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獨(dú)處隨緣

  獨(dú)處隨緣

  白云禪師著述

  獨(dú)處不是孤立,是為了有更多的時(shí)空,將身口意投入修養(yǎng);使得自己不至淪于智慧的貧窮,做一個(gè)同于凡俗的出世行者。

  孤立是消沉的意識(shí)型態(tài),往往只是為了逃避一些什么,認(rèn)真的時(shí)刻,幾等于零;其實(shí),處于這種型態(tài)的人,究竟起來(lái),很可能連自己都不知道答案,甚而至問(wèn)題之所在!

  因此,“什么”的“疑”,“究竟”的“知”,加起來(lái)才有“覺(jué)”的機(jī)會(huì);否則,生活中擁有的只是罔措的迷惑。

  隨緣不是攀緣,攀緣是有所為,隨緣是有所不為;身為出世行者,于家業(yè)的責(zé)任,原就不可以舍棄眾生,必須饒益眾生。

  饒益于“有所”是“功德”,不攀緣是無(wú)分別心,以功德饒益眾生必須隨緣;因此,出世行者荷擔(dān)如來(lái)家業(yè),少不了隨眾生緣,以如來(lái)功德而與之饒益。

  功德來(lái)自修養(yǎng),修養(yǎng)的內(nèi)容是“覺(jué)”為標(biāo)的;欲使如來(lái)功德而能饒益,必須化如來(lái)的而成為自己的,也就是吸收而后消化,方能圓成力用;所謂融會(huì)貫通,圓滿具足,在在來(lái)自正勤的修養(yǎng)?!

  因此,出世行者的兩件事:

  獨(dú)處,利用時(shí)空修養(yǎng)般若波羅蜜。

  隨緣,饒益功德從事檀那波羅蜜。

  想一想,做了多少,無(wú)論是于己于他。切莫空過(guò)。

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