楞嚴(yán)經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱(chēng)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。..[詳情]
第二卷 第三章 破謬——七破妄心之三
楞嚴(yán)經(jīng)白話(huà)解 第二卷 第三章 破謬——七破妄心之三
三認(rèn)為能知之心潛伏根內(nèi)無(wú)有是處
原文
阿難白佛言:“世尊,如佛所言,不見(jiàn)內(nèi)故,不居身內(nèi)。身心相知,不相離故,不在身外。我今思惟,知在一處。”
佛言:“處今何在?”
阿難言:“此了知心,既不知內(nèi),而能見(jiàn)外。如我思忖,潛伏根里。猶如有人,取琉璃碗,合其兩眼。雖有物合,而不留礙。彼根隨見(jiàn),隨即分別。然我覺(jué)了能知之心,不見(jiàn)內(nèi)者,為在根故。分明矚外,無(wú)障礙者,潛根內(nèi)故。”
白話(huà)解
阿難對(duì)佛說(shuō):“世尊!依佛所說(shuō),因?yàn)樾牟灰?jiàn)身內(nèi)之物,可知心不在身內(nèi);又因?yàn)樯碛X(jué)到的事,心也知道,身心不相離,可知心不在身外。我今思量,應(yīng)在一處。”
佛問(wèn): “在哪里?”
阿難說(shuō): “這能了知事物的心,既不見(jiàn)內(nèi)而能見(jiàn)外,我思忖這心潛伏在眼根內(nèi)。譬如有人用琉璃碗蓋住兩眼,這眼根雖然被蓋住,但沒(méi)有妨礙,眼根所見(jiàn),心隨即知曉。因此,我判定這能知之心在眼根里,所以不能見(jiàn)內(nèi),而見(jiàn)外物則了了分明。”
原文
佛告阿難:“如汝所言,潛根內(nèi)者,猶如琉璃。彼人當(dāng)以琉璃籠眼,當(dāng)見(jiàn)山河,見(jiàn)琉璃不?”
“如是,世尊,是人當(dāng)以琉璃籠眼,實(shí)見(jiàn)琉璃。”
佛告阿難:“汝心若同琉璃合。者當(dāng)見(jiàn)山河,何不見(jiàn)眼。若見(jiàn)眼者,眼即同境,不得成隨。若不能見(jiàn),云何說(shuō)言此了知心,潛在根內(nèi),如琉璃合。是故應(yīng)知,汝言覺(jué)了能知之心,潛伏根里,如琉璃合,無(wú)有是處。”
白話(huà)解
佛對(duì)阿難說(shuō):“依你所說(shuō),能知之心像琉璃一樣,潛伏在根里。如果這人用琉璃蓋住兩眼,看見(jiàn)山河之時(shí),見(jiàn)到琉璃不?”
“見(jiàn)。∈雷!這人用琉璃蓋眼,確實(shí)看見(jiàn)琉璃。”
佛告訴阿難:“你心如果同琉璃相合,當(dāng)看見(jiàn)山河時(shí),為什么不見(jiàn)自己的眼?假設(shè)心能見(jiàn)眼,眼即是所見(jiàn)之境,而不是心隨眼知。因?yàn)樾牟灰?jiàn)眼,不能說(shuō)了知之心潛伏在根內(nèi)。由此可知,你認(rèn)為能知之心潛伏根內(nèi),沒(méi)有這樣的道理。”
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