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俱舍論

《阿毗達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》），義為對法藏論。全論通過五事（色法、心法、心所法、不相應(yīng)行法、無為法）內(nèi)容與八品詞句進行抉擇，主要講述一切萬法之總相、別相、性質(zhì)、類別，對世出世間法進行細致入微的分析，詳細闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則...[詳情]

俱舍論實義疏 第二卷

　　俱舍論實義疏 第二卷

　　尊者安惠造

　　論如有頌言

　　諸佛出現(xiàn)樂演說正法樂

　　僧眾和合樂同修勇進樂

　　論說。北俱盧洲衣重一兩。四天王眾天衣重半兩。三十三天衣重一銖。夜摩天衣重半銖。睹史多天衣重一銖中四分之一。樂變化天衣重一銖八分之一。他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上

　　色界天衣不可稱。彼界若有重何言不可稱。色界諸天隨其身量所著衣服如光皎凈故不可言。表色相今次當(dāng)說。頌曰

　　亂心無心等隨流凈不凈

　　大種所造性由此說無表

　　六失惣說頌云

　　初闕相續(xù)及假是無心隨流表相雜

　　重置等言不簡別故此說中有六失

　　(此是眼耳鼻舌身意也說諸心)

　　六失中自異意故。說頌云

　　作等余心等及無心有記

　　無對所造性是名無表色

　　云地與地界有何差別。論頌曰

　　地謂顯形色隨世想立名

　　水火亦復(fù)然風(fēng)即界亦爾

　　論故義品中作如說

　　趣求諸欲人常起于希望

　　諸欲若不遂惱壞如箭中(說六識)

　　當(dāng)說論頌曰

　　受領(lǐng)納隨觸想取像為體

　　四余名行蘊如是受等三

　　及無表無為名法處法界

　　三蘊七事。如有頌云

　　三蘊與無表及三種無為

　　此法處所攝法界亦如是

　　頌曰

　　識為各了別此即名意處

　　及七界應(yīng)知六識轉(zhuǎn)為意

　　頌曰

　　惣攝一切法由一蘊處界

　　攝自性非余以離他性故

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