齋天的由來、內(nèi)容、意義和功德
「齋天」是指請天人吃飯,有天神、天將的代表二十四位。民間俗稱“拜天公”。但佛教中的齋天儀式與一般民間的拜天祭神,有著截然不同的內(nèi)涵和意義。齋天是為生人求福,保其平安的一種佛教法會儀式。佛教徒雖不皈依諸天,但應禮敬諸天,因為諸天皈依佛陀,護持教法故。
齋天的意義
“齋天”不單純是為民祈福的一種儀式,更重要的意義在于啟示我們每個人都要諸惡莫作,眾善奉行,如是則福報不求自來。
“齋”是整齊、端正,是端莊修為之表現(xiàn),能引起人們的尊重與禮敬。“天”是自然清凈義,人之心性本清凈無染,因無明煩惱業(yè)習之熏染,故造作惡業(yè)。因此,佛教通過齋天儀式,作自我觀照,以達本性之清凈,這才是齋天儀式的本意所在。
齋天的由來
齋天是從隋代天臺宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明仟法》時開始的。南宋時,神煥撰《諸天列傳》,行霆又撰《諸天傳》,設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時;天臺宗的慧光法師于每歲元旦率眾修金光明仟,齋天便廣泛興起了。齋天儀軌,主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。
《金光明經(jīng)》中記載,諸天在金光明會上,于佛前發(fā)愿,要永遠護持佛教,奉行正法,勤修諸善,遠離惡行,同時,也將遵佛之囑托,巡行人間,成就那些修行及有德之人。為感念諸天護法之功德,故具香華燈涂果等,供奉諸天,酬其恩德,同時也為百姓祈福,這即是齋天的由來。
齋天的內(nèi)容
齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行),地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩里;頭天下午即開始搭壇;壇場上所需用的法器和食物等;必須在入夜前準備妥當。由于齋天儀式在天明前已告停滯,具有一定的神秘色彩。
齋天儀式的內(nèi)容,并不局限于只有供天的部份,它還包含有供養(yǎng)三寶、為諸神說法及皈依等部分。同時,儀式中供養(yǎng)的對象,除了諸佛菩薩及天上諸神之外,還包括了地上眾神和龍眾、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等一切佛教的護法大眾。為了表達最高的敬意,法會壇場設佛、法、僧三寶席、諸天及其侍從的座席。一切的供品、擺設應當極盡莊嚴、清凈,法會的禮贊唱誦力求如法如儀;茶水、供品、菜蔬也要講求潔凈新鮮。
齋天的功德
據(jù)《金光明經(jīng)》載,諸天于金光明會上,一一于佛前發(fā)菩提心,并親承如來法敕,常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經(jīng)》者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,世人遂營建此供佛齋天之法會,誦經(jīng)禮懺,施設凈食,以供養(yǎng)十方三寶、護世諸天及其隨從,法界等眾所等殊勝功德!
能令眾生福德成就,聰明智慧具無礙辯才,能護持國土,能令眾生善根生長。知聞四方,能以凈眼常觀閻浮眾生,因觀眾生根器頑劣,不易度化,要時時負起護法責任,有巡察善惡之任務,能救護兵戈等災難,兒童青少年之保護者。對有信心、有佛法、有道德者即護持有加,參與法會之人人,賜于四季擁護,運轉人世間的風調(diào)雨順,掌管人間壽命福報,也就是平常所謂的「上天講好話,下地保平安」。
為什么在齋天儀式上要為天神等眾講說佛法?
因為他們都是深深領受到佛法的饒益功德之后而在佛前發(fā)愿永遠護持佛法,因此,凡是有講說佛法的地方,他們不但會前來聽法,而且會衛(wèi)護壇場,饒益與會大眾。
例如在大乘金光明經(jīng)上就記載著四大天王以及堅牢地神等如何護持及饒益受持金光明經(jīng)的人:“世尊,是金光明微妙經(jīng)典,若在大眾廣宣說時,我等四王及余眷屬,聞此甘露無上法味,增益身力,心進勇銳,具諸威德…若諸國王所有土境,有持是經(jīng)者至其國,是王應當往是人所聽受如是微妙經(jīng)典,聞已歡喜,復當護念恭敬是人。世尊!我等四王,復當勤心擁護是王及國王人民,為除衰患,令得安隱。”
“爾時堅牢地神白佛言:世尊!是金覺明微經(jīng)典,若現(xiàn)在世若未來來世,在在處處,隨是經(jīng)典所流布處,若人廣演宣說是妙經(jīng)典,我當在中常作宿衛(wèi),隱蔽其身,于法座下,頂戴其足。我聞法已,得服甘露為上法味,增益身力,而此大地悉得眾味增長具足,豐壞肥濃于今日,以是之故,閻浮提內(nèi)藥草樹木,根莖枝葉華果滋茂,美色香味皆悉具足,眾生食已,增長壽命色力…閻浮提內(nèi)安隱豐樂人民熾盛,一切眾生多受快樂,應心適意隨其所樂。”
原來為諸天神等講說佛法,可以增益他們身力,而這些神只們在他們的身力獲得增強之后,不僅會護持說法的人會饒益整個國境內(nèi)的一切眾生。為了這個緣故,佛教的齋天儀后就選在每年的農(nóng)歷過年期間舉行,一方面感念過去一年來天神等的護持之德,另一方面則祈愿在新的一年里能國泰民安、風調(diào)雨順、物阜民康。
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