《四十二章經(jīng)》中說(shuō)，“人系于妻子舍宅甚于牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之意，情愛于色，豈憚驅(qū)馳！雖有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫，透得此門，出塵羅漢。”

　　意思是：人都被妻子、兒女、家庭、房舍捆綁住了，甚至比牢獄捆綁還厲害。牢獄還有刑滿釋放的時(shí)候，而妻子兒女卻永遠(yuǎn)沒有遠(yuǎn)離的可能。對(duì)于這親情、愛欲、色等，難道人不怕被它們驅(qū)馳支配而不能自拔嗎？雖然這就好像在虎口上一樣。但心里寧可被老虎吃了，也心甘情愿。這簡(jiǎn)直就等于把自己投進(jìn)爛泥潭中淹死。所以這就叫凡夫俗子，如果能從情欲、愛欲、色欲這道門中鉆過去，那就能超凡脫塵，修成羅漢了。

　　妻子兒女和田宅都是家庭生活的重要組成部分，對(duì)于妻子的貪愛，前面也已經(jīng)說(shuō)過，《四十二章經(jīng)》中明確指出色欲是各種貪欲中最厲害的一種，《楞嚴(yán)經(jīng)》四種清凈明誨說(shuō)：“是故阿難，若不斷淫，修神定者，如蒸沙石欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。” 想把沙子蒸出大米飯，那是不可能的。佛在《四十二章經(jīng)》中也教導(dǎo)我們，貪戀愛欲女色的人，就好像手里拿著火把，逆風(fēng)而行，一定會(huì)有火把燒手的危險(xiǎn)。

　　《四十二章經(jīng)》中還說(shuō)，對(duì)于比丘而言，對(duì)異性也要謹(jǐn)慎地保持距離，見到中年婦女要把她想成自己的母親，比自己年紀(jì)大的要想成自己的姐姐，比自己年紀(jì)小的要想成自己的妹妹，小女孩則想成自己的孩子。在內(nèi)心中生起度他們出離苦海的善心，觀想之后就很容易止息。

　　那么人們對(duì)兒女的貪愛就很容易舍棄嗎？并不是。有一個(gè)外國(guó)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言說(shuō)“當(dāng)我跪在地上向我的妻子求婚時(shí)，我曾真心實(shí)意的對(duì)她說(shuō)，我愿意為她付出生命，但是當(dāng)我見到剛剛降生的女兒時(shí)，我就明白，如果家里來(lái)了劫匪，我會(huì)毫不猶豫的抓起妻子為我女兒堵槍眼，這段話被廣泛的認(rèn)同并且轉(zhuǎn)載，因?yàn)樗�真�?shí)地表達(dá)了人們對(duì)于子女的情感。反過來(lái)，兒女對(duì)父母又是怎樣的呢？《紅樓夢(mèng)》中的“好了歌”說(shuō)：“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了？”

　　人們幾乎為自己的兒女供獻(xiàn)了一生的心血，相對(duì)來(lái)講兒女的回報(bào)則少之又少，我認(rèn)識(shí)的一位老人家，她身邊的人每一個(gè)都至少聽了三遍以上她兒子給她買了雙襪子的故事。其實(shí)輪回的真相就是這樣，站在你面前的今生的兒女， 也許是你前世的恩人，也許是你前世的怨敵，甚至可能在死后以動(dòng)物的身體投生到家里而被你殺掉。這并不是危言聳聽，在《勸發(fā)菩提心文》中就以“當(dāng)年恩愛，今作怨家，昔日寇仇，今成骨肉”來(lái)告誡行人，并且說(shuō)了一個(gè)牽豕就屠的公案。

　　從前有個(gè)屠夫，養(yǎng)了一頭大豬，到了該宰殺的時(shí)候，就要把豬牽去屠宰場(chǎng)，卻無(wú)論怎樣都牽不走，這時(shí)文殊菩薩化現(xiàn)為一個(gè)普通人來(lái)到屠夫面前說(shuō)，我試試，結(jié)果一試豬就走了。原來(lái)文殊菩薩并沒有去牽那頭豬，只是對(duì)著豬叫了屠夫父親的名字，豬是屠夫父親的轉(zhuǎn)世，所以就向前走了。對(duì)于有兒女的人，要在內(nèi)心中生起輪回觀，避免對(duì)兒女的過分貪愛。

　　對(duì)于房屋、舍宅、田產(chǎn)的貪愛。現(xiàn)代人都?jí)毫�巨大，房奴車奴遍地都是，不是有個(gè)詞叫“月光族”嗎？每個(gè)月拼命的掙錢還房貸、車貸。佛教對(duì)此的看法是：“不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。”這是《佛遺教經(jīng)》中說(shuō)的�？梢�，想要獲得富足快樂，在內(nèi)心中減少貪欲比向外在謀求更直接有效。想要成就佛道就更要少欲知足了。

　　在這里需要提醒大家的是，我們修行人要修正的是自己，要對(duì)治的也是自己內(nèi)心中的貪念。而許多人錯(cuò)誤地理解了佛陀的本意，沒學(xué)佛修行時(shí)還挺好的，學(xué)習(xí)佛法之后，先是急于創(chuàng)造一個(gè)“良好”的修行環(huán)境，和家人都保持一定的距離，這樣做是不是真的有用不知道，但是都會(huì)引起家人乃至社會(huì)上的反感，認(rèn)為學(xué)佛之后人變得冷漠了，有點(diǎn)兒”六親不認(rèn)”的意味在里面。這對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)佛教的影響都是負(fù)面的，我們要修的是心，如果沒有家庭就意味著修行有成，那孤兒院的孩子豈不是比我們更容易成就？我們出家人雖然沒有自己的家庭，可也是有父母和兄弟姐妹的，佛教是最講孝道的，佛陀的父親凈飯王去世時(shí)，佛陀也特意趕回家中，為父親扶棺送葬。可見，少欲知足針對(duì)的是內(nèi)心。