四十二章經(jīng)

《佛說四十二章經(jīng)》,簡稱《四十二章經(jīng)》,佛教著作,據(jù)說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯,一般認(rèn)為是古代中國譯出的第一部佛教經(jīng)典。內(nèi)容是把佛所說的某一段話稱為一章,共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊。...[詳情]

第3講丨觀苦發(fā)出離心,觀無常生出離心

我們可以來觀苦發(fā)出離心。

  對于苦,《四十二章經(jīng)》中是這樣說的,“財色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小兒舐之,則有割舌之患”。意思是說,財和色這兩樣,對于人來說,是人人都舍不得丟開的東西。這就像鋒利的刀刃上粘有一點點蜜糖,蜜糖很少,不足以美餐一頓,小孩子看見,用舌頭去舔吃蜜糖,那么就有割斷舌頭的危險。

觀苦發(fā)出離心

  其實苦有很多種,生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛,無一不是苦。然而說起苦的因,則莫過于對財色的貪愛了。世間人常說:“人為財死,鳥為食亡”!端氖陆(jīng)》中也說,愛欲中,最厲害的莫過于女色了,色這種欲望,沒有比它更大更厲害的了。幸虧這樣厲害的東西只有一種,如果還有第二種,那么我們修學(xué)佛法的道路就更遙遙無期了。世尊看我們追求財色,就如同我們看一個沒有智慧的小孩,去舔舐刀刃上的一點蜜糖。和佛陀的寂滅之樂相比,財色帶給人的快樂,就如同陽光下的肥皂泡一樣,看上去五彩斑斕,其實虛幻不實,毫無意義。

  無量劫來,我們?yōu)榇?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉(zhuǎn)于六道之中,流過的眼淚比海水還要多,過去生的尸骨堆積起來像須彌山那樣高。對于苦,我們在座的各位應(yīng)該有很深的體會,因為我看下面有很多年紀(jì)比較偏大的居士。最有體會的莫過于我們這個色身在慢慢地老去,種種的病苦。我們二十歲是什么樣子,相比一下我們四十歲是什么樣子的,到了現(xiàn)在六十歲白發(fā)蒼蒼又是什么樣子的?赡芪覀冏咴诼飞,心已經(jīng)走遠(yuǎn)了,可是腳步已經(jīng)跟不上自己的心了。病苦來臨時,我們也是無能為了,F(xiàn)在的年輕人有很多求不得的苦,他們每個月吃泡面,舍不得吃,舍不得穿,就是為了見明星,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一眼,這痛不痛苦?很痛苦。

  佛陀時代有一位比丘叫干嘎甘布,前世五百世中,一直處在地獄受苦、獲得人身出家后,每次想到佛陀說的有關(guān)地獄的教言,就極度的恐懼,全身的毛孔都流血,而將法衣染成紅色,惡趣如此的恐怖。得到人天福報也只是暫時的快樂,想要獲得究竟的安樂,唯有依教修學(xué),脫離六道,進(jìn)趣菩提。經(jīng)中又說,“人從愛欲生憂,從憂生怖,若離于愛,何憂何怖?”這是從心理層面說眾生的痛苦。人們喜歡一樣?xùn)|西就想據(jù)為已有,對于求而不得的東西就憂心忡忡,對于已經(jīng)屬于自己的東西又害怕失去而擔(dān)驚受怕,人們內(nèi)心的痛苦其實并不亞于身體上的苦痛折磨。就中國而言,全球著名的醫(yī)學(xué)期刊雜志《柳葉刀》調(diào)查顯示,2009年得抑郁癥患者已經(jīng)達(dá)到了9000萬,這是一個不容忽視的龐大群體,其實不只是人,動物也會抑郁甚至自殺,我們都知道大雁會殉情自殺,老鼠也會在災(zāi)荒年因為絕望而掛在樹杈上上吊。這樣看來,三界之中是苦多樂少,更應(yīng)當(dāng)生出離三界之心。

第三我們可以觀無常生出離心。

  《第三十八章生即有滅》,是這樣說的,“佛問沙門:人命在幾間,對日:數(shù)日間。佛言:子未知道!復(fù)問一沙門,人命在幾間?對日:飯食間。佛言:子未知道!復(fù)問一沙門,人命在幾間?對日:呼吸間。佛日:善哉!子知道矣。”佛問弟子,人的生命有多長,弟子回答在數(shù)日間,在一頓飯的時間都不對,只有回答在呼吸間的弟子,佛陀夸贊他說:很好,無常的道理你已經(jīng)懂了。無常是一個耳熟能詳卻又極為甚深的話題,我們誰又能保證今天晚上躺在床上,第二能夠醒來,有些事情是我們無法預(yù)測的。但是無常并不是簡單的指生死,佛陀只是舉了一個這樣的例子。無常就是沒有一個恒常不變的意思,比如人心,人心是變化莫測的。色身天天在變化,我們沒有能力停止世間的遷流變化,這都是無常的體現(xiàn)。

觀無常生出離心

  正如普賢菩薩警眾偈所說:“是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾!當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無常,慎勿放逸!”《地藏經(jīng)》中也說:“無常大鬼,不期而至,冥冥游魂,未知罪福,”還沒什么準(zhǔn)備,人生已經(jīng)走到了盡頭。我想問問大家,是否覺得以前仿佛就在昨天,不知道什么時候就已經(jīng)走到了現(xiàn)在,我們死后也是渾渾噩噩,對自已來生的去向一無所知,一想到這兒,我們除了修行還有別的選擇嗎?

  修行中無常觀是非常重要的。《賢愚因緣經(jīng)》中有這樣一個公案:佛陀在因地時,往昔做過一個國家的國王,國王向一位勞度差的婆羅門學(xué)修法。勞度差要求國王在身體上點一千盞燈來作供養(yǎng),才會教國王教法;國王按照要求做了。勞度差又說:常者皆盡,高者必墮,合會有離,生者皆死。聽到這個教法,國王生起極大的歡喜心,一剎那也沒有生起過悔恨之心?梢,對于成就佛道和利益眾生,無常觀都是極為重要的。

  輪回的本質(zhì)正是如此,所以希望大家能夠多思惟法義,在內(nèi)心當(dāng)中生起真正堅固的出離心。

精彩推薦