總序

　　自讀首楞嚴(yán)，從此不嘗人間槽糠味；

　　認(rèn)識(shí)華嚴(yán)經(jīng)，方知已是佛法富貴人。

　　誠然，佛教三藏十二部經(jīng)有如暗夜之燈炬，苦海之寶筏，為人生帶來光明與幸福，古德這首詩可說一語道盡行者閱藏慕道，頂戴感恩的心情！可惜佛教經(jīng)典因?yàn)榫磬�浩瀚，古文艱澀，常使忙碌的現(xiàn)代人義理遠(yuǎn)隔，望而生畏之憾，因此多少年來，我一直想編篡一套白話佛典，以使法雨均沾，普利十方。

　　一九九一年，這個(gè)心愿總算有了眉目，是年，佛光山在中國大陸廣州市召開「白話佛經(jīng)編篡會(huì)議」，將該套　叢書訂名為《中國佛教經(jīng)典寶藏》。后來幾經(jīng)集思廣義，大家決定其所呈現(xiàn)的風(fēng)格應(yīng)該具備下列四項(xiàng)要點(diǎn)：

　　一、啟發(fā)思想：全套《中國佛教經(jīng)典寶藏》共計(jì)百馀冊，依大乘、小乘、禪、凈、密等性質(zhì)編號(hào)排序，所選經(jīng)典均具三點(diǎn)特色：

　　一歷史意義的深遠(yuǎn)性

　　二中國文化的影響性

　　三人間佛教的理念性

　　二、通順易懂：每冊書均設(shè)有譯文、原典、注釋等單元，其中文句鋪排力求流暢通順，遣辭用字力求深入淺出，期使讀者能一目了然，契入妙諦。

　　三、精簡義賅：以專章解析每部經(jīng)的全貌，并且搜羅重要章句，介紹該經(jīng)的精神所在，俾使讀者對每部經(jīng)義　都能透徹了解，并且免於以偏概全之誤謬。

　　四、雅俗共賞：《中國佛教經(jīng)典寶藏》雖是白話佛典，但應(yīng)兼具通俗文藝與學(xué)術(shù)價(jià)值，以達(dá)到雅俗共賞、三根普被的效果，所以每冊書均以題解、源流、解說等章節(jié)，闡述經(jīng)文的時(shí)代背景、影響價(jià)值及在佛教歷史和思想演變上的地位角色。

　　茲值佛光山開山三十周年，諸方賢圣齊來慶祝，歷經(jīng)五載、集二百馀人心血結(jié)晶的百馀冊《中國佛教經(jīng)典寶寶藏》也於此時(shí)隆重推出，可謂意義非凡，論其成就，則有四點(diǎn)與大家共同分享：

　　一、佛教史上的開創(chuàng)之舉：民國以來的白話佛經(jīng)翻釋雖然很多，但都是法師或居士個(gè)人的開示講稿或零星的研究心得，由於缺乏整體性的計(jì)劃，讀者也不易窺探佛法之堂奧。有鑒於此，《中國佛教經(jīng)典寶藏》叢書突破窠臼，將古來經(jīng)律論中之重要著作，作有系統(tǒng)的整理，為佛典翻譯史寫下新頁！

　　二、杰出學(xué)者的集體創(chuàng)作：《中國佛教經(jīng)典寶藏》叢書結(jié)合中國大陸北京、南京兩大名校的百位教授學(xué)者通力撰稿，其中博士學(xué)位者占百分之八十，其他均擁有碩士學(xué)位，在當(dāng)今出版界各種讀物中難得一見。

　　三、兩岸佛學(xué)的交流互動(dòng)；《中國佛教經(jīng)典寶藏》撰述大部份由大陸飽學(xué)能文之教授負(fù)責(zé)，并搜錄臺(tái)灣教界大德和居士們的論著，藉此銜接兩岸佛學(xué)，使有互動(dòng)的因緣。編審部份則由臺(tái)灣和大陸學(xué)有專精之學(xué)者從事，不僅對中國大陸研究佛學(xué)風(fēng)氣具有帶動(dòng)啟發(fā)之作用，對於臺(tái)海兩岸佛學(xué)交流更是助益良多。

　　四、白話佛典的精華集粹：《中國佛教經(jīng)典寶藏》將佛典里具有思想性、啟發(fā)性、教育性、人間性的章節(jié)作重點(diǎn)式的集粹整理，有別於坊間一般「照本翻譯」的白話佛典，使讀者能充份享受「深入經(jīng)藏、智慧如�！沟姆ㄏ�。

　　今《中國佛教經(jīng)典寶藏》付梓在即，吾欣然為之作序，并藉此感謝茲惠、依空等人百忙之中，指導(dǎo)編修；古廣輿等人奔走兩岸，穿針引線；以及王志遠(yuǎn)、賴永海等大陸教授的辛勤撰述；劉國香、陳慧劍等臺(tái)灣學(xué)者的周詳審核；滿濟(jì)、永應(yīng)等「寶藏小組」人員的匯編印行。由於他們的同心協(xié)力，使得這項(xiàng)偉大的事業(yè)得以不負(fù)眾望，功竟圓滿！

　　《中國佛教經(jīng)典寶藏》雖說是大家精心擘劃、全力以赴的巨作，但經(jīng)義深邈，實(shí)難備盡；法海浩瀚，亦恐有遺珠之憾；加以時(shí)代之動(dòng)亂，文化之激蕩，學(xué)者教授於契合佛心，或有差距之處。凡此失漏必然甚多，星云謹(jǐn)以愚誠，祈求諸方大德不吝指正，是所至禱。

　　一九九六年五月十六日於佛光山