信佛的開(kāi)始:皈依佛教

  皈依我佛

  皈依的學(xué)處:

  1. 個(gè)別的學(xué)處。

  A、遮遣三學(xué)處。

  一、皈依佛不皈依世間神祉。

  二、皈依法不傷害眾生

  三、皈依僧不隨順惡友。

  B、成辦三學(xué)處。

  一、皈依佛對(duì)于佛像的一小碎片也如佛敬奉恭敬。

  二、皈依法對(duì)經(jīng)典文字一撇一豎都如法敬奉。

  三、皈依僧對(duì)僧眾的法依一小片補(bǔ)丁也恭敬禮拜。

  2.共同的學(xué)處。

  一、縱遭生命危險(xiǎn)與利誘亦不舍棄三寶。

  二、任何需要必要之時(shí)不尋另外之道,直依三寶。

  三、任何時(shí)候都不中斷供養(yǎng)三寶。

  四、令自他都皈依。

  五、向何方行進(jìn)即向彼方佛頂禮。

  1、真正學(xué)佛的人,是不求感應(yīng)的。就是有感應(yīng),也要若無(wú)其事,否則恐招魔障。

  2、誠(chéng)心學(xué)佛,真干,自然會(huì)有感應(yīng)。

  3、皈依三寶,是學(xué)佛的必經(jīng)之路,也是誠(chéng)心的體現(xiàn)。

  4、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》:“爾時(shí)世尊,告韋提希,汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念,諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說(shuō)眾譬,亦令未來(lái)世一切凡夫,欲修凈業(yè)者,得生西方極樂(lè)國(guó)土。欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福:一者、孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。如此三事,名為凈業(yè)。佛告韋提希:汝今知不?此三種業(yè),乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,三世諸佛,凈業(yè)正因。”

  現(xiàn)在很多人想要信佛,卻不知道從何信起,也不清楚信佛的具體意義和內(nèi)容,以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能得到信佛的利益,有的甚至偏離了真正的佛道。這當(dāng)中有佛教本身的原 因。即佛教的理論太過(guò)高深了,佛教的經(jīng)典也特別多,即使是佛教僧侶本身關(guān)于佛教教理也可能有很多各不相同的理解,又何況一般的信眾呢。

  佛教的這種高深和復(fù)雜,并不是人為造成的,而在于佛教本身的特性。

  一 方面,佛教是一門(mén)科學(xué)的宗教,它真實(shí)的揭示著宇宙的真實(shí)狀況,而宇宙真實(shí)狀況卻是無(wú)限復(fù)雜的。我們可以看到單單研究宇宙某一組成部分的學(xué)科,比如生物學(xué), 就已經(jīng)極其復(fù)雜了,即使一個(gè)人窮畢生精力成為生物學(xué)家,也只可能是精通生物學(xué)的某些個(gè)分支而已。作為一個(gè)揭示宇宙一切深?yuàn)W真實(shí)的思想體系,它必然是高度抽 象和概括的,因此難以為人所深刻理解。

  另一方面,佛教是具有無(wú)上神性的宗教,這種極高的神性雖然意味著信仰之會(huì)有極大的意義,卻也意味著對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),有些過(guò)于高不可攀。

  本書(shū)前面的章節(jié),就是以現(xiàn)代科學(xué)化的語(yǔ)言和研究方式,解釋佛教的深?yuàn)W理論,并力圖得出一個(gè)明確清晰的、結(jié)構(gòu)化的佛教理論體系,以便于讀者理解。本章和下面章節(jié)則主要講如何信仰佛教和修佛。

  第一節(jié) 為什么要皈依

  有很多人雖然也相信佛法真實(shí)可信,卻不愿皈依,盡管皈依佛教是有大利而無(wú)小害的事情,卻還是莫名其妙的不肯皈依,實(shí)在令人遺憾。究其原因,也可能是末法時(shí)代,很多人善根福德因緣不夠所致。不過(guò)我沒(méi)有大宿命通,并不清楚眾生善根福德因緣之事,所以就我來(lái)說(shuō),我還是要盡我所能竭力勸讀者皈依佛教。

  往日行惡之人,固然要趕緊皈依佛教,消除惡業(yè),離惡向善,但平日行善之人,也要皈依佛教,意義也一樣重大!地藏經(jīng)》有云:即使是‘行善之人,臨命終時(shí),亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。何況本造惡者。’要是不信佛,光向善,等于‘無(wú)根之木’,生時(shí)得不到諸佛的護(hù)佑,死后得不到諸佛的接引,畢竟比皈依佛 差了很多。而現(xiàn)在又是‘五濁惡世’、加 ‘末法時(shí)代’,即使很多向善的人,無(wú)形中也通常也造過(guò)很多惡,比如宰殺動(dòng)物、吃過(guò)多葷腥、墮胎、或者賺他人或公家便宜、不告而取、小偷小摸、不當(dāng)?shù)美⒒?者婚外情、談過(guò)多情愛(ài)、或者說(shuō)謊、罵人、乃至可能誹謗過(guò)佛法,以及抽煙喝酒等不良生活行為,這些惡業(yè),都需要信佛、修佛才好消。所以不論善惡,都該皈依佛教,得大利益。

  對(duì)于一帆風(fēng)順之人,包括大富大貴之人,皈依佛教、信佛修佛,也意義重大。

  實(shí)際上,當(dāng)人們發(fā)展到未來(lái),科技和社會(huì)生活水 平極高,人類極其繁榮富足快樂(lè),人壽也極長(zhǎng),達(dá)到84,000歲的時(shí)候,彌勒佛出世,那時(shí)修佛的人,反而更多。因?yàn)楫吘乖?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界內(nèi)輪回,是有苦有樂(lè)的,就算 享受一萬(wàn)年和美女做愛(ài)的性高潮,那過(guò)后又可能遭受一萬(wàn)年在地獄的極大痛苦,還是不合算,或至少遠(yuǎn)不如修成佛道,永遠(yuǎn)處在巨大的快樂(lè)之中。所以,富貴之人, 因?yàn)橐率碂o(wú)憂,繼續(xù)追求過(guò)多的物質(zhì)財(cái)富意義不大,相對(duì)而嚴(yán)信佛修佛的意義也更大。

  從根本上講,做任何一件事情,都是為了利益,不管是物質(zhì)上的還是精神上的利益;或者說(shuō)是為了快樂(lè),不管是長(zhǎng)久的快樂(lè)還是短期的快樂(lè)。皈依佛教,無(wú)論是求修成佛道得永恒的快樂(lè),還是做佛善事求福報(bào)消惡業(yè)都是大利益;而皈依佛教本身并不需要物質(zhì)方面的付出(即使需要也只是極少的皈依證工本費(fèi)),付出的主要是信仰,而人本身就是需要信仰的,信仰的是大慈大悲的佛菩薩,有百利而無(wú)一害。所以,如果一個(gè)人不信佛所講的道理,那么不皈依佛教,雖然可惜,但畢竟還算符合邏輯;但信佛,卻不皈依,則實(shí)在是很不明智了,等于明知眼前有一百萬(wàn)美元或更多的財(cái)富,卻不肯以伸手之勞,把它取來(lái)。

  第二節(jié) 如何皈依佛教

  皈依是心的依靠和歸宿。從根本上看,只要一個(gè)人信佛,決心皈依佛教,就可以稱得上是佛教徒了,但一般來(lái)說(shuō),皈依的儀式還是需要的,也是有意義的。

  皈依儀式

  皈依儀式可在寺廟里進(jìn)行。一般寺廟都有定期為信徒舉行皈依的儀式。如果覺(jué)得不方便,比如說(shuō),如果附近寺廟一年才舉辦一兩次皈依儀式,而你現(xiàn)在就想皈依,那么你可以自行在佛面前行皈依禮。因?yàn)轲б朗切牡酿б,就算沒(méi)有人證,但佛卻是無(wú)所不在、全知一切的,只要你真心皈依,佛就認(rèn)你,你就是佛教徒。

  面對(duì)的佛可以是寺廟里的佛像,也可以是自己買(mǎi)來(lái)或請(qǐng)人制作的佛像。自行皈依當(dāng)然最好還是要有慎重的儀式,因?yàn)轲б酪粋(gè)宗教是人生的一件大事情,并且是非常神圣的事情,所以一旦認(rèn)定以后,盡快皈依是第一,盡量嚴(yán)肅認(rèn)真也很重要。

  這兒我要強(qiáng)調(diào)指出的是,佛教雖然信者眾多,但皈依信徒卻并不多,皈依儀式的不常規(guī)、不普遍,是個(gè)很重要的直接原因.所以這兒我根據(jù)對(duì)佛教的理解,承佛威神,略為大家定一個(gè)皈依的儀軌。

  第一,行皈依禮前要持戒清凈。皈依前 三天到七天之內(nèi)要清凈,不殺、不盜(所有的非法占有行為)、不淫(夫妻間的正常性行為亦不可以)、不妄語(yǔ)(所有謊話、惡語(yǔ))、不食用五辛(蔥、蒜、韭菜等 刺激性食物)、酒肉、香煙、毒品。使自己的身心盡量清凈。因?yàn)榉鹌兴_最喜歡清凈的環(huán)境和清凈的人。最好要七天,因?yàn)楝F(xiàn)在是五濁惡世,一般人都很不清凈的。 只是守七天凈戒,應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。就算不是為了行皈依禮單純這么守幾天戒也很有功德的。

  第二,皈依前要沐浴。有條件的還要熏香。

  第三,皈依所面對(duì)的佛像一般是我們娑婆世界的佛教教主釋迦牟尼佛佛像。其他,比如如果你傾向修凈土,那么首選的也可以是阿彌陀佛佛像。佛和菩薩還是有區(qū)別的,首選應(yīng)是佛像。但如果你對(duì)某尊菩薩特別親近,喜歡把祂當(dāng)你的皈依主神,比如觀世音菩薩,或者地藏王菩薩,文殊菩薩,普賢菩薩,彌勒菩薩,那么也可選用相應(yīng)菩薩。注意必須是十地以上的等覺(jué)菩薩,我這兒只推薦這五位大菩薩,因?yàn)榈k們與我們娑婆世界的眾生因緣最大。至于其他菩薩,你最好先了解一下祂是否已是等覺(jué)菩薩了。選用的佛像應(yīng)具有標(biāo)準(zhǔn)的三十二相,沒(méi)有三十二相的佛像是有問(wèn)題的,最好不要購(gòu)買(mǎi)和供奉。

  第四,行皈依禮時(shí)最好要由清凈僧侶主持。比如說(shuō),你可以把主持儀式的僧侶請(qǐng)到家里來(lái)。皈依時(shí)周圍可以有其他人,或者和其他人一起行皈依儀式也可以。但是一定要注意:皈依時(shí)房間里每個(gè)人都最好是像你一樣持戒清凈、沐浴熏香的人。如果你找不到這樣的人,那么寧可一個(gè)人自行皈依,也不可有其他不清凈的人在場(chǎng)。

  第五,皈依前焚香,上供。焚香三支就可以了。供品主要可用香甜的瓜果,切忌不可有葷腥。

  第六,行皈依禮。至心鄭重的念皈依誓言:‘我某某某,今誓皈依佛、法、僧,直至成佛’三遍,每念一遍,磕一下頭。向至高無(wú)上的佛磕頭,是表示恭敬,并求得加持、護(hù)佑之意。皈依佛教,主要就是三皈依,即皈依佛、法、僧三寶,下面將詳細(xì)解釋皈依佛、法、僧的具體意義。

  第七,皈依誓畢,儀式結(jié)束。

  注意皈依誓詞各寺廟可能有所不同,比如有的是‘我某某某,盡形壽皈依佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧。’ 但我上面所取的誓言是更大的,涉及到往后生生世世的佛教修行,及至成佛,‘盡形壽’只是這一生,雖也可以,但愿力要小。佛教的核心就是要教人修行,最終覺(jué) 悟成佛。而成佛通常不是一世就能修得,而是需要很多世的修行的,故我們的誓愿要發(fā)到成佛,以此愿力保證以后生生世世不離佛法僧三寶。

  理想的皈依儀式,是在寺廟里,由高修行的僧侶主持,清凈僧侶團(tuán)見(jiàn)證,單個(gè)或和其他清凈人一起皈依。但現(xiàn)在的寺廟似乎皈依儀式經(jīng)常是批量處理,乃至周圍可能有很多閑雜人,這種情況下,我認(rèn)為首先要取清凈,可請(qǐng)僧侶到家主持,或者自行皈依。

  最簡(jiǎn)單的皈依儀式,則是自行在寺廟焚香禱告,按上面第六條的方式發(fā)皈依誓言,即行皈依。

  寺廟最好每天都接受皈依。因?yàn)榫榷缺娚?a href="/foxue/zhishi/74029.html" class="keylink" target="_blank">大乘佛教僧侶的根本誓愿,就算一個(gè)頑劣之人,你也要設(shè)法度他,何況人家自心皈依呢。至于人家皈依之心是否誠(chéng),那是人家自己的事情,你又沒(méi)有‘他心通’,怎么判斷人家心誠(chéng)不誠(chéng)呢?就算你有‘他心通’,你也未必全通,因?yàn)槿诵氖菑?fù)雜的,你讀出一點(diǎn)皮毛,根本不能為據(jù)。就算人家確實(shí)不夠誠(chéng),但至少想行皈依是確確實(shí)實(shí)的,這就是好事。

  一般來(lái)說(shuō),應(yīng)該認(rèn)為每個(gè)想要皈依的人都是心誠(chéng)的。皈依是一個(gè)宗教信仰的確認(rèn),又不涉及任何物質(zhì)利益,有什么理由要假皈依呢?

  據(jù)說(shuō)有的寺廟給信徒皈依時(shí)還要收手續(xù)費(fèi),實(shí)在是非常不應(yīng)該。這根本就完全失去了宗教神性的意義,而純粹變成世俗的‘手續(xù)’了。這是把自己當(dāng)成什么了?公司么?政府機(jī)構(gòu)么?寺廟接受信徒捐贈(zèng)可以,但皈依的手續(xù)費(fèi)決不能收。佛教徒本身應(yīng)以勸人皈依為己任,現(xiàn)在倒好,人家皈依還要收人家錢(qián)。有這樣規(guī)定的寺廟,說(shuō)明其僧眾是非常有問(wèn)題的,建議信徒不要在這樣的寺廟皈依。

  總而言之,寺廟應(yīng)隨時(shí)接受信徒的皈依,可按這種方式進(jìn)行:

  1,只要有人提出要皈依,即得立刻接受,不可以任何理由拒絕。

  2,約定行皈依禮的日期。一般是3到7天之后,并要求其在這些天內(nèi)持上面第一條內(nèi)所定的凈戒。

  3,行皈依禮時(shí)除了僧侶和皈依者外不可有其他人在場(chǎng)。

  4,行完皈依禮后,可頒發(fā)‘皈依證’。此證內(nèi)容可由皈依人的姓名、行皈依禮的時(shí)間、地點(diǎn)、皈依時(shí)發(fā)的誓愿等組成,并由主持儀式的僧人簽名作證。這個(gè)證可以收取實(shí)際的工本費(fèi)(我估計(jì)不應(yīng)超過(guò)5元人民幣),其他費(fèi)則一律不可收。

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