“惡人聞善，故來撓亂者，汝自禁息，當無嗔責，彼來惡者而自惡之。”

——《四十二章經(jīng)》

　　當惡人聽到有人做善事時，就故意來找麻煩，打擾破壞行善，這時，你要自己心平氣和的來和他說，做善事不動搖，也不要惱怒責罵打擾你的那個惡人，不理睬他，那么，那個惡人，就是自已給自己添惡業(yè)，暴露了他自己的惡業(yè)的行徑。

　　所以《四十二章經(jīng)》中又說，惡人要加害賢者，就好像面朝天唾口水一樣，口水并不能唾到天上去，而是落到自己臉上；又像迎著風揚灰塵一樣，灰塵并不能揚到別處去，還會返回來撒落到自己的身上。

　　另外，析空觀也是一個很好的對治方法，自己和怨敵都是四大五蘊假合而有，毀辱自已的語言也是一樣的。此刻存在，下一刻就沒有了，所以也就不必過于執(zhí)著。如法行持，做到忍惡無嗔，功德是非常大的。

　　《四十二章經(jīng)》中有沙門問佛：“要用什么方法，才是幫助修行最大的力量呢？什么又是最光明、最有智慧的呢？”佛回答說：“忍辱是最有力的助道行，行忍辱的人，能不懷舊惡，不起惑造業(yè)，同時也不招感別人用惡心對待自己，修忍辱的人，不去作惡，因而受人尊敬，他內(nèi)心的垢染清除了，內(nèi)心清除了沒有瑕穢，所以是最光明最有智慧的。”

　　十八世紀，日本江戶幕府中期的白隱禪師，是臨濟宗的禪師，在他附近的一戶家庭里，一個女孩子未婚懷孕了，她的父母非常生氣，嚴厲的逼問女孩，孩子的父親是誰，女孩躲不過去，就欺騙父母說，孩子的父親是白隱禪師。女孩的父親聽到后非常氣憤，想不到平日里最敬重的禪師竟是這樣的人，于是便氣沖沖的找白隱禪師算賬。禪師聽到后，只說了一句“是這樣嗎？”小孩子出生后，就被送到寺院里，信眾知道后，紛紛指責白隱禪師。禪師默默地照顧著小孩，每天帶著小孩化緣奶汁，走到哪里，都會遭到恥笑與責罵。一年以后，年輕的媽媽忍受不了良心的責備，告訴她的父母，孩子真正的父親是一個外村的年輕人。他們一家人找到白隱禪師，向白隱禪師道歉，希望領回孩子，白隱禪師把孩子送還給他們時，只輕輕的說了一句：“是這樣嗎？”禪師對這樣的毀譽無動于心，才是真正的忍辱，也是值得我們在座的每一位學習的。