楞嚴經(jīng)白話解 第一卷 第一章 緣起——阿難幾毀戒體

　　題解

　　大佛頂首楞嚴經(jīng)

　　唐天竺沙門般剌密帝譯

　　學子觀輝白話解

　　此經(jīng)全名大佛頂首楞嚴經(jīng)。

　　大佛頂最高無上的佛法。

　　首楞嚴意為大定，又譯究竟堅固。

　　經(jīng)經(jīng)有徑義。佛經(jīng)是修行學佛必由之途徑。大乘佛教認為心佛一如，識本心本性、心地清凈便是佛。學佛即是修心，可以認為佛經(jīng)就是指示明心見性修行路的典籍。經(jīng)，即能詮之文。詮，好比是裝魚的筌，而不是魚。不把筌當成魚，才有可能領(lǐng)會楞嚴經(jīng)的真實義。

　　卷第一

　　第一章緣起——阿難幾毀戒體

　　內(nèi)容提要：

　　比丘休夏自恣之期，波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會，親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。城中的長者、居士，同時施飯齋僧。佛讓文殊師利分領(lǐng)菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請，上門結(jié)緣。阿難受別處邀請，未能按期回到，入城后，沿門乞食，經(jīng)過淫室，被摩登伽女所迷，差點毀了阿難清凈的戒體。世尊從王宮回到精舍，敕令文殊師利持咒前往護持阿難，帶阿難和摩登伽回佛跟前。佛陀借此救護阿難因緣為與會大菩薩和大比丘演說大佛頂首楞嚴經(jīng)。

　　原文

　　如是我聞，一時1。

　　佛在室羅筏城祗垣精舍2。與大比丘眾千二百五十人俱3。皆是無漏大阿羅漢4。佛子住持，善超諸有。能于國土，成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪，妙堪遺囑。嚴凈毗尼，弘范三界5。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名日。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。

　　復有無量辟支無學6。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣7。十方菩薩8咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。

　　【注】

　　1如是我聞一時 現(xiàn)在傳世的佛陀說的一切經(jīng)書，是在佛滅度后的第一個結(jié)夏安居，在七葉窟舉行有五百位大阿羅漢參加的第一次經(jīng)律結(jié)集時，由阿難背誦出來，由大伽葉記錄整理而成的。句中的“我”字，即是阿難自稱。

　　《龍勝論》載：世尊將辭世時，阿難向世尊請教：“如來在世親自說法，人皆信受。如來滅后，一切經(jīng)首當立何言？”世尊答：“當置‘如是我聞一時’六字”。如是，表明實有這回事；我聞，表明是如來說的，是我聽聞的；一時，指某一日，表明佛說這經(jīng)法的時間。

　　2室羅筏城祗垣精舍 古印度拘薩羅國都城名舍衛(wèi)城，又名室羅筏。祗垣精舍是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。

　　3大比丘眾千二百五十人俱佛成道后，最初在鹿野苑聽佛說法的，是凈飯王派來隨侍的五個臣仆，這是最早隨佛出家的五比丘（出家男子稱為比丘）。第二批，拜火教迦葉波三兄弟帶領(lǐng)徒眾一千人，隨佛出家。第三批，舍利弗和目犍連各帶徒眾一百人，隨佛出家。第四批，耶舍長者等五十人出家。在室羅筏城祗垣精舍說此經(jīng)時，僧團中的比丘已達一千二百五十多人。

　　4無漏大阿羅漢無漏意思是滅盡煩惱，阿羅漢是修聲聞乘成就的最高果位。

　　5三界界，指范疇。三界，指人們認識領(lǐng)域的三個范疇，也是修行的三個層次，從低到高依次是欲界、色界、無色界。

　　6辟支無學辟支佛是修緣覺乘成就的最高果位。無學，大意是修習完滿，到了最高果位。聲聞乘以無漏阿羅漢為無學位，緣覺乘以辟支佛為無學位。

　　7休夏自恣夏天雨季（約在四月中旬到七月中旬三個月的時間），會集坐禪修行，名為休夏安居。安居期滿，于七月十四、十五、十六三日集中，自己檢查過失，并請別人幫助指正，稱為自恣，同時，利用這個機會咨詢決疑。

　　8菩薩諸經(jīng)對菩薩一詞的含義并不統(tǒng)一。有時把修菩薩行的人都稱為菩薩，有時把修行功德完滿、不入涅槃以利群生的修行人稱為菩薩。這經(jīng)說的菩薩屬于后一種，且多為象征某種概念的化身。

　　白話解

　　如是我聞，一時。

　　佛在室羅筏城祗垣精舍與一千二百五十大比丘在一起。這些大比丘，都修成了無漏大阿羅漢，護持佛法；超越自我，成就威儀；宣揚佛法，利濟群生；自覺嚴持戒律，成為三界楷模；應眾生心，隨機化度，以令碌碌眾生，得離塵勞之累。佛的大弟子，大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那·彌多羅尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙婆等大菩薩、大比丘，位于上首。

　　還有許多辟支無學師徒，一同來到精舍。當時，正是比丘休夏自恣之期，十方菩薩仰慕佛的恩威，亦來咨詢決疑，向佛探求密義。

　　原文

　　即時，如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵1仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利2而為上首。

　　時，波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設(shè)珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。

　　城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應諸齋主。

　　【注】

　　1 伽陵伽陵是一種仙鳥，聲音和雅。

　　2文殊師利意譯妙吉祥，是大乘菩薩，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼，主智慧，于諸菩薩中號稱智慧第一。

　　白話解

　　即時，如來敷座安祥，為到會大眾宣示深奧境界。會眾恭敬肅靜，聆聽法音。如來法音，有如伽陵仙音，傳遍十方界，引得十方無量菩薩聚集到如來說法的道場，文殊師利為所有菩薩的上首。

　　恰值波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會，在王宮內(nèi)設(shè)宴，辦下珍饈妙味，親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。

　　城中的長者、居士，同時施飯齋僧，恭候佛菩薩。佛讓文殊師利分領(lǐng)菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請，上門結(jié)緣。

　　原文

　　唯有阿難，先受別請。遠游未還，不遑僧次。既無上座1，及阿阇黎2。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執(zhí)持應器，于所游城，次第循乞。心中初求最后檀越3，以為齋主。無問凈穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發(fā)意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。

　　爾時阿難，因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)。摩登伽女4，以娑毗迦羅先梵天咒5，攝入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體。

　　【注】

　　1 上座有三種含義：一、法臘（出家年歲）長的僧人；二、功德高的僧人；三、寺院中眾僧之長。

　　2 阿阇黎漢名軌范師，能指導弟子、糾正弟子行為的教師。

　　3 檀越 向僧眾施舍財物飯食的在家之人，意譯施主。

　　4 摩登伽女淫女。

　　5 娑毘迦羅先梵天咒娑毘迦羅是黃發(fā)外道，梵天咒是一種妖術(shù)幻咒。