茗山法師：什么叫守五戒修十善

　　茗山

　　就五戒來說，數(shù)字雖小，分量報重。在家出家，如能守持五戒�？梢苑Q為清凈居士，清凈比丘。而且能因戒生定，因定發(fā)慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災(zāi)免難，健康長壽，受用如意，眾人愛敬，善名流布，身心安康；來世不墮三途，常生人天，受勝妙樂。乃至超凡入圣，成佛度生，其功德實(shí)不可估量。如居士破此五戒，不僅不是清靜居士。而且不能進(jìn)受大小乘戒，一切律儀不能護(hù)持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘以前四戒為根本戒，應(yīng)清凈受持，不得毀犯。譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可復(fù)活，于僧團(tuán)中不得共住，永棄于佛門之外，死后墮落三途，長期受苦。

　　因此，希望信眾不要好高鶩遠(yuǎn)。要腳踏實(shí)地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。

　　怎樣戒殺呢?上自諸佛圣人、師僧父母、下至飛蠕動、微細(xì)昆蟲，凡是有生命的動物都不能有意殺，教他殺，隨喜贊嘆殺；被殺的眾生肉都不應(yīng)吃。當(dāng)念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”。因此，漢族佛教徒千余年來，一直是吃素不吃葷。已成為優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅如此，更應(yīng)對一切眾生常起慈悲愛護(hù)之心，勿起貪嗔殺害之念，常護(hù)生，常放生。不打人，不罵人等等，在日常行動中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

　　怎樣戒盜呢?我們對公共財物，私人財物，寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一草一木，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪污舞弊等。都不應(yīng)為。不自盜，不教他盜。不見盜隨喜。我們佛弟子對于財、色、名、食、睡等五欲。色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，應(yīng)當(dāng)守護(hù)，勿起貪心。做到清心寡欲，勤儉持家，廉潔自重。

　　怎樣戒淫呢?在家居士，唯制邪淫。除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或干犯世間一切男女，都叫破戒。經(jīng)云：“生死根本，欲為第一。”又說：“淫佚而生，不如貞潔而死。”

　　因此，我們佛弟子應(yīng)當(dāng)誓守此戒，常修不凈觀，多多念佛，避絕犯緣，克制欲念。

　　怎樣戒妄語呢?妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實(shí)；二者綺語，花言巧語，傷風(fēng)敗俗；三者惡口，辱罵毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說被，挑撥是非。還有一種大妄語。如凡夫自稱圣人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應(yīng)犯。以上四種妄語，要堅(jiān)持勿犯。另有一種方便妄語，是為了救人急難，護(hù)他生命，方便權(quán)巧，說些慈悲利濟(jì)的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應(yīng)立即懺悔，不可再犯。

　　怎樣戒飲酒呢?學(xué)佛人一切酒皆不可飲。除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應(yīng)告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優(yōu)婆塞因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產(chǎn)生。貪飲酒者迷了心竅，失了智慧，易出事故。犯法喪生。因此，學(xué)佛人防患未然，應(yīng)持酒戒。

　　我們將入佛門，先要皈依三寶，既進(jìn)佛門，必須受持五戒，這是我們學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。因此。我們應(yīng)把五戒學(xué)習(xí)好，守持清凈，不可有一點(diǎn)違犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。