“云何法隨法行？答如理作意所引出離，遠(yuǎn)離所生諸勝善法，修習(xí)堅(jiān)住無間精勤，如是名為法隨法行。”

——《阿毘達(dá)磨集異門足論》

　　我們對(duì)于佛法要有正確的理解，就要法隨法行。“法”就是指證得涅槃的境界，在一切法中，涅槃最勝，所以稱為法。隨法就是道諦，它是能證得涅槃的方法。“行”就是我們學(xué)佛的人在自己的心中受持此法，為了求得涅槃精進(jìn)的修行圣道，這就是法隨法行。簡(jiǎn)單的說就是隨佛陀的法義行持 。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中說：“雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽”，可見修行的重要性。而《四十二章經(jīng)》中得修持體現(xiàn)為少欲之足，棄惡修善等方面。少欲之足具體宣說了飲食睡眠、妻子田宅、聲名、愛欲等各種欲望的過患。棄惡修善，棄惡是說懺悔業(yè)障，修善則是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)等。

　　《四十二章經(jīng)》中說了很多有關(guān)少欲知足方面內(nèi)容，但是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我就舉兩點(diǎn)來說明：

　�。�1）減少對(duì)飲食與睡眠的貪愛

　　經(jīng)中說：“受道法者，去世資財(cái)，乞求取足，日中一食，樹下一宿。慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也”。意思是，受持佛教道法的人，不僅要拋棄世間的資產(chǎn)財(cái)富，拿上飯缽出門乞食，而且對(duì)飲食和睡眠也不能夠貪愛，每天只在中午吃一頓，吃飽就可以了，樹下睡一宿、很謹(jǐn)慎地不再求其它的享受了。人之所以會(huì)因愚癡而受蒙蔽，犯下過失，就是由于執(zhí)著地貪求和欲望所造成的。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上新流行一個(gè)詞叫“吃貨”，我不是很能理解，后來我的表妹很好地為我詮釋了這個(gè)詞的含義，她有一項(xiàng)技能：從一家飯店里飄出的味道就能迅速判斷出他家的飯菜是否美味可口。我表妹自己也說，“我就是為了吃活著的"。“吃貨”這個(gè)詞能夠迅速流行，可見其有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為了吃而活著的大有人在。而這些美食者背后則是血淋淋的殺戮，殺戮背后是輪回的萬丈深淵。而對(duì)于我們修行人而言，我們修行的重點(diǎn)不在于吃的少或吃的簡(jiǎn)素，而在于內(nèi)心中減少對(duì)飲食的貪著，正如經(jīng)中所說，使人愚癡無智，遠(yuǎn)離佛道的，是貪愛和欲望。

　　佛在《大寶積經(jīng)》中說，樂于睡眠有二十種過患：增長(zhǎng)愚病、智慧羸劣，不勤修習(xí)、煩惱纏縛等等。《法句譬喻經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事——佛世時(shí)，有個(gè)貪睡的比丘只剩下七天的壽命，佛陀為了度化他而為他說法，佛陀問比丘“你能憶知過去生的因緣嗎？”比丘回答不能，佛陀就教導(dǎo)他說“你在過去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行，由于貪愛對(duì)色身的利養(yǎng)，不念經(jīng)誦戒，飽食終日，貪求睡眠，以此果報(bào)死后轉(zhuǎn)生為翁蟲五萬年，又轉(zhuǎn)生為螺蟲、蚌蟲，蠹蟲各五萬年，這四種蟲生長(zhǎng)在黑暗當(dāng)中，不喜歡見到光明，睡一覺就需要一百年。如今你的業(yè)報(bào)消除了才能投生為人出家修行，難到你還要貪求睡眠重蹈復(fù)轍嗎？比丘聽了慚愧自責(zé)，精進(jìn)修行，而后證得阿羅漢果�？梢�，對(duì)睡眠的貪求是修行道路上的一大障礙，我們修行人理應(yīng)舍棄對(duì)睡眠的貪愛。諸位中如果有人有這方面困擾的�？梢宰x一下竺法護(hù)大師所譯的《佛說離睡經(jīng)》。