菩薩,文殊菩薩,普賢菩薩,彌勒菩薩,那么也可選用相應(yīng)菩薩。注意必須是十地以上的等覺菩薩,我這兒只推薦這五位大菩薩,因為祂們與我們娑婆世界的眾生因緣最大。至于其他菩薩,你最好先了解一下祂是否已是等覺菩薩了。選用的佛像應(yīng)具有標準的三十二相,沒有三十二相的佛像是有問題的,最好不要購買和供奉。
第四,行皈依禮時最好要由清凈僧侶主持。比如說,你可以把主持儀式的僧侶請到家里來。皈依時周圍可以有其他人,或者和其他人一起行皈依儀式也可以。但是一定要注意:皈依時房間里每個人都最好是像你一樣持戒清凈、沐浴熏香的人。如果你找不到這樣的人,那么寧可一個人自行皈依,也不可有其他不清凈的人在場。
第五,皈依前焚香,上供。焚香三支就可以了。供品主要可用香甜的瓜果,切忌不可有葷腥。
第六,行皈依禮。至心鄭重的念皈依誓言:‘我某某某,今誓皈依佛、法、僧,直至成佛’三遍,每念一遍,磕一下頭。向至高無上的佛磕頭,是表示恭敬,并求得加持、護佑之意。皈依佛教,主要就是三皈依,即皈依佛、法、僧三寶,下面將詳細解釋皈依佛、法、僧的具體意義。
第七,皈依誓畢,儀式結(jié)束。
注意皈依誓詞各寺廟可能有所不同,比如有的是‘我某某某,盡形壽皈依佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧。’ 但我上面所取的誓言是更大的,涉及到往后生生世世的佛教修行,及至成佛,‘盡形壽’只是這一生,雖也可以,但愿力要小。佛教的核心就是要教人修行,最終覺 悟成佛。而成佛通常不是一世就能修得,而是需要很多世的修行的,故我們的誓愿要發(fā)到成佛,以此愿力保證以后生生世世不離佛法僧三寶。
理想的皈依儀式,是在寺廟里,由高修行的僧侶主持,清凈僧侶團見證,單個或和其他清凈人一起皈依。但現(xiàn)在的寺廟似乎皈依儀式經(jīng)常是批量處理,乃至周圍可能有很多閑雜人,這種情況下,我認為首先要取清凈,可請僧侶到家主持,或者自行皈依。
最簡單的皈依儀式,則是自行在寺廟焚香禱告,按上面第六條的方式發(fā)皈依誓言,即行皈依。
寺廟最好每天都接受皈依。因為救度眾生是大乘佛教僧侶的根本誓愿,就算一個頑劣之人,你也要設(shè)法度他,何況人家自心皈依呢。至于人家皈依之心是否誠,那是人家自己的事情,你又沒有‘他心通’,怎么判斷人家心誠不誠呢?就算你有‘他心通’,你也未必全通,因為人心是復雜的,你讀出一點皮毛,根本不能為據(jù)。就算人家確實不夠誠,但至少想行皈依是確確實實的,這就是好事。
一般來說,應(yīng)該認為每個想要皈依的人都是心誠的。皈依是一個宗教信仰的確認,又不涉及任何物質(zhì)利益,有什么理由要假皈依呢?
據(jù)說有的寺廟給信徒皈依時還要收手續(xù)費,實在是非常不應(yīng)該。這根本就完全失去了宗教神性的意義,而純粹變成世俗的‘手續(xù)’了。這是把自己當成什么了?公司么?政府機構(gòu)么?寺廟接受信徒捐贈可以,但皈依的手續(xù)費決不能收。佛教徒本身應(yīng)以勸人皈依為己任,現(xiàn)在倒好,人家皈依還要收人家錢。有這樣規(guī)定的寺廟,說明其僧眾是非常有問題的,建議信徒不要在這樣的寺廟皈依。
總而言之,寺廟應(yīng)隨時接受信徒的皈依,可按這種方式進行:
1,只要有人提出要皈依,即得立刻接受,不可以任何理由拒絕。
2,約定行皈依禮的日期。一般是3到7天之后,并要求其在這些天內(nèi)持上面第一條內(nèi)所定的凈戒。
3,行皈依禮時除了僧侶和皈依者外不可有其他人在場。
4,行完皈依禮后,可頒發(fā)‘皈依證’。此證內(nèi)容可由皈依人的姓名、行皈依禮的時間、地點、皈依時發(fā)的誓愿等組成,并由主持儀式的僧人簽名作證。這個證可以收取實際的工本費(我估計不應(yīng)超過5元人民幣),其他費則一律不可收。
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