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虛心傾聽,反思言行,做一個(gè)“廣慧”的佛弟子

文慧法師:虛心傾聽,反思言行,做一個(gè)“廣慧”的佛弟子

虛心傾聽,反思言行

  有人的地方,難免會(huì)出現(xiàn)摩擦爭(zhēng)執(zhí)。每個(gè)人所受的教育,所處的位置和個(gè)人的思維方式都不一樣,自然考慮問(wèn)題也千差萬(wàn)別,解決方法也不盡相同。是不是每一種解決方法都是當(dāng)前最好的呢?

  我看并非如此。個(gè)人的局限性太大了,如同井底的青蛙,同樣的眼睛和觀察角度,青蛙在井底看到的天空風(fēng)景,與跳出水井所看到的風(fēng)景是決然不同的。顯然,跳出水井看到的風(fēng)景更加寬廣,更加豐富,也更加美麗。

  如果你不能自己突破局限的限制,又不愿意聆聽?zhēng)熼L(zhǎng)、過(guò)來(lái)人的建議,那就只能在原地踏步。而原地踏步,其實(shí)就是在退步,因?yàn)槟愕耐腥嗽诓粩嗟剡M(jìn)步。因此,要學(xué)會(huì)傾聽,聽一聽不同的意見(jiàn),不要著急去辯解、反駁。

  良藥苦口,忠言逆耳。小時(shí)候,家里教育我們,長(zhǎng)輩、老人說(shuō)話的時(shí)候,小孩子不要插嘴。佛教里也有這樣的規(guī)矩,師父在開示、呵斥的時(shí)候,弟子不能插話頂撞,要虛心傾聽、反思對(duì)照自己的言行,這樣的弟子才能接受到法雨甘露的滋養(yǎng)。

覆器不教,朽木不雕

  《阿毘達(dá)磨集異門足論》中說(shuō)有三種補(bǔ)特伽羅,名曰覆慧補(bǔ)特伽羅,膝慧補(bǔ)特伽羅和廣慧補(bǔ)特伽羅。“覆慧”意為沒(méi)有智慧不能明了法義,猶如反扣的器皿,倒再多的水也裝不進(jìn)去,“膝慧”意為雖然暫時(shí)聽懂法義,然過(guò)后忘失,猶如美妙的食物放在膝蓋,由于忘記了,突然起來(lái)的時(shí)候,食物掉落一地,“廣慧”意為能善知義趣,悉能明了,為人中最為勝。

  《法華義疏》也有說(shuō),以散亂心聞法就猶如覆器,聽不進(jìn)去也聽不懂,以忘失心聞法猶如漏器,水漸漸地就從漏洞流失了,以顛倒心聞法猶如沾有毒藥的器皿,即使注入甘露,甘露也會(huì)被染污。古德云“我慢高山,不留法水”,說(shuō)的正是覆器的意思。佛陀開出的藥方是,對(duì)治散亂心須具定力、諦聽,對(duì)治我慢心須虛心納受,對(duì)治忘失心須具持力、善思力,對(duì)治顛倒心須正念力、智慧力。破除了這四種心的人,方可稱之為法器修行路上自然也會(huì)獲得更多的法益,從善如流,有更大的成就。

不忘初心,廣慧最勝

  在團(tuán)隊(duì)中、寺院里,不時(shí)見(jiàn)到一些人,本是發(fā)好心來(lái)做事,可是做著做著就生了煩惱。不妨回想自己最初的發(fā)心,現(xiàn)在是不是還如當(dāng)初的真切和堅(jiān)定。初心不改,就能做事,就有做好事的潛在,能謙卑聽教,也就能把事做好,做的更加圓滿,自他都歡喜,這樣的人也可稱為“廣慧”之人,猶如可以雕琢的璞玉。

  人生漫漫,修行路長(zhǎng),如果你遇到一個(gè)能指正你的老師,一個(gè)肯呵斥你的師父,請(qǐng)要珍惜,也希望大家都可以做一個(gè)“廣慧”的佛弟子,不要虛度了彼此在一起的時(shí)光,因?yàn)樵傧嘁?jiàn),不知何時(shí),或是不可計(jì)的輪回。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):文慧法師

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