常援助親屬

　　常援助親屬

　　「光宗耀祖」 這概念， 是華人獨特的民族意識。由於華人的籍貫、姓氏之眾多， 道統(tǒng)上， 許多個別不同的宗祠都有著一種強(qiáng)烈的「光大吾宗」之優(yōu)越感。 一個家族里若有一位卓越成就的成員， 除了家人感到榮幸，其宗親們就會感覺到無限的榮耀， 沾上了一份光彩。 在人多好辦事，親多好打架的理念下。舊時代的農(nóng)墾社會，華人家庭都是抱著「子多是福」為組織家庭的宗旨。 而人口單薄的家庭往往是處於挨打受氣的環(huán)境， 龐大的家族卻是一族的主宰人。

　　佛陀是一位念親愛族，有仁有義的圣賢。不是外教所形容的「六親不認(rèn)」、棄祖忘宗的叛逆份子。佛陀的愛國與拔親的情操可以在琉離王子攻打迦毗羅衛(wèi)國的事件中窺視一二 。

　　話說喬薩羅國的波斯匿王與佛陀緣份甚佳，由 於波斯匿王欣慕佛陀的德望，大王欲與釋迦族攀上個親姻關(guān)系，沾親帶故，有個名份，就向迦毗羅衛(wèi)國征討美女。當(dāng)時的釋迦族人不愿意送女嫁給波斯匿王，但又害 怕大王的勢力。於是就將計就計，找來了一位下等族的丫鬟，隱瞞其真實身分而配給波斯匿王。波斯匿王受諸蒙騙多年，直待琉璃王子出世后，在九歲那年，回外婆 家探親后才揭發(fā)真相。同時也種下了琉璃王子大義滅親，血洗迦毗羅衛(wèi)國的禍殃。

　　當(dāng)年琉璃王子在外公，即迦毗羅衛(wèi)國小住時，由於他是下等族奴婢之子，回到外家自然受諸藐視及唾棄，視如眼中釘。王子不明外家人的心機(jī)，在哪兒受盡了冷落，住了一段委屈的日子。由於得不到童樂，他唯有與隨行的丞相經(jīng)常到城內(nèi)四處溜達(dá)。

　　一日，他們來到城中一座新建起的講堂，該講堂是釋迦族的民眾會議廳。釋迦族為了慶祝講堂落成，特別恭請了佛陀隔日 來受供，以討個祥瑞。為了莊重其事，全城的人都集合在該處，忙於粉刷及裝飾的籌備工作。由於王子童心未泯，見講堂內(nèi)擠滿了人，一片熱鬧。他就走進(jìn)講堂，見 堂中有張高座，裝飾得非常壯觀。王子一時興起，走上前，爬了上去坐。眾人見之，皆非常憤怒地向他喊道∶「您這賤種，奴婢之子！大膽放肆，竟敢安坐在此。下 來，別玷污了這張寶座。給我們滾出去！」於是眾人就奔向前，捉住王子的手臂，把他從高座上拉了下來，攆了出去。

　　琉璃王子遭受釋迦族人的欺凌，心中非常激怒。他對身邊的丞相好苦說道∶「此次我被釋迦族人毀辱， 有莫大惱怒。待他日我登基為王后，您當(dāng)相告於我此辱事，讓我出回口氣 �！�

　　丞相好苦受王子之托， 將此凌辱之事牢記在心。自此以后，王子就不再踏上外家迦毗羅衛(wèi)國一步。 這口怨氣，也就潛留在琉璃王子心中直到他長大成人，繼承了皇位后，才得以發(fā)泄。

　　紹位未久，琉璃王子受到丞相好苦的唆使，就興起大義滅親之心，要征討迦毗羅衛(wèi)國，報仇雪恥。琉璃王子征討釋迦族的 消息，不徑而走的傳到佛陀那兒。佛陀得知琉璃王子志在必行，釋迦族將面對一場血災(zāi)之殃。由於佛陀愛國與拔親之心切，不忍見祖國覆亡，家族滅絕。就設(shè)法解 危，救助家族。

　　佛陀看準(zhǔn)琉璃王子征討釋迦族必經(jīng)之路，選擇了路旁一棵沒有枝葉的枯樹，結(jié)跏趺坐於樹下，躬冒炎暑等待琉璃王子軍隊 經(jīng)過。此時，義憤填膺的琉璃王子親領(lǐng)軍隊朝著迦毗羅衛(wèi)國去。到了半途，咋見佛陀於烈陽當(dāng)空安坐在枯樹下，心生不忍，即下車來到佛陀跟前，頂禮之后，站立一 旁向佛陀問道∶「世尊！那邊有很多枝葉繁茂的大樹可以遮蔭，世尊為何坐在此枯樹下坐？」

　　佛陀回答他道∶「大王!枝葉繁茂的大樹可以遮蔭，但總比不上親族之蔭更能翼庇於人�！�

　　琉璃王子聽了佛陀的回答， 即刻領(lǐng)會到佛陀的暗示，知道佛陀是為解危而來。 當(dāng)下即宣令軍隊收兵回國， 取消攻打迦毗羅衛(wèi)國之行。

　　琉璃王子征討迦毗羅衛(wèi)國之舉，一連兩次遭遇佛陀半路擋駕，都折兵返都。丞相好苦卻是在王子旁挑釁辱事，煽動討伐。 舊仇宿怨的爛疤，數(shù)數(shù)提起，王子始終按不住氣，再舉兵征討釋迦族。佛陀在二次阻擋中，成功地降化了琉璃王子，為釋迦族化解了一場災(zāi)難。在第三次的征討，佛 陀知道家族的業(yè)報已熟，此次劫數(shù)難逃，他已無能為力。唯有留在林內(nèi)，沒有去阻擋相勸。迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人遭受到琉璃王子的無情殺戮，一日之間全城盡是哀 鴻遍地，血流漂杵。

　　將心比心，以心換心，易地而處，替人設(shè)想！希望一切眾生如何對待自己，自己就應(yīng)先如何對待一切眾生！對外人須如此心態(tài)，更何況是對待親族？故佛陀提倡的 「常援助親屬」 確是維系血緣，持續(xù)族親的妙吉祥道。

　　以上故事充分地道出了佛陀體恤親族，念親 的情操及佛教的愛國思想。令人動輒譏謗佛教無國家 民族理念，僧人六親不認(rèn)的思想，實在是「濃誣」！

　　一團(tuán)的竹能成筏載人，一伙的人能眾志成城。一個民族的團(tuán)結(jié)壯大，及光宗耀祖的事業(yè)不外是以「常援助親屬」 作為基礎(chǔ)，守持吾族存亡之理念而來。如何維持親族的聯(lián)系？在佛陀的教導(dǎo)下，有四攝法作為統(tǒng)攝親族的妙方。這四攝法為∶

　　1. 布施攝∶物資上的提供不缺、隨時奉上。

　　2. 愛語攝∶言語和悅相對、口無諍言。

　　3. 利行攝∶利益之事共享同謀。

　　4. 同事攝∶態(tài)度上須平等對待。