佛教常用法器--香

　　香

　　‘香’是佛教的供養(yǎng)儀物之一，它具有流布芬芳、消除穢氣，驅(qū)逐蚊蚋、正念清神、表伸誠(chéng)敬等作用。—僧史略云：‘香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也’。

　　‘香’有‘末香’、‘線香’、‘瓣香’等多種。

　　‘末香’就是香木的粉末。香末可以點(diǎn)燃熏嗅，也可以加入油料，涂抹人身袒露之處，以防蟲咬。所以也叫做‘涂香’。

　　‘線香’是條狀的香枝，它也叫做‘仙香、長(zhǎng)壽香’。據(jù)禪林象器箋‘器物門’說：‘或言仙香；雜抹眾香，加糊粘造之。其炷煙長(zhǎng)久，故稱仙香；又云長(zhǎng)壽香。其制纖長(zhǎng)如線，故稱線香’。

　　‘瓣香’就是香檀木的碎塊，因?yàn)榘烟茨九�成了片片段段的小瓣，所以叫�?lsquo;瓣香’。又因?yàn)樯系忍茨灸耸窍阒兄畼O品，所以‘瓣香’也叫做‘大香’。—不過古今以來，一些長(zhǎng)老尊宿們，在拈香發(fā)語時(shí)，不論持用那一種香，多半都要說‘此一瓣香’。

　　另有所謂‘中香’、‘信香’兩個(gè)名詞，那并不是另有其物。據(jù)禪林象器箋說：‘中香者：謂大香一片，中香二片也。信香者：開法出世，齋香寄師，通嗣法之信，此言信香。又祖庭事苑云：‘托香而表信也。’

　　還有一種叫做‘盤香’的香，它是用特長(zhǎng)的‘線香’，在干硬以前，彎成重疊的環(huán)狀，以便持久點(diǎn)燃的‘香環(huán)’。

　　更有用較長(zhǎng)的‘線香’，在它干硬之前，彎成‘福、祿、壽’等字形的‘福壽香’。那是在喜事慶典的場(chǎng)合中使用的。

　　在密教的法事里，由于‘三部、五部’的分別，所使用的‘香’也不一樣。按其儀軌來說：‘佛部’用‘沉香’、‘金剛部’用‘丁子香’、‘蓮華部’用‘白檀香’、‘寶部’用‘龍腦香’、‘羯磨部’用‘薰陸香’。

　　再者：由于‘香’的動(dòng)用行使不同，后而有其不同的名謂。例如佛前焚香，叫做‘燒香、拈香’。舉行法事，頒賦眾僧，叫做‘行香’。吊掛屋室，薰除穢臭，叫做‘懸香’。朋侶雅會(huì)，比試香質(zhì)優(yōu)劣，叫做‘斗香’。

　　世界上最寶貴、最奇妙的‘香’，是佛住世時(shí)印度的‘牛首栴檀香’。首楞嚴(yán)經(jīng)卷三曾說：‘此香若復(fù)燃于一銖（二十四銖重為一兩），室羅筏城四十里內(nèi)，同時(shí)聞氣’。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間除了佛的福德之外，再?zèng)]有人堪當(dāng)受用那種妙香，所以在佛滅度之后，那種檀木也就不復(fù)出現(xiàn)了。—這真是一件‘不可思議’的事。

　　燒香供佛，當(dāng)然是一種誠(chéng)敬的禮儀、福德的莊嚴(yán)。不過我們還要能夠藉物征心，體認(rèn)自性的功德。—觀心論說：‘燒香者：亦非世間有相之香，乃是無為正法之香；薰諸臭穢，斷無明惡業(yè)，悉令消滅。其正法香有五種：一者戒香，所謂能斷諸惡、能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉(zhuǎn)。三者慧香，所謂常于身心，內(nèi)外觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結(jié)縛。五者解脫知見香，所謂覺察常明、通達(dá)無礙。如是五香，最為上香，世間無比。佛在世日，令諸弟子，以智慧火，燒如是無價(jià)寶香，供養(yǎng)十方一切諸佛。今時(shí)眾生，愚癡鈍根，不解如來真實(shí)之義；唯將外火，燒世間沉檀熏陸質(zhì)礙之香，希望福報(bào)，云何可得’？