信佛的開始:皈依佛教

　　皈依我佛

　　皈依的學處：

　　1. 個別的學處。

　　A、遮遣三學處。

　　一、皈依佛不皈依世間神祉。

　　二、皈依法不傷害眾生。

　　三、皈依僧不隨順惡友。

　　B、成辦三學處。

　　一、皈依佛對于佛像的一小碎片也如佛敬奉恭敬。

　　二、皈依法對經(jīng)典文字一撇一豎都如法敬奉。

　　三、皈依僧對僧眾的法依一小片補丁也恭敬禮拜。

　　2.共同的學處。

　　一、縱遭生命危險與利誘亦不舍棄三寶。

　　二、任何需要必要之時不尋另外之道，直依三寶。

　　三、任何時候都不中斷供養(yǎng)三寶。

　　四、令自他都皈依。

　　五、向何方行進即向彼方佛頂禮。

　　1、真正學佛的人，是不求感應(yīng)的。就是有感應(yīng)，也要若無其事，否則恐招魔障。

　　2、誠心學佛，真干，自然會有感應(yīng)。

　　3、皈依三寶，是學佛的必經(jīng)之路，也是誠心的體現(xiàn)。

　　4、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》：“爾時世尊，告韋提希，汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠。汝當系念，諦觀彼國凈業(yè)成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業(yè)。佛告韋提希：汝今知不？此三種業(yè)，乃是過去未來現(xiàn)在，三世諸佛，凈業(yè)正因。”

　　現(xiàn)在很多人想要信佛，卻不知道從何信起，也不清楚信佛的具體意義和內(nèi)容，以致遠遠未能得到信佛的利益，有的甚至偏離了真正的佛道。這當中有佛教本身的原 因。即佛教的理論太過高深了，佛教的經(jīng)典也特別多，即使是佛教僧侶本身關(guān)于佛教教理也可能有很多各不相同的理解，又何況一般的信眾呢。

　　佛教的這種高深和復雜，并不是人為造成的，而在于佛教本身的特性。

　　一 方面，佛教是一門科學的宗教，它真實的揭示著宇宙的真實狀況，而宇宙真實狀況卻是無限復雜的。我們可以看到單單研究宇宙某一組成部分的學科，比如生物學， 就已經(jīng)極其復雜了，即使一個人窮畢生精力成為生物學家，也只可能是精通生物學的某些個分支而已。作為一個揭示宇宙一切深奧真實的思想體系，它必然是高度抽 象和概括的，因此難以為人所深刻理解。

　　另一方面，佛教是具有無上神性的宗教，這種極高的神性雖然意味著信仰之會有極大的意義，卻也意味著對于很多人來說，有些過于高不可攀。

　　本書前面的章節(jié)，就是以現(xiàn)代科學化的語言和研究方式，解釋佛教的深奧理論，并力圖得出一個明確清晰的、結(jié)構(gòu)化的佛教理論體系，以便于讀者理解。本章和下面章節(jié)則主要講如何信仰佛教和修佛。

　　第一節(jié) 為什么要皈依

　　有很多人雖然也相信佛法真實可信，卻不愿皈依，盡管皈依佛教是有大利而無小害的事情，卻還是莫名其妙的不肯皈依，實在令人遺憾。究其原因，也可能是末法時代，很多人善根福德因緣不夠所致。不過我沒有大宿命通，并不清楚眾生善根福德因緣之事，所以就我來說，我還是要盡我所能竭力勸讀者皈依佛教。

　　往日行惡之人，固然要趕緊皈依佛教，消除惡業(yè)，離惡向善，但平日行善之人，也要皈依佛教，意義也一樣重大。《地藏經(jīng)》有云：即使是‘行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。’要是不信佛，光向善，等于‘無根之木’，生時得不到諸佛的護佑，死后得不到諸佛的接引，畢竟比皈依佛 差了很多。而現(xiàn)在又是‘五濁惡世’、加 ‘末法時代’，即使很多向善的人，無形中也通常也造過很多惡，比如宰殺動物、吃過多葷腥、墮胎、或者賺他人或公家便宜、不告而取、小偷小摸、不當?shù)美�、�?者婚外情、談過多情愛、或者說謊、罵人、乃至可能誹謗過佛法，以及抽煙喝酒等不良生活行為，這些惡業(yè)，都需要信佛、修佛才好消。所以不論善惡，都該皈依佛教，得大利益。

　　對于一帆風順之人，包括大富大貴之人，皈依佛教、信佛修佛，也意義重大。

　　實際上，當人們發(fā)展到未來，科技和社會生活水 平極高，人類極其繁榮富足快樂，人壽也極長，達到84,000歲的時候，彌勒佛出世，那時修佛的人，反而更多。因為畢竟在三界內(nèi)輪回，是有苦有樂的，就算 享受一萬年和美女做愛的性高潮，那過后又可能遭受一萬年在地獄的極大痛苦，還是不合算，或至少遠不如修成佛道，永遠處在巨大的快樂之中。所以，富貴之人， 因為衣食無憂，繼續(xù)追求過多的物質(zhì)財富意義不大，相對而嚴信佛修佛的意義也更大。

　　從根本上講，做任何一件事情，都是為了利益，不管是物質(zhì)上的還是精神上的利益；或者說是為了快樂，不管是長久的快樂還是短期的快樂。皈依佛教，無論是求修成佛道得永恒的快樂，還是做佛善事求福報消惡業(yè)都是大利益；而皈依佛教本身并不需要物質(zhì)方面的付出（即使需要也只是極少的皈依證工本費），付出的主要是信仰，而人本身就是需要信仰的，信仰的是大慈大悲的佛菩薩，有百利而無一害。所以，如果一個人不信佛所講的道理，那么不皈依佛教，雖然可惜，但畢竟還算符合邏輯；但信佛，卻不皈依，則實在是很不明智了，等于明知眼前有一百萬美元或更多的財富，卻不肯以伸手之勞，把它取來。

　　第二節(jié) 如何皈依佛教

　　皈依是心的依靠和歸宿。從根本上看，只要一個人信佛，決心皈依佛教，就可以稱得上是佛教徒了，但一般來說，皈依的儀式還是需要的，也是有意義的。

　　皈依儀式

　　皈依儀式可在寺廟里進行。一般寺廟都有定期為信徒舉行皈依的儀式。如果覺得不方便，比如說，如果附近寺廟一年才舉辦一兩次皈依儀式，而你現(xiàn)在就想皈依，那么你可以自行在佛面前行皈依禮。因為皈依是心的皈依，就算沒有人證，但佛卻是無所不在、全知一切的，只要你真心皈依，佛就認你，你就是佛教徒。

　　面對的佛可以是寺廟里的佛像，也可以是自己買來或請人制作的佛像。自行皈依當然最好還是要有慎重的儀式，因為皈依一個宗教是人生的一件大事情，并且是非常神圣的事情，所以一旦認定以后，盡快皈依是第一，盡量嚴肅認真也很重要。

　　這兒我要強調(diào)指出的是，佛教雖然信者眾多，但皈依信徒卻并不多，皈依儀式的不常規(guī)、不普遍，是個很重要的直接原因.所以這兒我根據(jù)對佛教的理解，承佛威神，略為大家定一個皈依的儀軌。

　　第一，行皈依禮前要持戒清凈。皈依前 三天到七天之內(nèi)要清凈，不殺、不盜（所有的非法占有行為）、不淫（夫妻間的正常性行為亦不可以）、不妄語（所有謊話、惡語）、不食用五辛（蔥、蒜、韭菜等 刺激性食物）、酒肉、香煙、毒品。使自己的身心盡量清凈。因為佛菩薩最喜歡清凈的環(huán)境和清凈的人。最好要七天，因為現(xiàn)在是五濁惡世，一般人都很不清凈的。 只是守七天凈戒，應(yīng)該沒什么問題。就算不是為了行皈依禮單純這么守幾天戒也很有功德的。

　　第二，皈依前要沐浴。有條件的還要熏香。

　　第三，皈依所面對的佛像一般是我們娑婆世界的佛教教主釋迦牟尼佛佛像。其他，比如如果你傾向修凈土，那么首選的也可以是阿彌陀佛佛像。佛和菩薩還是有區(qū)別的，首選應(yīng)是佛像。但如果你對某尊菩薩特別親近，喜歡把祂當你的皈依主神，比如觀世音菩薩，或者地藏王菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，彌勒菩薩，那么也可選用相應(yīng)菩薩。注意必須是十地以上的等覺菩薩，我這兒只推薦這五位大菩薩，因為祂們與我們娑婆世界的眾生因緣最大。至于其他菩薩，你最好先了解一下祂是否已是等覺菩薩了。選用的佛像應(yīng)具有標準的三十二相，沒有三十二相的佛像是有問題的，最好不要購買和供奉。

　　第四，行皈依禮時最好要由清凈僧侶主持。比如說，你可以把主持儀式的僧侶請到家里來。皈依時周圍可以有其他人，或者和其他人一起行皈依儀式也可以。但是一定要注意：皈依時房間里每個人都最好是像你一樣持戒清凈、沐浴熏香的人。如果你找不到這樣的人，那么寧可一個人自行皈依，也不可有其他不清凈的人在場。

　　第五，皈依前焚香，上供。焚香三支就可以了。供品主要可用香甜的瓜果，切忌不可有葷腥。

　　第六，行皈依禮。至心鄭重的念皈依誓言：‘我某某某，今誓皈依佛、法、僧，直至成佛’三遍，每念一遍，磕一下頭。向至高無上的佛磕頭，是表示恭敬，并求得加持、護佑之意。皈依佛教，主要就是三皈依，即皈依佛、法、僧三寶，下面將詳細解釋皈依佛、法、僧的具體意義。

　　第七，皈依誓畢，儀式結(jié)束。

　　注意皈依誓詞各寺廟可能有所不同，比如有的是‘我某某某，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。’ 但我上面所取的誓言是更大的，涉及到往后生生世世的佛教修行，及至成佛，‘盡形壽’只是這一生，雖也可以，但愿力要小。佛教的核心就是要教人修行，最終覺 悟成佛。而成佛通常不是一世就能修得，而是需要很多世的修行的，故我們的誓愿要發(fā)到成佛，以此愿力保證以后生生世世不離佛法僧三寶。

　　理想的皈依儀式，是在寺廟里，由高修行的僧侶主持，清凈僧侶團見證，單個或和其他清凈人一起皈依。但現(xiàn)在的寺廟似乎皈依儀式經(jīng)常是批量處理，乃至周圍可能有很多閑雜人，這種情況下，我認為首先要取清凈，可請僧侶到家主持，或者自行皈依。

　　最簡單的皈依儀式，則是自行在寺廟焚香禱告，按上面第六條的方式發(fā)皈依誓言，即行皈依。

　　寺廟最好每天都接受皈依。因為救度眾生是大乘佛教僧侶的根本誓愿，就算一個頑劣之人，你也要設(shè)法度他，何況人家自心皈依呢。至于人家皈依之心是否誠，那是人家自己的事情，你又沒有‘他心通’，怎么判斷人家心誠不誠呢？就算你有‘他心通’，你也未必全通，因為人心是復雜的，你讀出一點皮毛，根本不能為據(jù)。就算人家確實不夠誠，但至少想行皈依是確確實實的，這就是好事。

　　一般來說，應(yīng)該認為每個想要皈依的人都是心誠的。皈依是一個宗教信仰的確認，又不涉及任何物質(zhì)利益，有什么理由要假皈依呢？

　　據(jù)說有的寺廟給信徒皈依時還要收手續(xù)費，實在是非常不應(yīng)該。這根本就完全失去了宗教神性的意義，而純粹變成世俗的‘手續(xù)’了。這是把自己當成什么了？公司么？政府機構(gòu)么？寺廟接受信徒捐贈可以，但皈依的手續(xù)費決不能收。佛教徒本身應(yīng)以勸人皈依為己任，現(xiàn)在倒好，人家皈依還要收人家錢。有這樣規(guī)定的寺廟，說明其僧眾是非常有問題的，建議信徒不要在這樣的寺廟皈依。

　　總而言之，寺廟應(yīng)隨時接受信徒的皈依，可按這種方式進行：

　　1，只要有人提出要皈依，即得立刻接受，不可以任何理由拒絕。

　　2，約定行皈依禮的日期。一般是3到7天之后，并要求其在這些天內(nèi)持上面第一條內(nèi)所定的凈戒。

　　3，行皈依禮時除了僧侶和皈依者外不可有其他人在場。

　　4，行完皈依禮后，可頒發(fā)‘皈依證’。此證內(nèi)容可由皈依人的姓名、行皈依禮的時間、地點、皈依時發(fā)的誓愿等組成，并由主持儀式的僧人簽名作證。這個證可以收取實際的工本費（我估計不應(yīng)超過5元人民幣），其他費則一律不可收。