普門品

《觀世音菩薩普門品》,簡稱《普門品》。原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一品,由于觀音信仰傳入中國日益盛行,所以它從漢文譯本內(nèi)抽出來,成為便于受持讀誦的單行本。它的原本,似乎最初只有長行,所以在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什的《妙法蓮華經(jīng)》等中,此品全都是長行。...[詳情]

《觀世音菩薩普門品》講記12

  觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)12

  有一定事例來給我們證明;

  說民國初年,在江蘇泰興有一座小廟,廟里面住著一老一少師徒兩個(gè)和尚。徒弟是個(gè)十五歲的小沙彌,長得奇丑無比,但是他心的卻很虔誠。老和尚很喜歡他,給他規(guī)定很多功課。這個(gè)小沙彌每天讀書,但是因?yàn)樗且粋(gè)笨的人,怎么教也教不會(huì),要做世間上的那些雜事情人就很精明。

  我們有沒有這樣的人,今天寺廟里面這樣的人也多,你叫他聽經(jīng)、叫他打坐、叫他念佛,下去沒有二分鐘他的頭就搭上住了,呼聲就起來了、瞌睡就來了,一點(diǎn)功夫都用不上,你叫他上殿他也是這樣,人家在那念的很起勁,他在那打呼嚕、他在那睡覺,性格很愚鈍。但是這些人你叫他聽經(jīng)聞法不行,你叫他做事他比誰都跑的快,干那些雜活,干那些事情他很精明,這是一個(gè)人的熏修,在我們寺廟上也有幾個(gè)人他就這樣。你叫他聽經(jīng)、聽不進(jìn)去,今天才講了下來問他,他就不知道,要不然一上座他就打瞌睡,你講兩個(gè)鐘頭他就打兩個(gè)鐘頭的瞌睡。但是你叫他做事,他很勤快,比別人更能夠勤快,做事還很能夠做事。我就感嘆了,我說你光做事,這個(gè)智慧增長不了!要好好求菩薩。就有那些人,他做事還能干,但是學(xué)習(xí)不得勁。

  這個(gè)小沙彌也是這樣;他每天夜里面就專門去拜觀世音菩薩。這老和尚跟他說,要拜到菩薩搖手為止,才準(zhǔn)許去睡覺。這個(gè)佛像,觀世音菩薩能夠搖手,怎么能夠搖手呢?這老和尚玩了一花招,他里暗中安了一個(gè)機(jī)關(guān)。他的臥室就在觀音殿的后面,執(zhí)隔了一層木板,這個(gè)老和尚在木板上戳了一空,穿一根黑線,連在菩薩的手上,把這個(gè)菩薩的手做成是活動(dòng)的。晚上看時(shí)間到了,老和尚就拉拉那根線,于是觀世音菩薩就搖手了。這個(gè)小沙彌一看,菩薩搖手了,我要休息了,人就休息了。

  每天晚上這個(gè)老和尚他要睡覺的時(shí)候,才拉幾次線。小沙彌見菩薩連連搖手,就歡歡喜喜的去睡覺了。這樣堅(jiān)持了好幾年。

  有一天,這個(gè)老和尚出門去探訪朋友去老人,因?yàn)樘煜麓笥瓯凰牡烙淹炝,那天晚上就沒有回來,第二天早上才急匆匆地趕回來。這老和尚一路走,心里就在嘀咕,這個(gè)笨和尚、笨沙彌,小和尚,昨天晚上我不在,這觀世音菩薩也沒人拉他的手,不知道他現(xiàn)在還在拜沒有,估計(jì)應(yīng)該還在拜吧。他回去以后就問小沙彌:“你昨天晚上拜了沒有。”

  小沙彌說:“我還是一樣的拜到菩薩搖手才去睡覺。”老和尚心一驚,這里面肯定有機(jī)關(guān),如果不是小沙彌撒謊,就是菩薩顯靈。我沒在,我沒有拉,菩薩能夠搖手,不是菩薩顯靈就是小和尚說謊

  這天晚上他就故意不拉線。然后悄悄地去看那個(gè)小和尚,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)小和尚他已經(jīng)睡了,他就把這個(gè)小和尚起來問:“這菩薩搖手沒有?,他說,搖了,搖了我才睡覺的呀。”

  這個(gè)老和尚才知道這是菩薩真的顯神通。他就叮囑小沙彌:“明天晚上你還照常至至誠懇切的禮拜觀世音菩薩,你要拜到菩薩搖手時(shí)候,你就跪在地上不起來,菩薩問你為什么不起來呢?你給他說;我要求菩薩給我開智慧。”這老和尚就教他。

  第二天真的應(yīng)驗(yàn)了,菩薩果然慈悲、有求必應(yīng)。當(dāng)小和尚彌祈求觀世音菩薩給他開智慧的時(shí)候,觀世音菩薩就下座了,就拿楊枝把他甘露瓶子里的甘露沾出來,滴到小和尚的口里面,然后又返回到原位安住不動(dòng)。

  小沙彌吃了觀世音菩薩的甘露以后,如夢初醒,感覺到口里面非常香甜而且全身都是清涼舒適,歡喜無量。從此以后這個(gè)笨沙彌就像換了一個(gè)人一樣,變得非常聰明、非常能干。凡是師父教他讀誦的那些經(jīng)書,只需要教過一遍他就能背誦,他就得到了過目不忘的一種智慧。你看看、這個(gè)小沙彌他是怎么樣開智慧的?是這樣開智慧的。這就是因?yàn)槌帜钣^世音菩薩的名號而解決了這種愚癡,常念、常恭敬、常禮拜觀世音菩薩就能夠遠(yuǎn)離愚癡。這個(gè)故事就是一個(gè)證明。

  還說以前還有一個(gè)僧人他叫澍庵,性格非常惡劣、人也很愚癡,常常和人去爭吵謾罵。寺廟常住上就準(zhǔn)備要開除他。你這個(gè)和尚脾氣這么怪,經(jīng)常跟人吵嘴而且又很愚癡,你要聰明你吵吵架也就罷了,大家還能忍受,又愚癡脾氣又不好,就準(zhǔn)備開除他簽他的單。

  他晚上這個(gè)澍庵和尚閉門反思,就生了慚愧心,他心里面想,我要是關(guān)門閉門修行的話也許就不跟別人謾罵吵架了。第二天一早,他就求當(dāng)家?guī)熃o他一個(gè)機(jī)會(huì),“你不要簽我的單、不要敢我走嘛,我脾氣不好、我又愚笨,我現(xiàn)在我閉關(guān)、我修行。”當(dāng)家?guī)煟?ldquo;恩;好啊,你閉關(guān)你就不跟別人吵架了嘛,那你閉關(guān)修行說不定還能開智慧。”就滿他的愿。這個(gè)澍庵和尚在關(guān)中一心一意地修行,就不說話,專持觀世音菩薩的大悲咒、念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩。三年之后出了關(guān)房了,開了智慧,已能夠理解經(jīng)典當(dāng)中的這些妙理,就連世間上的四書五經(jīng)他也是無不通曉,和以前一字不識的和尚簡直就變成兩個(gè)人。這就是能夠解決這些愚癡,這些事例還多啊。

  這些都是真人真事,包括那個(gè)諦賢法師,不知道你們聽過那個(gè)公案沒有,諦賢法師有一個(gè)徒弟,他也笨得不得了。原來說是在金山那一個(gè)寺廟,他笨到什么程度,他在大殿里面當(dāng)香燈。四月初八都有一個(gè)習(xí)慣,就是曬經(jīng)書,大太陽的時(shí)候就把藏經(jīng)樓里的經(jīng)書翻出來曬,曬經(jīng)書。在曬經(jīng)書的時(shí)候有人就開這個(gè)和尚的玩笑,香燈師啊,大家都在曬經(jīng)書,你也把大殿里的香蠟?zāi)贸鰜頃褚粫癜。這個(gè)和尚他也愚笨,香曬一曬到也罷了,大太陽你把蠟?zāi)贸鰜硪粫,所有的蠟都曬化掉了。他就這么樣的愚笨。寺廟那些和尚都開他玩笑,哎呀;這個(gè)和尚這么笨,就開他玩笑,說你以后一定能當(dāng)一個(gè)大法師,他說;真的。人就說;真的。他說;是真的,我就要去當(dāng)法師。人家是去開他玩笑,嘲笑他的,就說你這么笨的你還能當(dāng)大法師。反話,說反話。你一定能夠當(dāng)大法師,他就認(rèn)以為真了,好,我一定要當(dāng)大法師。

  他就去找諦賢老法師,諦賢老法師;他們都說我是當(dāng)法師的材料,所以我要來跟你學(xué)法師、學(xué)講經(jīng)。這個(gè)諦賢法師一看,哎喲,這是老實(shí)人,被別人開玩笑的。諦賢法師也不好打擊他的積極性,誒;好,你就一個(gè)當(dāng)法師的料,你要能當(dāng)法師,好,我給你找個(gè)地方,你就老老實(shí)實(shí)的拜佛,念觀世音菩薩、念佛,就至誠懇切求菩薩開智慧。結(jié)果這個(gè)和尚聽了諦賢老法師的話,真的就去拜佛、拜菩薩,過了幾年以后,他真的就開了大智慧了,講經(jīng)說法無所不能。這也是一個(gè)最近的一種事例嘛。所以說至誠懇切的稱念菩薩的名號,念觀世音菩薩他能夠消除這些愚癡。那是真的。

  昨天還個(gè)高中生小娃娃,說是在天宮廟哪邊經(jīng)常打念佛七,經(jīng)常做三時(shí)系念,十幾歲。我問他十幾歲了,十六、十七歲,大概就這個(gè)時(shí)間。他自己很感應(yīng),觀世音菩薩真的很靈,能夠開智慧,我現(xiàn)在都在念觀世音菩薩,學(xué)習(xí)一有觀世音菩薩我就有精神、就有精力,這個(gè)能開智慧。

  我們寺廟里面有一個(gè)工程師,他在給寺廟里面修房子,我們寺廟的建筑基本上都交給他,他這個(gè)工程師,他把這個(gè)家庭里面全部帶動(dòng)來念佛,他的愛人也跟著他念佛,他有兩個(gè)兒子也跟著他念佛,他的大兒子現(xiàn)在考到武漢大學(xué)去了。他的大兒子也跟著他的父親好好念、好好修,人家那些娃娃不懂事,下課以后就到處去跳、到處去玩,他不,他要念,念經(jīng)、念咒,人家看他嘴巴一天都在動(dòng),你在念什么?他也不說,悄悄的念。但他就有一個(gè)心得,他說什么?他說我這個(gè)作業(yè)題做不起,以前很糟糕,我很急,但是我不急了,做不起的作業(yè)我稍微留在那,我就念觀世音菩薩,念念著,腹子心靈,這道題他又能夠做了。他考試也是這樣,現(xiàn)在他已經(jīng)報(bào)考了雙學(xué)位,這個(gè)假期里面那工程師才跟我說,這個(gè)老大很德行,念觀世音菩薩得到加被了,報(bào)了雙學(xué)位了,學(xué)習(xí)成績也很好,哪怕是現(xiàn)在我花幾千塊錢,每年我要花那么多錢,他說;我很歡喜。這些都是具體是事例,念觀世音菩薩他能夠開智慧。你們這些當(dāng)爺爺、當(dāng)奶奶、當(dāng)母親、當(dāng)父親的,希不希望自己的孩子開智慧。肯M(大眾),恩,回去好好教自己的兒女;稱念觀世音菩薩的名號,念誦觀世音菩薩,是吧,這樣能開智慧的。所以說這能夠?qū)χ芜@些愚癡。

  通過這些事例,我們知道觀世音菩薩的這種加持那是真實(shí)不虛,我們念觀世音菩薩這種靈感那也是真真實(shí)實(shí)的,我們常念恭敬觀世音菩薩的的確確就能夠息滅貪心、嗔心、愚癡心,從而能夠讓人變得慈悲、清凈、變得有智慧。

  還有的人就說:很多人念觀世音菩薩還不是煩惱一大堆嗎?這是為什么?你們說;是不是觀世音菩薩不臨驗(yàn)?對了,不是觀世音菩薩不臨驗(yàn),不是這種法門不管用,而是不得法。他們沒有按照經(jīng)種常念、常恭敬去做,那你就很難得到這種感應(yīng),常念就是經(jīng)常要念,經(jīng)常心里面要對觀世音菩薩存有這種恭敬心。所以說“常念恭敬”這四字,就是我們在稱念南無觀世音菩薩圣號他的一種秘訣,能夠這樣做;他就能夠?qū)χ呜澬、嗔心、愚癡心。所以這個(gè)常念常恭敬就是在我們修持方法當(dāng)中的一種關(guān)鍵。打一比方,我們今天害病了,醫(yī)生拿藥給我們,也告訴我們在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,一天要吃幾次藥,按時(shí)按量服藥,但是這個(gè)病人遇上這個(gè)醫(yī)生,這個(gè)醫(yī)生非常好,名醫(yī)。拿的藥也很靈,但是如果說我們不按時(shí)吃藥,跟你說三顆,偏偏只吃一顆,跟你說吃三頓那你只吃一頓,你說你這個(gè)病不發(fā)生好轉(zhuǎn)的時(shí)候,原因是醫(yī)生、還是藥呢?還是我們自己呢?那結(jié)果完全是在我們自己身上。是不是。我們要按醫(yī)生的這種囑咐,按時(shí)按質(zhì)量地去吃藥,他就能夠見小效,同樣的修持這種觀音菩薩修行法門對治我們自己的貪心。嗔恚心,愚癡心,他也必須遵循佛的教導(dǎo)切實(shí)做到四個(gè)字“常念恭敬”,這四字不能夠做到的話,他也治不好我們的煩惱病。所以說內(nèi)心里面要有恭敬心,念觀世音菩薩盡量的沒有事的時(shí)候,我們經(jīng)常要念,養(yǎng)成這種習(xí)慣,常念常恭敬,他就能夠做到

  “常念”就是在二六時(shí)中就像娃娃想母親一樣,你看看母親一走掉以后,娃娃就叫,他就喜歡母親在身邊,稍微有一個(gè)不在身邊,這小孩就不安心,我們今天念觀世音菩薩也要這樣,念茲在茲地常念不斷,心地里面要觀想觀世音菩薩的相好莊嚴(yán)、內(nèi)心里面憶念觀世音菩薩的慈悲、憶念觀世音菩薩的愿力。經(jīng)常這樣,身口意三業(yè)專專心心至誠懇切,觀世音菩薩我們說了他是法界之身,入于我們眾生心想之中,他急像慈母一樣念念刻刻悲愍我們這些眾生,如果我們這些眾生如娃娃念母親一樣,念念不忘觀世音菩薩、念念憶念觀世音菩薩的慈悲愿力,我們的心和心他就能夠相應(yīng),我們的心和觀世音菩薩的心他能夠連系在一起,能夠發(fā)生交流和溝通,自然而然相應(yīng)了以后,我們自己內(nèi)心的貪嗔癡他就能夠?qū)χ。所以說你今天試驗(yàn)試驗(yàn),那這樣的道理學(xué)會(huì)了以后,你試驗(yàn)試驗(yàn)。

  當(dāng)你貪心出現(xiàn)了以后,第一認(rèn)知他是貪心。第二不要馬上就去滿足這種貪心,你要習(xí)慣性的馬上去滿足他,那就整成習(xí)慣了。今天認(rèn)識到他是貪心以后,不馬上去滿足他,我們要對治他,鍛煉一下,我要對治這種貪心,怎么對治,念觀世音菩薩,至誠懇切、放下一切,南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩,至誠懇切的念,你這樣養(yǎng)成一種習(xí)慣,久而久之他這種貪心他就能對治。學(xué)會(huì)喲。好吃的東西,不要馬上就吃,見了好吃的你馬上就吃。這種貪心沒有對治,我們要有對治的去吃東西,任何好吃的東西擺在面前,流口水就等他流,不要吃,流口水也要忍住,這個(gè)好吃的東西不能夠長貪心。念觀世音菩薩來對治,南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩··· 以此美食供養(yǎng)觀世音菩薩、供養(yǎng)盡虛空遍法界諸佛菩薩,供養(yǎng)了,好了。問問自己貪心停下來沒有。輕松點(diǎn)沒有,輕松點(diǎn)了,口水還那么多嗎?不多了,可以了,現(xiàn)在吃。這樣吃能夠長養(yǎng)一種正念,忍一忍嘛,不要不忍嘛,隨時(shí)要養(yǎng)成這種習(xí)慣。凡是遇上好的都把它先拿來供養(yǎng)諸佛、布施眾生,然后把我們的心端正了以后,我們在去享用,把這個(gè)方法學(xué)會(huì)。你穿好的、吃好的、坐小車……先把這所有的享受境界,拿來供養(yǎng)諸佛、供養(yǎng)觀世音菩薩、把心態(tài)糾正好以后才可以享用,學(xué)會(huì)沒有?學(xué)會(huì)了(大眾)。

  我跟你們講一個(gè)故事,這個(gè)故事說我們那喂了一只狗,藏獒,給它皈依了,叫宗宣。這個(gè)狗很貪心,吃東西,特別喜歡吃饅頭,因?yàn)閺男【蛶У剿聫R里面住,我們也不拿葷的給它吃,就讓吃素,我們吃什么它吃什么。于是每天早上拿這個(gè)饅頭給他吃,它貪的不得了,有的時(shí)候你丟一個(gè)給它,它就還看著你手里面,認(rèn)為你手里面還有啊,你丟兩個(gè)給它,它把它嘴里的這一個(gè)放下,它又去撿那個(gè),撿那個(gè)看你手里面還有,他還看著,這個(gè)貪心不得了。你把這個(gè)饅頭撕下來丟給它的時(shí)候,狼吞虎咽,一看它就像餓了八輩子沒有吃飯的樣子,我說你這個(gè)家伙這個(gè)貪心怎么這么厲害呢?我就故意逗它,這個(gè)饅頭拿來,丟在那兒不準(zhǔn)吃,你含在嘴里也要給我吐出來,忍一忍,忍到呆會(huì)在吃,開頭它辦不到,但是你要要求好久的時(shí)候,它真的能夠丟下,然后你叫它出去,它也就出去了,半天想不起吃東西,慢慢的再回來的時(shí)候,你這樣教一段時(shí)間,連那個(gè)狗他都很有涵養(yǎng),吃東西的時(shí)候都很溫柔,都很文雅,能夠變過來的嘛,是不是?怎么不能夠變過來的呢?如果說你不這樣訓(xùn)練它,他那個(gè)貪心一天一天的增長不得了。他一看你這手里的饅頭拿著,它馬上等你塄給它,你不塄給它,他就跳起來搶,他就這樣,但是如果你教一教,他也能夠忍住,狗都能夠忍住,我們不能夠忍住嗎?能不能忍?能!(大眾)。能夠忍住啊,哈哈,學(xué)會(huì)這種道理。

  常念觀世音菩薩就要做到這樣,時(shí)時(shí)刻刻要把這種正念要提起來,“常恭敬”就是心里常常提起這種正念,時(shí)時(shí)有意識地發(fā)起對觀世音菩薩的一種恭敬心。恭敬體現(xiàn)在什么地方?體現(xiàn)在身口意三業(yè)上。比如,我們見到觀世音菩薩的一種像就要主動(dòng)合掌、禮拜,雙眼非常虔誠的看著觀世音菩薩、瞻仰觀世音菩薩,可以說見到這種觀世音菩薩的像那就像見到菩薩的真容一樣,不敢有絲毫懈怠失禮、褻瀆散亂,要做到這樣。所以說古人進(jìn)入大殿、見了圣像、見了佛像,都要事先漱口、沐浴、要穿干凈衣服,來表示內(nèi)心的誠敬,那個(gè)是內(nèi)心里面要懷恭敬之心。我們今天上廟、漱口沒有、洗澡沒有、換干凈衣服沒?要養(yǎng)成這種習(xí)慣。這個(gè)內(nèi)心里面因?yàn)楣Ь矗瓦@樣。所以說在那些有佛像的地方,佛像是站著的我們不敢坐著,佛像是坐著的我們不敢躺下,他就這樣,他有這個(gè)要求。你看那個(gè)菩薩像站著那,我們切坐著那,這個(gè)時(shí)間他就不如理不如法,慢慢的我們?nèi)绻f不引以為警覺的時(shí)候,我們內(nèi)心那就是很散慢,懈督,那就失禮了。所以說要養(yǎng)成這種習(xí)慣,內(nèi)心是這樣的恭敬。由于內(nèi)心這樣恭敬,身體上合掌、禮拜、小心謹(jǐn)慎、這是身體上的一種相狀。我們稱念觀世音菩薩圣號,不要說其他的閑言雜語,甚至我們念經(jīng)書、念佛號、不要夾雜有其他的閑話、一心不亂的虔誠恭敬的去念,這就是口業(yè)上一種恭敬。你不要在念佛念佛,口里面那些什么臟話、粗話、那些什么黃色龍門鎮(zhèn)、不斷的去擺,這是口業(yè)不清凈。還有不該吃的不吃,像那些蔥、蒜、韭菜、這些有大味道的東西,還有喝酒、抽煙、不吃,為啥?這些東西它有大味道。喝了酒亂性了、抽了煙多遠(yuǎn)就能夠聞到你的煙味。還那個(gè)蔥蒜、韭菜、這葷腥的東西吃了以后,他很一種大味道。你在念經(jīng)、誦咒、持念佛名,持念觀世音菩薩的名,這就不太靈驗(yàn)了,天人都遠(yuǎn)離我們了,不喲啊說天人遠(yuǎn)離我們,就是我們一般骯臟的人也聞不慣、走遠(yuǎn)點(diǎn)、走遠(yuǎn)點(diǎn)、太難聞了,所以說口面要清凈。身口意三業(yè)都要至誠懇切,都要表現(xiàn)出相應(yīng)的恭敬心來,我們音聲里面充滿虔誠、充滿敬仰、充滿信仰。心中要常常這樣想:觀世音菩薩無時(shí)無處不在,我做什么、想什么、說什么,觀世音菩薩也看得一清二楚,我怎么能夠放縱呢。諸佛菩薩看得清清楚楚,我們怎么敢放縱,是不是?這樣子一想的話,我們每時(shí)每刻非常小心謹(jǐn)慎護(hù)持自己的意業(yè),不讓他亂想。即使在背后、即使在獨(dú)處的時(shí)候,他也不敢有絲毫放逸。這就是時(shí)時(shí)心存恭敬。如果有這種恭敬,我們這種佛法他就有利益,佛法從虔誠恭敬當(dāng)中求的,所以說常恭敬觀世音菩薩,就能夠得到觀世音菩薩的加持。而且我們這種恭敬心越強(qiáng),得到的加持就越大。

  我們真正做到了常念、常恭敬,內(nèi)心的正念就很強(qiáng),以這種強(qiáng)烈正念的力量就可以控制住我們自己貪、嗔、癡三毒,不讓這些有煩惱有機(jī)會(huì)生起來,而且依仗觀世音菩薩的加持入于我們自己內(nèi)心,一定能夠漸漸化除掉這種貪心、嗔恚心和這種愚癡心。我們今天修行,如果說內(nèi)心正念的力量不強(qiáng)烈的話,不太好對治煩惱的哦。經(jīng)常說;我們念佛,念的有精無神,觀世音菩薩,念的要睡覺了,你說有力量嗎?沒有力量。沒有力量的時(shí)候,你說煩惱起來怎么有對治呢?那就沒有對治。古人說遇到煩惱對境的時(shí)候,那個(gè)大德他念佛的力量越去起來,聲音越是大、越是高聲,因?yàn)楦呗暷;他能夠有一種具足的力量去對治這些煩惱。念佛、念觀世音菩薩都是這樣。昨天跟大家說,你們在世間上遇到這些為難境相的時(shí)候,大聲念、高聲念,這樣子他就能從聲音當(dāng)中體現(xiàn)出有力量,聲音也是力量的顯示,聲音也是一種布施。你要在家里面常念觀世音菩薩,念出聲的話,那些鬼神都可以聽的。家里面你念就更好,你不念,一些光碟、念佛機(jī),常常開著的時(shí)候,家里面都很清凈。為啥呢?那些人聽經(jīng)以后他也變得善了,他也變得清凈了。當(dāng)然我們能夠自己念出聲就更好,所以說這個(gè)聲音也是一門佛事,我們說音聲佛、音聲佛事,是吧,他就從這個(gè)地方嘛。今天早上我聽大家念佛的時(shí)候,這師父的聲音非常高,這個(gè)聲音很高的上去啊,也非常和諧、變得非常美妙,這個(gè)聲音就好嘛,對不對。要學(xué)這樣念佛的話,這個(gè)力量就具足。所以說時(shí)時(shí)刻刻要把這種正念的力量提起來,正念提不起來就很艱難。經(jīng)常我開玩笑,我說念佛,念的有氣無力、念得懶懶散散、念的要睡覺了。假如說;我講經(jīng)也跟你這樣講;觀-世-音-菩-薩-是-很-慈-悲的,哈哈(大眾)笑哈哈,你怎么聽,聽的不如耳,是不是。聲音要全神貫注,拿出精神,沒有精神是不行的,聲音就是一種攝受,也是我們內(nèi)心虔誠心的一種表示,所以說至誠懇切,要體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的正念的力量上。

  我們貪嗔癡方面的這種習(xí)慣越強(qiáng),那么我們自己正念修行的力量就要更加強(qiáng)烈。那么這種貪嗔癡這種習(xí)慣往往是與生俱來、根深蒂固這些煩惱是根本煩惱,只有真實(shí)用功才能夠?qū)χ巍1热,凡夫人淫欲很容易犯,但是最難斷決,要這種斷淫就要痛下決心。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己這種淫心現(xiàn)行時(shí)侯,我們?nèi)f萬不要放縱它,應(yīng)該起身即刻到菩薩像前發(fā)露懺悔,竭誠禮拜、稱念觀世音菩薩的圣號,這樣子就能夠讓淫心當(dāng)下止息。我們看古人對治這種習(xí)氣,他往往就是毫不留情,因?yàn)樾牡乩锩娣浅U嬲\,所以他竭力稱念,就是頭磕破了他也不管。我們能夠這樣對治幾次的話,不但白天不犯,甚至夢里面我們也能夠提起正念、防犯這些不應(yīng)該有的念頭。這就像教育那些娃娃一樣,能夠在他初犯時(shí)候我們就不姑息養(yǎng)奸、嚴(yán)厲教訓(xùn),以后這個(gè)娃娃他就會(huì)長記性,是不是,這個(gè)有方法的。就像我剛才說,我教那個(gè)狗,你開頭如果說你不把他震住,后面在想教他,教不過來,開頭要教好了,后面就很省心我們這顆心就像這個(gè)動(dòng)物一樣,你開頭要是不下很心,那是不得行的。我們很多人就是姑息養(yǎng)奸,將就自己,哎呀;算了,今天斷不掉,明天斷嘛,這一輩子斷不掉,我下一輩子斷嘛。就是這樣將就自己,越將就自己越不容易改過來,等到這種毛邊發(fā)展深了,我們再想教育他那時(shí)候就沒有力量了。我們自己的心也是這樣,你要將就他慣了、放逸慣了,將來你要想改變他不太容易,改變不過來。所以說這種貪心的煩惱是這樣,嗔恚心、愚癡心也是這樣。是不是。你說你嗔恚心,當(dāng)有嗔恚心時(shí)候,你也是先不忙發(fā)火,數(shù)過十下,念十聲觀世音菩薩,你再發(fā)火,那時(shí)候你在發(fā)火,養(yǎng)成這種習(xí)慣。你說你不發(fā)脾氣過不得,允許你發(fā)脾氣,但是你不要馬上就發(fā),遇上這些火氣來了,念十聲觀世音菩薩,然后你再發(fā)脾氣,哈哈,養(yǎng)成習(xí)慣。(大眾鼓掌)。所以說在現(xiàn)實(shí)過程當(dāng)中,我們有所對治他就不一樣了,念了十聲觀世音菩薩再發(fā)脾氣,你有脾氣你就發(fā)嘛,一般念了十聲觀世音菩薩呀,那個(gè)脾氣慢慢也就沒有了,想發(fā)也不發(fā)了,是吧。好下面;

  【無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應(yīng)心念!

  這就是總結(jié),既然觀世音菩薩有這樣的威神力量,我們持念觀世音菩薩的名號,能遠(yuǎn)離貪心、嗔心、愚癡心這根本三毒,佛在這個(gè)地方又叫無盡意菩薩來提示他說:觀世音菩薩具有這樣的大威神力,對于眾生有很深、很多的饒益。所以說我們現(xiàn)前的眾生、盡虛空遍法界應(yīng)所有眾生都應(yīng)當(dāng)要時(shí)常、至誠懇切的深心稱念南無觀世音菩薩名號。

  什么叫“大威神力”?這個(gè)地方所說的“如是等大威力”。在前面我們已經(jīng)講過,“威”就是威德力量,有這種威德力量他能夠把其他的一切克服,而其他的一切力量不能夠阻擋,這就是講觀世音菩薩他的加被力量當(dāng)下就能進(jìn)入到眾生心中,能夠排除一切障礙,比閃電還要快,當(dāng)觀世音菩薩這種慈悲力量發(fā)出來時(shí)候,有什么能夠障礙他呢?沒有什么能障礙他。或者說眾生心中的煩惱就是那種非常堅(jiān)固的冰層一樣,但是觀世音菩薩這種大威神力就像太陽的強(qiáng)光,再硬的這種冰他也能消融,這就叫威德。“神”就是不可思義,你說你要想觀世音菩薩的這種力量怎么出來的,不可思議。言語道斷,心行寂滅,好好的用功,要在那兒虛妄分別,在那想過去、想過來,不是我們今天所分別的出來的。所以說有至誠懇切的信心你安靜可以。這種佛力的境界,像凡夫、聲緣、緣覺、其他的一般菩薩根本沒有辦法無法衡量它有多深、有多微妙。這是凡夫、阿羅漢、學(xué)道菩薩所沒有辦法比的,這就叫“大”。摩訶薩他自然有摩訶薩的一種絕招,他都是力量、愿力、修行、感應(yīng)都要超過平常的境界。觀世音菩薩的威神之力能讓苦惱眾生遠(yuǎn)離于外在七災(zāi)、內(nèi)在離三毒,這就是把前面講的給我們總結(jié)一些。這些原本在眾生份上極難達(dá)到的一種境界,那么依靠觀世音菩薩的加持輕而易舉就能夠達(dá)成了,這就說明觀世音菩薩的威神力量的的確確不可思議。

  我們說觀世音菩薩這些威神力量對于眾生多所饒益,什么叫“多所饒益”?利益太多了,能夠讓人遠(yuǎn)離三毒,貪嗔癡三種根本煩惱能夠?qū),這難道不是多所饒益嘛。我們今天學(xué)習(xí)一切佛法,實(shí)際上就是要對治這些煩惱,把這些煩惱對治了,我們那種錯(cuò)誤的思維習(xí)慣才能夠糾正過來,把這些錯(cuò)誤分別思維習(xí)慣能夠糾正過來了,我們自然而然就不造業(yè)了,不造業(yè)將來就沒有生死輪回,就沒有痛苦了,你說這些是不是多所饒益啊?他能夠從心上根本的利益眾生。如果是只利益外境,不利益我們內(nèi)在的心,那就不是多所饒益。今天給你十萬塊錢,你十萬塊錢用完就沒有了,只利益一時(shí),不利益長遠(yuǎn),也不是多所饒益;只從枝末上利益。古顏話說的好,就說那些老人,你留下萬貫家財(cái),不如留下兒女能夠掙錢養(yǎng)家糊口的本領(lǐng),對不對。你給他留下萬貫家財(cái)就這知道享受,只知道當(dāng)敗家子,敗完了他自己也不能掙錢,今天你能夠教掙錢養(yǎng)家糊口的本領(lǐng),那怕你就是沒有給他錢,但是餓不住他,是不是這樣?是(大眾)。菩薩多所饒益的話,你說外在這些所有困難都給你解決了,我看菩薩也不是多所饒益,只能夠養(yǎng)成我們自己的依賴心,我們今天人就是太依賴菩薩了,依賴的來,他吃飯他都跟菩薩你喂我嘛,睡覺、菩薩你幫我睡嘛?刹豢赡?不可能的嘛。我們自己要做的事情一定要自己做,就要把我們自己自尊自重要培養(yǎng)出來,幫助我們能自愛自重、幫助我們能夠遠(yuǎn)離貪心、遠(yuǎn)離嗔恚心、遠(yuǎn)離愚癡心,這個(gè)就是多所饒益,就是根本利益。你看世間上在講先進(jìn)文化、三個(gè)代表,代表根本利益。什么叫跟本利益?利益要從根本上講,他叫根本利益。如果利益不從根本上講,他就只是指拇利益。所以你拿這個(gè)觀念,光學(xué)了道理,你出去給他們講他家給你大拇指、贊嘆。佛家講的就是透徹,世間上給他說根本利益,什么叫跟根本利益?不知道。誰能夠代表利益,真正能夠從這些救苦救難當(dāng)中來利益眾生、來利益老百姓,真正能夠從根本上對治我們自己的貪心、嗔恚心、愚癡心,你說利益來不來啊?一定來嘛。所以說觀世音菩薩多所饒益,他是從根本利益我們,他不是只利益一時(shí)而是要利益長遠(yuǎn)。如果說我們有信心了,能夠?qū)χ芜@種貪嗔癡慢疑煩惱以后,他盡未來際我們這種善根都能夠增長。這個(gè)是根本利益。

  那么稱念觀世音菩薩萬德名號呢?能夠讓我們從根本上遠(yuǎn)離貪心、嗔恚心、愚癡心,深信因果,忍辱一切坎坷磨難,我們都能經(jīng)歷,而且能夠布施供養(yǎng),以自己修行、以自己智慧、以自己修行的力量來回向盡虛空遍法界眾生。所以他能對治這些根本煩惱,這就是從根本上遠(yuǎn)離痛苦因緣。如果說根本煩惱一遠(yuǎn)離了,質(zhì)膜煩惱他也就不會(huì)生起來了,因上我們遠(yuǎn)離了,果上那些結(jié)果痛苦他也就遠(yuǎn)離了,輪回生死也就遠(yuǎn)離了。無量劫的那些生死輪回、相續(xù)的苦難都能夠遠(yuǎn)離,這就是幫助我們得到永遠(yuǎn)的安寧,你說是不是多所饒益?這就是多所饒益。所以說你要看看觀世音菩薩名號能夠加持我們、能夠得到多少功德。把這些功德多想一想,在心地里面反反復(fù)復(fù)思維。就像母親小的時(shí)候怎么關(guān)心我們、怎么愛護(hù)我們。我們經(jīng)常要念到,念到這些父母親恩德。菩薩對我們有這么樣的一種利益,有這么多的一種利益、有這么長時(shí)間的利益、有這么多根本利益,我們就要反反復(fù)復(fù)的去想,你想一遍的時(shí)候那不一樣,想二遍、三遍、四遍、五遍、這個(gè)心就牢牢的把菩薩功德記住了。當(dāng)你想起這些事情的時(shí)候,那就非常感恩、非常高興、非常歡喜,我們對于菩薩就越來越恭敬。

  “是故眾生常應(yīng)心念”,就說你要憶念這些恩德時(shí)候,你才能常念觀世音菩薩,那么我們稱念觀世音菩薩消除苦難他才具有大力量,內(nèi)心越是憶念觀世音菩薩的這些功德、越是憶念這些恩德,我們越容易發(fā)起自己虔誠懇切之心,自心虔誠懇切之心越是深刻 我們稱念觀世音菩薩名號。力量就是越是具足,力量越具足,觀世音菩薩救苦救難的力量就是越來越大。所以觀世音菩薩他的力量發(fā)揮到幾分。開關(guān)還是在我們手里面,你的虔誠有多少,你的至誠懇切有多少。所以說我們要讓觀世音菩薩的大威德神力徹底顯發(fā)出來,不要讓他有一絲遺憾。如果說我們不虔誠,得不到大的感應(yīng),觀世音菩薩就很遺憾,本來想很大得救度你的,結(jié)果你不虔誠、你不恭敬,你只能夠得到一點(diǎn)點(diǎn)利益,可不可惜。糠浅?上。所以說應(yīng)該要常念觀世音菩薩。這就是佛對于無盡菩薩、對于我們都是很重要的一個(gè)囑咐。

  觀世音菩薩圣號就如同那種如意寶珠,她能夠去除黑暗、能夠去除愚癡、能夠消滅這種煩惱、熱惱。我們把觀世音菩薩的名號放在我們自己心田當(dāng)中,日日夜夜執(zhí)持不忘,一有空就念、一有空就念,要讓她在我們自己心里面生根,所以說在我們心理面一念一念地用觀世音菩薩萬德名號,來轉(zhuǎn)化我們自己身心世界,潛移默化他就能夠讓我們身心世界不斷的得到轉(zhuǎn)變。經(jīng)書當(dāng)中取這么一個(gè)例子,那個(gè)澄清水珠,丟在這個(gè)水里面去了,水就為之清凈了,對不對?觀世音菩薩也是這樣像澄清水珠一樣。我們的心是虛妄心、是亂心,但是至誠懇切的稱念觀世音菩薩的名號,我們的心就被這顆澄清水珠轉(zhuǎn)化過來。觀世音菩薩的名號一入我們心田,我們的心就被轉(zhuǎn)化,我們自己的業(yè)也能夠轉(zhuǎn)化。包括我們外面所遇到的一切環(huán)境他也能徹底轉(zhuǎn)化,這個(gè)是很殊勝的喲。山河大地、器界法身、身心世界、身口意三業(yè)都能夠轉(zhuǎn)變。你yao9這樣修的話,這個(gè)是無上甚深的秘法,冥冥之中我們要得到很多很多的利益。就由于圣號不可思議的凈心作用,能讓我們增加福慧,福報(bào)能夠增加、智慧能夠開啟、能夠消除業(yè)障、能夠斷除我們自己煩惱,于是我們的心就變得柔和、慈悲、寧靜。這是學(xué)佛的一種共目。

  “常應(yīng)心念”是要求我們的“心念、常念”。一個(gè)是用心念、一個(gè)是常常念,口念心不念,喊破喉嚨也枉然,所以說心不在焉的念那就玩笑了。凈天老法師講一個(gè)故事,給大家笑一笑,他說他到富縣,他是陜西人,他到富縣一個(gè)居士家里去,這個(gè)居士家在農(nóng)村,他正在那拜佛,邊拜佛就聽到豬圈里的豬在叫,她就一邊拜一邊就叫她媳婦了,媳婦呀;快給那個(gè)豬加點(diǎn)豬草啊,剛好這個(gè)師父就走到門口了,你是在拜佛還是在喂豬呢?哈哈(大眾笑)。你看看,口念心不念了,心不在焉,對不對?這就是一笑話,我們不要這樣哦。有的人他要開玩笑,師父;我聽經(jīng)可不可以看電視,那你既看電視又聽經(jīng)的,又怎么看呢?兩邊都會(huì)干擾,是不是?乃至心理面被電視一執(zhí)著了,也許就只聽到電視里面的聲音,根本聽不到講經(jīng)的聲音。所以說要從內(nèi)心理面來念,不從內(nèi)心理面來念這種感應(yīng)是很出現(xiàn)的。關(guān)鍵是心要時(shí)時(shí)刻刻對觀世音菩薩圣號憶持不忘。“常念”就是晝夜堅(jiān)持,天天堅(jiān)持,一天堅(jiān)持、一年堅(jiān)持、一輩子堅(jiān)持、要養(yǎng)成習(xí)慣。要等到念得純熟的時(shí)候,就發(fā)心我們的心自然而然他都能夠念,睡覺他都能夠念,能不能夠?能(大眾)。所以說要念,不念他是不成功。把我們自己身心世界就和觀世音菩薩的慈悲名號要徹底打成一片,這樣子;我們的心就和觀世音菩薩的圣心、慈悲心連在一起。我們就時(shí)時(shí)都沐浴在觀世音菩薩的慈悲之光當(dāng)中,念念之間都有感應(yīng),他怎么能夠不消業(yè)障、怎么能夠不除煩惱?所以說念菩薩的圣號貴在有恒心、貴在有至誠心、有心真切。

  以下講觀世音菩薩他“應(yīng)二求”的神力。什么叫“應(yīng)二求”?就是我們求男得男、求女得女。求什么得什么,他求男得男、求女得女只是給我們舉出兩端。為啥?因?yàn)槿嘶钤谑纻髯诮哟亲钪匾,不孝有三無后為大,如果說不能夠傳宗接代,這個(gè)人活在世上自信都沒有了,就是祖先的罪人了。那天我還說,既然世間上傳宗接代這么重要,佛門當(dāng)中的傳宗接代重不重要。恳仓匾,但是佛門當(dāng)中的傳宗接代怎么做?要去弘揚(yáng)佛法,要度化眾生來信佛。如果說我們大家不弘法,不去幫助眾生信佛、不去增長眾生的善根,我們在佛門當(dāng)中我們就犯罪了,就對不起這些諸佛菩薩,對不起眾生的如來佛性。所以說以這種求男求女這兩端來給我們所說;實(shí)際上觀世音菩薩你求什么不能滿足啊?只要你是如理如法的,求什么都能滿足。只要你得法、只要你至誠懇切、只要你積累福報(bào)、積極的修行善法,他一定能夠。為什么能夠呢?昨天我講了道理,因?yàn)橹T法性空嘛。沒有自性,這些不圓滿的境界都是沒有自性的,既然是沒有自性的一定能夠改變。找到正確的方法以后,一定能夠改變。所以說小小的缺個(gè)兒呀、缺個(gè)女呀那有什么關(guān)系,你一定能夠求得來,怎么求不來嘛。佛法就是這樣不可思議,我們看文字。

  【若有女人,設(shè)欲求男,禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設(shè)欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,眾人愛敬!

  佛就說:假如有女人想求生男孩,她對觀世音菩薩殷勤禮拜、供養(yǎng),稱念觀世音菩薩的名號,她就會(huì)生下有福德、有智慧、福德和智慧都具足的男孩;如果想生一個(gè)女孩,對于觀世音菩薩殷勤禮拜、供養(yǎng),就能夠生下品行端正、相貌莊嚴(yán)的女孩,就由于她過去世種下一種深厚的根本,善根深厚、功德顯現(xiàn),因此這個(gè)女孩能夠得到眾人的喜愛、尊敬。誒;大家要生小孩的研究、研究哦,哈哈(大眾笑)你說我不生了,我都生下好多了,現(xiàn)在計(jì)劃生育我不生了,都是下一代的事情了,下一代你要把這種法寶傳下去呀,你說你生,你你后代不生嗎?對不對,要當(dāng)他為傳家寶。世間上講什么優(yōu)生優(yōu)育,他講的沒有這么深刻。什么叫優(yōu)生優(yōu)育嘛?我看觀世音菩薩普門品當(dāng)中,這個(gè)就是講的最深刻的優(yōu)生優(yōu)育,你要把這個(gè)學(xué)會(huì),你去幫他們做什么計(jì)劃生育,還做的更好。為啥?你看這個(gè)地方講的非常實(shí)在,她要生小孩、要生女孩、要生男孩,他首先注重的是什么?素質(zhì)。生男孩他要生出一種福德智慧具足的男孩,你看有福德、有智慧,這又素質(zhì)嗎?他就有智慧呀。要是生下一個(gè)沒有福德,要什么得不到什么,就只能夠拿槍去搶銀行,完了,這個(gè)小孩將來必定是進(jìn)牢獄,說不定啥時(shí)候就被敲掉沙灌,是不是,有什么意思呢? 你說你有福德沒有智慧,你看今天那些寵物,那寵物吃的比人還高級,但是他沒有智慧,那是畜生,有什么意思呢?你僅僅要有福德還要有智慧,福德智慧具足了,這就是人間我們大家都需求的。一個(gè)人的夠得到具足的福德智慧,這樣就多么舒服,你要有一個(gè)福德智慧具足的兒子,你啥也不操心,金錢、名利、地位、智慧乃至善業(yè)你都不用操心。好不好啊?好!(大眾)。

  你說要生一個(gè)女孩的時(shí)候,她生什么樣的女孩?端正有相相之女。端正是品行端莊,要品行不端莊的女孩,這個(gè)世間上你想不想要?不想要。這個(gè)女兒敗家子,一羞祖先啊,有你這個(gè)人祖先都要蒙羞啊,是不是,不講道德、不講品性、你說誰喜歡?不喜歡。光是有品性夠不夠呀?還不夠,長得奇丑無比,有品德好多都不能認(rèn)識,外面人家都嫌棄你。不僅僅是有品德,還要外相長得非常莊嚴(yán),端正有相。所以說人見人喜歡,觀世音菩薩你看看長得多莊嚴(yán),一看你就喜歡看,對不對,所以叫端正有相之女。這個(gè)地方都是針對我們這些眾生的所求,你要求女孩還會(huì)善于求,如果不善于求的話,你求的都不一樣,要能這樣去求的話,那就更好。

  這個(gè)地方以身業(yè)禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩為能感之機(jī),也能夠得到所生的這種男孩女孩為感應(yīng)、為所應(yīng)。在家居士向菩薩求這些好兒好女,要具足這里的條件。什么條件?一個(gè)是禮拜、一個(gè)是供養(yǎng),就是要在祈求觀世音菩薩的時(shí)候要有至誠心,我們的內(nèi)心至誠祈禱、口里面至誠懇切地稱念南無觀世音菩薩的名號、身體上至誠懇切禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。這個(gè)“供養(yǎng)”怎么供養(yǎng)?那就是向菩薩供奉香、花、燈、水、果、藥這些東西都能夠供養(yǎng),乃至我們剛才所教的一遇上所有的好東西,吃好飯菜了,不要把觀世音菩薩忘掉喲,每天吃新鮮飯、吃好飯菜、一飯一食當(dāng)中都不要忘記恭敬供養(yǎng)觀世音菩薩。心地里面有這樣至誠懇切的祈求觀世音菩薩,菩薩就有他心通當(dāng)下知道你的想法,菩薩又有大慈大悲會(huì)滿足你、我們這些合理的愿望。所以說祈求的時(shí)候要發(fā)善心,祈求菩薩賜給我能夠利益世界的孩子、能夠利益國家的孩子、能夠成為棟梁之才的孩子、能夠弘揚(yáng)佛法的孩子,你要這樣去祈求。(鼓掌)。那么我們生為母親,就要發(fā)愿祈求觀世音菩薩加持我福德智慧增長,將來能夠把這孩子養(yǎng)育成人,讓他為世界做貢獻(xiàn)。這個(gè)菩薩之心就是愿這些人要常常做好人,愿這世間上都是好人,那就對了,愿人常行好事。我們這樣祈求那就符合菩薩度化眾生、凈化世界的慈悲心愿,要這樣去祈求。

  有一個(gè)事例:說的是晚清時(shí)候,有一位福建泉州的知府,他姓蕭叫蕭玉堂,年過四十了他還沒有孩子。蕭知府就在觀音像前虔誠祈禱,祈禱以后夫人就有了身孕。

  一天晚上,蕭玉堂夫婦他倆個(gè)都作了一樣的夢,同樣一個(gè)夢,夢的當(dāng)中見有一個(gè)青袍長須的人,穿一個(gè)青袍子、胡須很長、頭頂觀音、跨虎騰躍到他們臥榻之上。驚醒之后,生下一個(gè)男孩,就是后來的禪門泰斗——虛云老和尚。虛云老和尚怎么來的,是蕭知府祈禱觀世音菩薩而生下來的,是觀世音菩薩送來弘揚(yáng)佛門的。你看我們今天禪宗,一花開五葉。什么云門、曹洞、臨濟(jì),法眼這些禪宗,虛云老和尚一肩挑,一個(gè)人傳五個(gè)宗派的法師,今天禪宗的這些祖師差不多都是他都徒弟,這功德非常大,這是虛云老和尚。

  還有一個(gè)故事;說古時(shí)候有個(gè)人他姓華叫華敦三,結(jié)婚十九年都還沒有孩子。他的妻子姓過,虔誠供奉觀世音菩薩,他們倆常常在觀世音菩薩前祈禱觀世音菩薩,他的妻子因?yàn)闆]有子常常在菩薩面前哭泣哀求。

  一天夜里,他的妻子過氏夢見觀世音菩薩抱著一個(gè)男孩、抱著一個(gè)女孩,就跟她說:“我哀憫你很虔誠,這兩個(gè)孩子就交給你了。”第二年果然生了一個(gè)男孩,過一年又生了一個(gè)女孩。所以觀世音菩薩能夠滿足這些要求,特別是今天講優(yōu)生學(xué)的,特別要注意,你要家里面生一個(gè)小孩,有福德、有智慧、有善根、這是家門之幸,也是國家之幸。假如說將來能夠弘揚(yáng)佛法的話,那也是佛法之幸。所以說把一個(gè)家庭做好了,這些都能夠起到作用,利國利民。這個(gè)地方就講觀世音菩薩,能夠滿足我們自己求男求女這種心愿。

  舉凡這些凡夫我們現(xiàn)世最大的所求,這兩個(gè)他是根本來,是不是只能夠應(yīng)這二求呢?剛才我們做說的不是。觀世音菩薩大慈大悲千處祈求千處應(yīng),你要是有所祈求的話,你功名、富貴、衣食、事業(yè)、健康,乃至你夫妻、家庭都能夠祈禱,只要你祈禱觀世音菩薩,觀世音菩薩就能夠滿足你這些愿望。所以你看下面總結(jié);

  【無盡意!觀世音菩薩有如是力!

  這就總結(jié)了,佛就叫著無盡意菩薩,觀世音菩薩具備有這樣無感不應(yīng)、無愿不滿的大威神力。觀世音菩薩能滿夠滿足眾生所有暫時(shí)和究竟的愿望。也就說暫時(shí)的人天福報(bào)我們能夠滿足,究竟的這些決定性的功德,也就是出離三界、出來生死輪回、究竟成佛,這些功德都能夠滿足。我們了解觀世音菩薩這樣的慈悲、這樣的善巧、他的名號這樣的不可思議,那我們就要至誠懇切的好好稱念、南無觀世音菩薩。阿彌陀佛!(大眾掌聲)

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