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- 中阿含經(jīng)
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- 《賢劫經(jīng)》原文
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- 印光大師文鈔
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- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
千經(jīng)萬(wàn)論 共指凈土
佛經(jīng)述說(shuō)念佛往生極樂(lè)世界之經(jīng)典眾多,但專論凈宗,而為凈宗根本主要依據(jù)的經(jīng)典,有三:無(wú)量壽經(jīng)。本經(jīng)為凈宗群經(jīng)之首要與綱要,被稱為中本華嚴(yán),亦名大阿彌陀經(jīng)。佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。本經(jīng)是一切大乘經(jīng)典中唯一無(wú)人請(qǐng)示發(fā)問(wèn),也無(wú)人能發(fā)問(wèn),是世尊主動(dòng)自說(shuō)的一部經(jīng),在我國(guó)流通頗廣,故各宗寺院與信徒多列為早晚課持誦,也稱為小阿彌陀經(jīng)。觀無(wú)量壽佛經(jīng),也稱為十六觀經(jīng)。
另楞嚴(yán)經(jīng)中《大勢(shì)至念佛圓通章》,與華嚴(yán)經(jīng)中《普賢行愿品》普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè),二經(jīng)雖非專論,今亦列入凈宗主要依據(jù)之經(jīng)典。
其他凈宗所依據(jù)之經(jīng)典甚多,現(xiàn)擇其要者簡(jiǎn)述于下,將有助對(duì)「信、愿、行」三資糧之充實(shí)與堅(jiān)定不移,必利往生極樂(lè)凈土志趣之完成。
一、觀佛三昧經(jīng)之一:
「佛告父王:“諸佛出世有三種益。一者二者(略),三者,勸令父王行念佛三昧。”父王白佛:“佛地果德,真如實(shí)相,第一義空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“諸佛果德,有無(wú)量深妙境界,神通解脫,非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。”
佛告父王:“一切眾生在生死中,念佛之心亦復(fù)如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改變一切諸惡,成大慈悲”。」
二、觀佛三昧經(jīng)之二:
「爾時(shí)會(huì)中即有十方諸大菩薩,其數(shù)無(wú)量,各說(shuō)本緣,皆依念佛得。佛告阿難,汝今善持,慎勿忘失。過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛,皆說(shuō)如是念佛三昧。我與十方諸佛及賢劫千佛,從初發(fā)心,皆因念佛三昧證無(wú)上菩提,得一切種智。」念佛三昧即寶王三昧,一切三昧之王。
三、大寶積經(jīng):
「釋迦勸父王凈飯,并六萬(wàn)釋種,皆求生凈土!
四、般舟三昧經(jīng):
「佛世尊言:菩薩于此間國(guó)土,念阿彌陀佛,專念故得見之。即問(wèn)持何法得生此國(guó)?阿彌陀佛報(bào)言:欲來(lái)生者,當(dāng)念我名!
五、大集念佛三昧經(jīng):
「當(dāng)知如是念佛三昧,則為總攝一切諸法!
六、法華經(jīng):
「若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無(wú)佛,皆已成佛道。」一稱即一念凈信至誠(chéng)心稱,佛道即菩提亦即大覺(jué)。
七、法華三昧觀經(jīng):
「十方眾生,一稱南無(wú)佛者,皆當(dāng)作佛。唯一大乘,無(wú)有二、三。一切諸法,一相一門,所謂無(wú)生無(wú)滅,畢竟空相!
八、佛名經(jīng):
「一聞佛名,滅無(wú)量生死之罪。」佛名即阿彌陀佛。本文中所稱佛名,皆是阿彌陀佛之圣號(hào)。
九、大悲經(jīng):
「一稱佛名,是以善根,入涅槃界,不可窮盡!鼓鶚劷缂床簧粶绲木辰,也就是極樂(lè)世界。
十、稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)之一:
「若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者,一心信樂(lè),持諷誦念…,其人當(dāng)?shù)脽o(wú)量之福,永當(dāng)遠(yuǎn)離三途之厄。命終之后,皆得往生彼佛剎土。」剎土即極樂(lè)世界或凈土或國(guó)土。
十一、稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)之二:
「若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者…,命欲終時(shí),一心信樂(lè),念不忘舍,阿彌陀佛將諸眾僧,住其人前,魔終不能壞斯等正覺(jué)之心!
十二、阿彌陀鼓音聲王陀尼經(jīng)之一:
「安樂(lè)(極樂(lè))世界所有佛法,不可思議。神通現(xiàn)化、種種方便,不可思議。若有能信如此之事,當(dāng)知是人不可思議,所得業(yè)報(bào)亦不可思議!
十三、阿彌陀鼓音聲王陀尼經(jīng)之二:
「西方安樂(lè)世界,今現(xiàn)有佛,號(hào)阿彌陀。若有四眾,能正受持彼佛名號(hào),以此功德,臨欲終時(shí),阿彌陀佛即與大眾往此人所,令見得見。見已,尋生慶悅,倍增功德。以是因緣,所生之處,永離胞胎穢欲之形,純處鮮妙寶蓮華中,自然化生,具大神通,光明赫奕!
十四、十往生經(jīng)之一:
「佛言:若有眾生,念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護(hù)行者。若行若坐,若住若臥。若晝?nèi)粢挂磺袝r(shí),一切處,不令惡鬼惡神,得其便也!
十五、十往生經(jīng)之二:
「若有善男子、善女人,正信是經(jīng),愛(ài)樂(lè)是經(jīng)。觀導(dǎo)眾生,說(shuō)者聽者,悉皆往生阿彌陀佛國(guó)。若有如是等人,若人若非人不得其便。行住坐臥,無(wú)問(wèn)晝夜,常得安穩(wěn)。」是經(jīng)乃指佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)。
十六、悲華經(jīng):
「臨終之時(shí),我當(dāng)與大眾圍繞,現(xiàn)其人前。其人見我,即于我前,得心歡喜。以見我故,離諸障閡。即便舍身,來(lái)生我界!古R終之時(shí),是指若聞阿彌陀佛名號(hào),發(fā)愿欲生極樂(lè)世界之眾生。來(lái)生我界,即阿彌陀佛的極樂(lè)世界。
十七、稱贊凈土佛攝受經(jīng):
「是善男子,或善女人,臨命終時(shí),無(wú)量壽佛,與其無(wú)量聲聞弟子,菩薩眾俱,前后圍繞,來(lái)住其前。慈悲加祐,令人不亂。既舍命已,隨佛眾會(huì),生無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土!故巧颇凶踊蛏婆,乃指念阿彌陀佛求生極樂(lè)世界之眾生。慈悲加祐,令心不亂,此為凈宗念佛法門之精髓。
十八、守護(hù)國(guó)界主經(jīng):
「若人命終之時(shí),預(yù)知時(shí)至,正念分明,洗浴著衣,吉祥而逝。光明照身,見佛相好,眾善俱現(xiàn)。定知此人決定往生凈土!谷羧耸侵改罘鹎笊鷺O樂(lè)世界之人。
十九、法鼓經(jīng):
「若人臨終,不能作念。但知彼方有佛,作往生意,亦得往生!沟朔接蟹,是指西方極樂(lè)世界有阿彌陀佛。
二十、千手經(jīng):
「若于此陀羅尼生疑不信者,當(dāng)知其人永失大利。百千萬(wàn)劫中,輪轉(zhuǎn)惡趣,無(wú)有出期。常不見佛,不聞法,不睹僧!雇恿_尼是指凈土法門。
世尊在三部專論經(jīng)典中,詳實(shí)地開示「念佛往生極樂(lè)世界」的法門,又在眾多經(jīng)典中,屢說(shuō)不倦地開示此一普被三根,萬(wàn)類齊收,最簡(jiǎn)易、方便、直捷、穩(wěn)妥、圓頓,而可橫超三界,帶業(yè)往生,不可思議之奇特法門,吾輩行人皆當(dāng)深體世尊徹底悲心之意,應(yīng)拳拳服膺,恪遵實(shí)行。
《無(wú)量壽經(jīng)》:一向?qū)D畎浲臃。愿生彼?guó)。即得往生七寶華中。住不退轉(zhuǎn)。
《無(wú)量壽佛經(jīng)》:至心念佛一聲。滅八十億劫生死重罪。
《大本彌陀經(jīng)》:念佛之人。有四十里光明燭身。魔不能犯。
《文殊般若經(jīng)》:系心一佛。專持名字。念念相續(xù)。即是念中得見過(guò)去現(xiàn)在諸佛。
《楞嚴(yán)經(jīng)》:若眾生心。憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見佛。不假方便。自得心開。
《寶積經(jīng)》:他方眾生。聞阿彌陀佛如來(lái)名。乃至能發(fā)一念凈信。歡喜愛(ài)樂(lè)。所有善根。回向愿生彼國(guó)者。隨愿往生。得不退轉(zhuǎn)。直至成佛。
《隨愿往生經(jīng)》:普廣菩薩白佛言。何故經(jīng)中贊嘆阿彌陀佛剎。七寶諸樹。宮殿樓閣。諸愿生者。皆悉隨彼所欲。應(yīng)念而至。佛告普廣。汝不解我意。娑婆世界。
人多貪濁。信向者少。習(xí)邪者多。不信正法。不能專一。令諸眾生專心有在。是故贊嘆彼佛國(guó)土。悉隨彼愿。無(wú)不獲果。
《目連所問(wèn)經(jīng)》:我說(shuō)無(wú)量壽國(guó)。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我說(shuō)是人。名無(wú)眼人。名無(wú)耳人。
《十往生經(jīng)》:若有眾生念阿彌陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩薩。擁護(hù)行者。一切時(shí)。一切處。不令惡鬼惡神。得其便也。
《觀佛三昧經(jīng)》:文殊菩薩偈云。愿我命終時(shí)。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂(lè)剎。
《華嚴(yán)經(jīng)行愿品》:普賢菩薩偈云。愿我臨欲命終時(shí)。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂(lè)剎。
《楞伽經(jīng)》:佛告大慧。大名德比丘。厥號(hào)為龍樹。得初歡喜地。往生安樂(lè)國(guó)。
《起信論》:馬鳴菩薩云。最勝方便。專意念佛。即得往生。終無(wú)有退。
《智度論》:有諸眾生。謗般若。墮惡道。雖修余行。不能得出。后遇知識(shí)。教行念佛。方得解脫。
永明壽禪師。得無(wú)礙辯才。住石宗門。而作四料簡(jiǎn)。偏贊西方。上品上生。敬及冥府。
永明壽禪師言。有禪無(wú)凈土。十人九差路。陰境若現(xiàn)前。瞥爾隨他去。無(wú)禪有凈土。萬(wàn)修萬(wàn)人去。但得見彌陀。何愁不開悟。
古德言。若人以四天下七寶供佛。其福甚多。不如勸人念一聲佛。其福勝彼。
廬山遠(yuǎn)法師。悟摩訶般若深旨。號(hào)東方護(hù)法菩薩。六時(shí)念佛。三睹圣像。往生凈土。
天臺(tái)智者大師。妙悟法華。一家教觀。萬(wàn)代宗祖。而生即面西。辯十種疑。疏十六觀。極談凈土。
百丈大師。馬師傳道嫡子。天下叢林共宗。而祈禱病僧;屯錾Ow凈土。
清涼國(guó)師。紹華嚴(yán)祖位。稱文殊后身。而指示彌陀即盧舍那。亦疏觀經(jīng)。弘揚(yáng)凈土。
死心新禪師。繼席黃龍。宗風(fēng)大振。而切意凈業(yè)。著勸念佛文。令人發(fā)哀起信。
真歇了禪師。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至師大顯。而卓庵普陀。專意西方。有凈土集行世。
慈受深禪師。大悟倩女因緣。一偈融通五教。而謂修行捷徑。無(wú)如凈土。建西方道場(chǎng)。苦心勸眾。
圓照本禪師。道續(xù)天衣。宗弘雪竇。法雷震地。師表兩朝。而凈業(yè)兼修。標(biāo)名上品。
中峰本禪師。得法高峰老人。學(xué)者仰如山斗。而云禪者凈土之禪。凈土者禪之凈土。有懷凈土詩(shī)百首。勸人念佛。
圓照法師是西藏密宗貢噶活佛的親傳弟子,晚年“開專車”念佛。1993年圓寂前留下預(yù)言:“我將心留于眾生。”火化時(shí)心臟久焚不化,形成一黑褐色的巨大堅(jiān)固子,留示眾生。
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