楞嚴經(jīng)
《楞嚴經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴經(jīng)》、《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]
第二卷 第三章 破謬——七破妄心之四
楞嚴經(jīng)白話解 第二卷 第三章 破謬——七破妄心之四
四認為見暗名為見內(nèi)無有是處
原文
阿難白佛言世尊,我今又作如是思惟。是眾生身,腑藏在中,竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛,開眼見明,名為見外。閉眼見暗,名為見內(nèi)。是義云何?
佛告阿難:汝當閉眼見暗之時,此暗境界,為與眼對,為不對眼。若與眼對,暗在眼前,云何成內(nèi)。若成內(nèi)者,居暗室中,無日月燈,此室暗中,皆汝焦腑。若不對者,云何成見。佛告阿難。若離外見,內(nèi)對所成。合眼見暗,名為身中。開眼見明,何不見面。若不見面,內(nèi)對不成。見面若成,此了知心,及與眼根,乃在虛空,何成在內(nèi)。若在虛空,自非汝體。即應(yīng)如來今見汝面,亦是汝身。汝眼已知,身合非覺。必汝執(zhí)言身眼兩覺,應(yīng)有二知,即汝一身,應(yīng)成兩佛1。是故應(yīng)知,汝言見暗名見內(nèi)者,無有是處。”
【注】
。奔慈暌簧,應(yīng)成兩佛梵文Buddha,音譯佛陀,略稱為佛,意譯覺者,是有最正確的宇宙觀人生觀,并能指引眾生圓滿覺悟的大圣人。凡夫和圣人本無分別,迷時是凡夫,覺悟則成佛。如果心在虛空,那么心和身不同一體,覺知的心是一佛,覺知的身又是一佛,便一身成了兩佛。
白話解
阿難對佛說:“我今又這樣思量,眾生之身,臟腑藏在里,竅穴開在外,藏則暗,開則明。我面對佛,開眼見明,名為見外;閉眼見暗,名為見內(nèi)。可以這樣說嗎?”
佛告訴阿難:“當你閉眼見暗之時,這暗境界在你眼前,怎么能說是見內(nèi)呢?假設(shè)暗就是內(nèi),那么,當你處在沒有日月光、又沒有燈光的暗室內(nèi)時,室內(nèi)的一切都是你身內(nèi)之物了。如果只是心見,與眼無關(guān),這說不通。你說開眼見明,你的顏面在明處,而開眼見不到你自己的顏面,也說不通。假設(shè)能見顏面,那么,你心和眼根應(yīng)在虛空中,不在你身。眼見顏面,即是見自身,應(yīng)是眼知,身不能覺。如果你說眼亦知覺,身亦知覺,即是說你一身成了兩佛。由此可見,你說見暗名為見內(nèi),沒有這樣的道理。”
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