虛心傾聽，反思言行，做一個(gè)“廣慧”的佛弟子

虛心傾聽，反思言行

　　有人的地方，難免會(huì)出現(xiàn)摩擦爭(zhēng)執(zhí)。每個(gè)人所受的教育，所處的位置和個(gè)人的思維方式都不一樣，自然考慮問(wèn)題也千差萬(wàn)別，解決方法也不盡相同。是不是每一種解決方法都是當(dāng)前最好的呢？

　　我看并非如此。個(gè)人的局限性太大了，如同井底的青蛙，同樣的眼睛和觀察角度，青蛙在井底看到的天空風(fēng)景，與跳出水井所看到的風(fēng)景是決然不同的。顯然，跳出水井看到的風(fēng)景更加寬廣，更加豐富，也更加美麗。

　　如果你不能自己突破局限的限制，又不愿意聆聽?zhēng)熼L(zhǎng)、過(guò)來(lái)人的建議，那就只能在原地踏步。而原地踏步，其實(shí)就是在退步，因?yàn)槟愕耐�行人在不斷地進(jìn)步。因此，要學(xué)會(huì)傾聽，聽一聽不同的意見(jiàn)，不要著急去辯解、反駁。

　　良藥苦口，忠言逆耳。小時(shí)候，家里教育我們，長(zhǎng)輩、老人說(shuō)話的時(shí)候，小孩子不要插嘴。佛教里也有這樣的規(guī)矩，師父在開示、呵斥的時(shí)候，弟子不能插話頂撞，要虛心傾聽、反思對(duì)照自己的言行，這樣的弟子才能接受到法雨甘露的滋養(yǎng)。

覆器不教，朽木不雕

　　《阿毘達(dá)磨集異門足論》中說(shuō)有三種補(bǔ)特伽羅，名曰覆慧補(bǔ)特伽羅，膝慧補(bǔ)特伽羅和廣慧補(bǔ)特伽羅。“覆慧”意為沒(méi)有智慧不能明了法義，猶如反扣的器皿，倒再多的水也裝不進(jìn)去，“膝慧”意為雖然暫時(shí)聽懂法義，然過(guò)后忘失，猶如美妙的食物放在膝蓋，由于忘記了，突然起來(lái)的時(shí)候，食物掉落一地，“廣慧”意為能善知義趣，悉能明了，為人中最為勝。

　　《法華義疏》也有說(shuō)，以散亂心聞法就猶如覆器，聽不進(jìn)去也聽不懂，以忘失心聞法猶如漏器，水漸漸地就從漏洞流失了，以顛倒心聞法猶如沾有毒藥的器皿，即使注入甘露，甘露也會(huì)被染污。古德云“我慢高山，不留法水”，說(shuō)的正是覆器的意思。佛陀開出的藥方是，對(duì)治散亂心須具定力、諦聽，對(duì)治我慢心須虛心納受，對(duì)治忘失心須具持力、善思力，對(duì)治顛倒心須正念力、智慧力。破除了這四種心的人，方可稱之為法器，修行路上自然也會(huì)獲得更多的法益，從善如流，有更大的成就。

不忘初心，廣慧最勝

　　在團(tuán)隊(duì)中、寺院里，不時(shí)見(jiàn)到一些人，本是發(fā)好心來(lái)做事，可是做著做著就生了煩惱。不妨回想自己最初的發(fā)心，現(xiàn)在是不是還如當(dāng)初的真切和堅(jiān)定。初心不改，就能做事，就有做好事的潛在，能謙卑聽教，也就能把事做好，做的更加圓滿，自他都歡喜，這樣的人也可稱為“廣慧”之人，猶如可以雕琢的璞玉。

　　人生漫漫，修行路長(zhǎng)，如果你遇到一個(gè)能指正你的老師，一個(gè)肯呵斥你的師父，請(qǐng)要珍惜，也希望大家都可以做一個(gè)“廣慧”的佛弟子，不要虛度了彼此在一起的時(shí)光，因?yàn)樵傧嘁?jiàn)，不知何時(shí)，或是不可計(jì)的輪回。

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