如何觀察自己的福慧

　　慧祥法師

　　今天上課的題目是:

修福修慧的重要性及如何觀察己有的�；�?

　　在佛教中,經(jīng)常強調(diào)修福及修慧的重要性。但一般人學(xué)佛后,常常感覺到智慧提升了,可是生活上并沒有改善,不知中間出了什么問題。又有些人學(xué)佛后,修行一段時間后,覺得開悟了,覺得解脫了,可是在人事上,在工作上,好像也沒有很順利,又為什么?又有些人,學(xué)佛后,認真的布施修福,慈悲助人,可是有時得不到預(yù)期的效果,又為什么?

　　其實,這些問題都是出在于沒有“�；鄣瘸�”。也就是沒有�；埤R修,所造成的不圓滿。

　　現(xiàn)在先說個比喻:有句話說“巧婦難為無米之炊”,就是指有慧無福。什么也做不成的。又如:三歲孩童私自初煮飯。雖有米、水、鍋子等,那是屬有福,但慧不足所以很難煮成功的。但總不會餓死的。因此,從以上兩個比喻來看,有慧無福,英雄無用武之地。有福無慧,做事難圓滿。因此,修福修慧都很重要,而其中修福更重要。因為福是慧的資糧�，F(xiàn)在舉經(jīng)典的例子來證明:昔有二人同修行,一人專修福,一人專修慧。經(jīng)數(shù)世后,專修福者因受福而作惡墮于象中,以有余福。人乘之以戰(zhàn),有勝敵之功,國王賜以瓔珞。其專修慧者得阿羅漢果,以不曾修福故,為僧而乞食,多不得之。故偈云:修福不修慧,象身掛瓔珞;修慧不修福,羅漢應(yīng)供薄。

　　也許有人會問:師父,您舉的經(jīng)證,是證明修慧比修福重要呀!您為什么說修福比修慧重要呢?那是因為你們被一個故事的阿羅漢跟大象的樣子,給障礙住了觀察,所以才會誤解佛陀的意思。為什么呢?你們再看看另一個經(jīng)證。

　　《生經(jīng)卷·第三》云:“福德為第一,所在得自然。富樂無有極,生生為福田。福為天帝釋,梵天轉(zhuǎn)輪王。亦得成佛道,具足道法王。”也就是說,如果有人有智慧,或有工巧明,或長得端正,或有精進力,都是從福德門來的,一旦遇到有福德的人,這四類人都成為有福德的人的臣仆。因此,我們就應(yīng)該知道有�；鄣闹匾�性了。而這個故事,請大家去看原來的經(jīng)文,很精彩的,但很長,所以不說了。當大家有意識到修福修慧的重要性后,也知道了福是慧的資糧,慧是福的圓滿后。

我們就要來學(xué)習(xí)如何觀察自己的�；邸�

　　第一、如果有人在做事時,一切物質(zhì)、人手,都湊不起來,總是少這個,缺那個的,那表示我們的福不足,那就要修福。

　　第二、如果有人在做事時,一切物質(zhì),人手,都具足了,再接著做下去后,才發(fā)覺這個事先沒注意,那個事先沒考慮,所以事辦不成,或不圓滿,那都表示我們的慧不足,所以需要修慧。

　　第三、如果有人在做事時,沒有想清楚,但是做了后運氣很好,成功了,那是福具足所造成的結(jié)果,不是慧所造成的,所以如果這時不懂得繼續(xù)修福修慧,則總有一天福不足時,失敗就會來了。

　　第四、如果有人在做事時,有想清楚,搜集了很多人的建議,也學(xué)了該學(xué)的知識及技能,人也找齊了,也事先準備好了,可是事到臨頭時,這個人說沒辦法幫,那個人說東西無法給,這也是屬于福不足所造成的。

　　第五、如果有人在做事時,人事物具足時,做了也有問題;想到自認為的好方法時,人事物總是湊不起來,則表示這個人的福慧都不足。

　　第六、如果有人在做事時,人事物不足時,總會想出方法來解決;人事物具足時,總有方法可以讓事情辦得更好,則表示這個人�；劬咦�,那么,這個人更要懂得繼續(xù)修未來福,及修更深的智慧。

　　第七、福慧是修來的,不是天生的。有福,不懂得繼續(xù)修的人,福是用得光的。

　　第八、有慧,而不懂得繼續(xù)修的人,原來會的,是忘記的好了!

　　現(xiàn)在說明如何修福。修福,就是學(xué)習(xí)“種福田”。

　　第一、眾生及我們自己,都是我們的福田地。我們要學(xué)習(xí)好好的種福田,才會有好的收成。

　　第二、如果我們認為不用種,就會自己長,那么我們將會一無所成,徒自苦惱的。

　　第三、一切眾生的心念及我們自己的心念,就是我們種福田的種子。我們要好好護念眾生的心念種子,及我們自己心念的種子,這就是選好的種子。

　　也許有人會問:我不太明白,請舉例說明。例如:當我們曾幫助某一個人后,這個人,心中很想要幫助我們,只是沒有說出來。這就表示,我們第一次的種植成功,好的種子已經(jīng)種下去了。如果下次再遇到時,當他很感恩的謝謝我們時,如果我們說:您客氣了,這也沒什么,我相信換成是您,我相信您也會同樣幫我的。這時他的心會更起增上心,那就表示我們又種對了,適時的給了水及料。但是,如果本來他想將來幫我們,可是當他再謝謝我們時,我們就自以為了不起的說:是呀!您是要謝謝我的,如果沒有我,則您今天也不知會死得多難看了!這時因為我們的自傲,他助我們的心可能就減弱了,那表示我們把種子給弄死了或換成不好的種子了。因此,我才說:“護念眾生心,讓眾生的心念會往好的、解脫的、成佛的方向發(fā)展,就是種福田。”好了!如何種福田,說明完畢。

現(xiàn)在來說明如何修慧?

　　第一、修慧,就是要對所要觀察的一切人事物等種種的現(xiàn)象,了解它在什么因緣下會生、住、異、滅。

　　第二、因為了解了事物生住異滅的種種因緣后,則我們就能訓(xùn)練自己去具足那些屬于會讓未來朝向更好,或朝向解脫、成佛發(fā)展。

　　第三、又了解了一切事物的生住異滅的因緣后,自然當我們看到不好的事發(fā)生時,不會執(zhí)著那是不好,因為我們會去觀察其生住異滅的因緣,會自然去調(diào)整因緣來化解它,所以遇到不好的事時,也不會苦惱,也不會傷心,也又會想出方法來改善它。

　　第四、又了解了事物的生住異滅的因緣后,自然對這個事物的生住異滅不會執(zhí)著,它生也好,住也好,異也好,滅也好;您都會知道如何再次讓它生住異滅,所以不會掛礙它的生滅來去的,所以不會有恐怖。

　　第五、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,原本不持戒者,自然會持圓滿的戒;原本不修福者,自然會修圓滿的福;原本不修慧者,自然智慧具足;乃至一切善法,一切禪定,一切功德都會慢慢的具足。

　　第六、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,自然知道,緣起法的道理,了解無自性的道理,了解無我的道理,了解空性的道理,了解諸法不二的道理。

　　第七、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,自然會起慈悲心,而其慈悲,真正能夠拔眾生苦,真正能夠給予眾生快樂,因為他了解眾生苦樂的生住異滅的因緣。

　　第八、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,不會有任何的障礙,也可以說一切障礙都是開他�；鄣囊蚓�,因為他們懂得觀察障礙的生住異滅的因緣。

　　第九、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,雖然在凡夫地,也就能發(fā)無上的弘愿,等諸佛大愿,因為他了解發(fā)愿是如何的因緣力。

　　第十、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,雖然還在凡夫地未出離生死輪回,其所到之處,都為一切眾生之所敬仰,因為他的一切言行都能有效的幫助眾生。

　　第十一、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,如果是初學(xué),雖然說法時,還不能體會很深,也還不能究法源本,可是說法時,不會有什么過失。因為他是如實觀而說的。

　　第十二、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,是從凡夫地,直趣佛地,最直的一個法門,沒有任何的障礙,如果不懂這個法門,則他將走了很多冤枉路,很久很久也難以成就佛道。

　　第十三、這個法門,名為“無量義法門”,是開智慧的法門;是出于《無量義經(jīng)》。大家應(yīng)該都要修行這個法門,成就“無量義三昧”。

　　第十四、在佛典寶庫中的法華部中有《無量義經(jīng)》。

　　好了!今天上課的內(nèi)容,有關(guān)修福修慧的重要性及如何修福修慧,都簡單說明完畢。其實我說了老半天,你們的�；垡矝]有增加什么,因為我只是提醒,做不做在你們。

　　請大家合掌!

　　南無十方三世一切佛(三稱)愿以此因緣,回向法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。并以此因緣回向給六道苦難眾生,愿蒙佛接引,往生蓮邦,九品蓮花,華開見佛,悟無生忍,行菩薩道,成就菩提,倒駕慈航,廣度眾生。并以此因緣,回向給在座的每一位,令每一位,業(yè)障消除,福慧圓滿,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三惡道,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,凈佛國土,成就菩提,廣度眾生。南無十方三世一切佛(三稱)。