佛教常用器物:燈明
燈明
佛教里所說的‘燈明’,就是‘明燈’;也單稱做‘燈’。所謂‘燈明’,就是點燃燈火,以取光明之義。
古時代的‘燈’,都是用‘盞’盛油,投‘炷’點火的‘油燈’。燈盞(燈碗)的質(zhì)料,是用金、銀、赤銅、瓷、瓦等物做的。燈炷(燈心)則是用白毯花、新毯布(毛布類)、或新凈的布縷、線索等物做的。燈盞的形狀:有碗式的、盤式的。有長方形爐式的、有鼎式的、有杓子式的。有平底的、有有腳的、有高柱的。這些都是‘坐(座)燈’之類。還有一些懸掛用的‘吊燈’。
油燈所用的油料,有動物油、植物油、礦物油,種類名目很多。
佛教里使用‘燈明’的緣起,據(jù)四分律第五十說:‘時諸比丘,居室患闇,佛許燃燈。需油與油,需炷與炷、需器(盞)與器。諸比丘問,燈何處置;佛聽置床角瓶上。若置壁間,須防蟻食。若燈昏滅,須提燈炷;若恐污手,許做燈箸。箸易燒故,許用鐵做’。(大義)
在寺廟中,點燈熄燈,也有一些規(guī)定。據(jù)摩訶僧祇律第三十五略說:‘燃燈工作,應(yīng)從最低次第當(dāng)值。于燃燈時,須先燃舍利佛像前燈、次燃廁燈。若遇坐禪之時,應(yīng)燃禪坊中燈;燃時先須啟白大眾。再次則燃經(jīng)行道處、閣道端處之燈。若油足用,廁燈應(yīng)該竟夜不熄。
若熄燈時,須先從經(jīng)行處、次閣道端處、禪坊等處,次第熄去。熄禪坊燈時,不可卒然滅去。應(yīng)先啟白大眾:諸大德!請敷褥,燈將熄矣。
熄燈時,不可用嘴吹、不可用扇揮、不可用襟撲,應(yīng)該從燒燋的燈炷折熄下去’。(大義)
經(jīng)典中說:若在佛塔佛寺佛像、以及經(jīng)卷之間,燃燈供養(yǎng),能有很大的功德。
據(jù)增一阿含經(jīng)第三十八說:燈光如來,于過去世中,他是一位長老比丘。因為他每天用麻油供養(yǎng)寶藏如來,所以得蒙授記作佛。(略譯)
又據(jù)佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)說:若人奉施燈明,能有十種功德:一者照世如燈,二者隨所生處,肉眼不壞。三者得天眼通。四者于善惡法,得善智慧。五者滅除大闇。六者得智慧明。七者流轉(zhuǎn)世間,常離闇處。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。(略譯)
另據(jù)施燈功德經(jīng)說:信奉三寶,于福田中,少奉燈明,所獲福德,亦無有量。非是世間人天、乃至聲聞辟支佛地所能知之;唯佛一人,方能了了。況佛滅后,于塔寺間,燃一燈乃至多燈;能于現(xiàn)世得三種凈心,命終之時,得不忘失諸善法等,三種明了。死后得生三十三天。(略譯)
奉獻燈明,供養(yǎng)三寶,在過去劫中就已經(jīng)有人作了。例如悲華經(jīng)第二說:無諍念王,于寶藏如來、及大眾前,燃百千無量億那由他燈。更于頭上頂戴一燈、肩荷二燈、左右手中執(zhí)持四燈、兩膝兩足各置一燈,終夜供養(yǎng),于彼佛所。(略譯)
另如菩薩本行經(jīng)卷上說:阇那謝梨王為聞佛法,欲于己身燃千明燈,以為供養(yǎng)。命其左右,以刀割身;所剜身肉,深如大錢。注油其中,安炷點燃;以求無上正真之道。(略譯)
又據(jù)法華經(jīng)第六藥王菩薩本事品說:藥王菩薩于過去世,曾經(jīng)多次焚身供佛。
藏王菩薩本事品更說:‘若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指,供養(yǎng)佛塔;勝以國城妻子、及三千大千國土、山林河池、諸珍寶物,而供養(yǎng)者。’
‘燈’由于所用的油料不同,而于‘燈’的稱謂,也就有了很多的名目。—例如法華經(jīng)第七陀羅尼品說:有‘酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻卜華油燈、婆師迦華油燈、優(yōu)婆羅華油燈’等七種燈。
另據(jù)舊華嚴(yán)經(jīng)第十六說:有‘酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量色光焰燈’等十種燈。
又據(jù)大乘理趣六波羅密多經(jīng)第四說:有‘酥燈、油燈、瞻卜油燈’等三種燈。
大智度論第三十說:有‘脂燈、膏燈、蘇燈、油燈、膝燈、蠟燈、明珠燈’等七種燈。
近世以來,已經(jīng)經(jīng)過‘玻璃燈、宮燈、挑燈、彩燈、走馬燈’,進步到‘電燈’的時代了。古代的各種油燈,幾乎已經(jīng)全然絕跡。
再如‘密教’法中,由于他們的作‘法’不同,所使用的燈油也有分別。一般來說:‘息災(zāi)法’用香木油、白牛蘇、或諸香油之一種。‘增益法’用油麻油、黃牛蘇、或藥油之一種。‘降伏法’用白芥子油、烏牛油、或惡香氣油之一種。—在許多種的油料之中,以‘牦牛蘇’為最上品;三部法中,都可以使用它。
奉施‘明燈’,除卻是為了供養(yǎng)三寶,護持道場之外,更隱涵著一層以燈破闇、象征以智除惑的深義。—例如新華嚴(yán)經(jīng)第七十七入法界品說:善財菩薩,燃法明燈:以信為炷、慈悲為油、以念為器、功德為光,除滅三毒之暗。(略譯)
新華嚴(yán)經(jīng)第七十八說:善男子!譬如一燈,入于闇?zhǔn);百千年闇,悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈,亦復(fù)如是:入于眾生心室,百千萬億不可說劫,諸煩惱業(yè),種種闇障,悉能除盡。 (略譯)
大般涅槃經(jīng)第二十一說:煩惱闇故,眾生不見大智。如來以善方便,燃智慧燈;諸菩薩眾,得見涅槃常樂我凈。(略譯)
大寶積經(jīng)普明菩薩會說:百千萬劫,久習(xí)結(jié)業(yè);以一實觀,即得消滅。其明燈者,圣智慧是。其黑闇者,諸結(jié)業(yè)是。(略譯)
援用以上所說的那些道理,后世遂有人把‘法脈’稱做‘法燈’、把‘傳法’稱做‘傳燈’、把‘續(xù)法’稱做‘續(xù)燈,無盡燈、長明燈’了。
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