會(huì)失去的就安心讓它失去

　　現(xiàn)代人的壽命比古代人長(zhǎng)，一天走的路，看的書(shū)、寫(xiě)的文章，一天的任何生產(chǎn)都比過(guò)去增加很多，不過(guò)還是覺(jué)得時(shí)間不夠分配，不夠使用。

　　現(xiàn)代人所用的各式各樣工具也都非常便利，速度卻快得讓人非常緊張，不僅為自己帶來(lái)許多的煩惱，也為周遭的環(huán)境及相關(guān)的人帶來(lái)困擾。

　　現(xiàn)代人的空間感與古人也不一樣。過(guò)去的人讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路是很不容易的事，現(xiàn)代人搭乘飛機(jī)，幾千里路、幾萬(wàn)里路，一下子就到了。雖然個(gè)人的伸展空間比過(guò)去寬廣，生活、生存的范圍也比過(guò)去大，壓迫感卻比過(guò)去沈重許多。

采菊東籬下卻不見(jiàn)南山

　　過(guò)去的人種種田，抬頭一望，遠(yuǎn)山含笑、心曠神怡，故云：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。’采幾朵籬笆邊的花、抬頭看看南山，非常地悠閑、自在、愉快�，F(xiàn)代人即使在家里種滿(mǎn)了花，卻少了那份對(duì)自然的認(rèn)知，和從自然環(huán)境中體驗(yàn)到的自在與樂(lè)趣。

　　人類(lèi)的智慧創(chuàng)造了文明的社會(huì)，改善了飲食的習(xí)慣，也改善了醫(yī)療的環(huán)境。但是這些科技、醫(yī)療設(shè)備所帶來(lái)的便利，真的能讓現(xiàn)代人完完全全地感受到幸福嗎？

　　過(guò)去的災(zāi)害大都是天然的，現(xiàn)在的災(zāi)害則有很多是人為的。過(guò)去的氣溫、風(fēng)和雨，跟人為無(wú)關(guān)，現(xiàn)在的冷、熱，卻都跟人為的干擾有很大的關(guān)系，象是臭氧層的破壞就是人為的�，F(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境的寧?kù)o感和安全感 越來(lái)越少，很容易就覺(jué)得煩悶、困擾，隨時(shí)隨地都承受著壓力。

　　現(xiàn)代人終日忙碌、缺乏安全感，原因何在？不是沒(méi)有飯吃、沒(méi)有警察，沒(méi)有制度，更不是沒(méi)有法令，而是失去身心的平衡。我們應(yīng)該用制度、用科技來(lái)幫助我們改善環(huán)境，結(jié)果卻讓我們好像騎在老虎背上， 越往前走，危險(xiǎn)越多，安全感越少。危險(xiǎn)越多，非得冒險(xiǎn)不可；安全感越少，非得拚命追求安全不可。越追求安全，安全的程度越低，這不是悲觀(guān)，是事實(shí)。

　　許多人過(guò)得很不快樂(lè)、過(guò)得茫茫然，不知道為什么要活在這個(gè)世界上。這就是煩惱。如何在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，讓自己心理平衡，減少一些煩惱，生活得輕松自在？首先要‘安心’。

會(huì)失去的就安心讓它失去

　　要如何安心？第一、要能知足常樂(lè)。知足常樂(lè)，雖是古人說(shuō)的，如今還是很有用處。事實(shí)上，人需要的東西不多，想要的東西太多，因而造成自己的忙碌、緊張，給自己帶來(lái)很多的壓迫感。如果我們能夠盡自己的力，能過(guò)什么樣的生活就過(guò)什么樣的生活，能夠得多少就得多少。這不是說(shuō)應(yīng)該得到的不要，而是不應(yīng)該得到的，或明明知道目前得不到的，就不要執(zhí)著一定要擁有；或明明知道非要取這樣的態(tài)度來(lái)生活，就會(huì)快樂(lè)一點(diǎn)。

　　知足并不等于放棄生存的權(quán)利，也不等于放棄工作的責(zé)任，更不等于放棄努力進(jìn)步的機(jī)會(huì)，而是順應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)，因應(yīng)所處的環(huán)境，那么，生活大概不會(huì)有太多無(wú)奈和痛苦。

　　第二，心要向內(nèi)看，不要向外看。心老是向外看，就不會(huì)有安全感，因?yàn)樾耐鉀](méi)有安全的空間，也沒(méi)有安全的時(shí)間，不可能有絕對(duì)安全的保障。譬如要出門(mén)時(shí)，為了交通安全，買(mǎi)個(gè)保險(xiǎn)，是安全還是不安全？明明知道不安全，才需要有各種的保險(xiǎn)，顧慮一旦遭遇意外，可以得到醫(yī)療的補(bǔ)償；萬(wàn)一不幸死亡，家屬也能得到保險(xiǎn)金，不至于立即陷入窘境。

安住當(dāng)下的心

　　其實(shí)，生活要踏實(shí)，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，心中隨時(shí)預(yù)備著，不安全的事會(huì)發(fā)生是正常的事。當(dāng)然不發(fā)生最好，一旦發(fā)生了，也不至于手足無(wú)措。不要指望我們的環(huán)境會(huì)給我們安全，也不指望他人來(lái)保障我們。唯有自我追求內(nèi)心的平安，比向外追求安全更可靠。若能時(shí)刻安住于現(xiàn)在的時(shí)間與空間，我們的心就更容易安定踏實(shí)。

　　第三，心中要有所寄托。這個(gè)寄托不是金錢(qián)、地位、名望等向外追求的東西，而是由自己內(nèi)心創(chuàng)造出來(lái)的，如興趣或信仰。有興趣、信仰時(shí)，不管任何時(shí)候，心比較不會(huì)浮動(dòng)，不會(huì)覺(jué)得無(wú)奈，無(wú)助。

　　興趣是可以培養(yǎng)的，例如文學(xué)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)等，選擇自己比較契合的項(xiàng)目來(lái)培養(yǎng)。任何一種興趣都可能被培養(yǎng)起來(lái)。興趣可讓自己在無(wú)聊的時(shí)候、在無(wú)助的時(shí)候，過(guò)得舒適踏實(shí)。萬(wàn)一真的一無(wú)所有，自己的興趣還在。

　　搜集古董、郵票、硬幣、銀幣等，雖也被稱(chēng)為興趣，但這種興趣是占有的滿(mǎn)足。擁有的時(shí)候，覺(jué)得快樂(lè)；擁有之后，又想要更多。內(nèi)心貪得無(wú)厭，永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足，也不能從中獲得安定的喜悅。

奉獻(xiàn)也是一種興趣

　　興趣不一定是有形的東西，譬如利用閑暇時(shí)間當(dāng)義工或志工，去幫助需要幫助的人，洗洗衣服，打掃廁所、清理環(huán)境等。這不是向外追求，而是奉獻(xiàn)自己來(lái)尋求內(nèi)心的滿(mǎn)足及充實(shí)。像這種助人的興趣培養(yǎng)起來(lái)，對(duì)自己的安心有很大的幫助。

　　另外一種寄托是信仰，是思想的，尤其是宗教的信仰。不管信什么宗教都一樣，有一個(gè)宗教的信仰，是我們最終、最實(shí)際的歸屬。有宗教信仰的人，對(duì)死亡、對(duì)危險(xiǎn)，不會(huì)有莫名奇妙的恐懼。譬如信神的人，認(rèn)為一切都是神的安排，輪到我倒霉時(shí)，任憑我如何擔(dān)心也沒(méi)有用。如果信佛，則認(rèn)為這是因果報(bào)應(yīng)，因果沒(méi)有輪到我，不需要擔(dān)心，因?yàn)楦�本沒(méi)有事，如果輪到我，擔(dān)心也沒(méi)有用，我又何必?fù)?dān)心？對(duì)于死亡，信神的人說(shuō)很好，可回歸天國(guó)；信佛的人也說(shuō)很好，可以往生西方極樂(lè)世界。

　　因此，有宗教信仰的人，對(duì)于危險(xiǎn)、恐懼、不安這種情緒，可以減少很多。在中國(guó)人的環(huán)境里，因?yàn)槿寮冶尘暗年P(guān)系，對(duì)于宗教信仰比較淡漠一點(diǎn)。但是，能培養(yǎng)出像孔子那樣偉大的思想修養(yǎng)，沒(méi)有宗教信仰也沒(méi)有關(guān)系，他本身就是一個(gè)宗教。如果尚未到達(dá)那種層次，人還是需要宗教信仰，讓我們能夠減少一點(diǎn)煩惱。