佛教是東方文明的特質(zhì)

　　中國(guó)佛教,既是東方的文明,又是大中華地區(qū)的文明。其精神核心或特質(zhì),我的總結(jié)是:慈悲、包容、自省、懺悔、和合與非暴力。這里,包容是慈悲的延伸,懺悔是自省的落實(shí),非暴力是和合的體現(xiàn)。慈悲,是大慈天下樂,大悲天下苦。自省,是內(nèi)省,是反思。和合,是和順、和平、和諧,是合作、共榮、共生——

　　佛教是東方文明的特質(zhì)

　　文/釋本性

　　西方文明,以基督教文明為主體。其顯著標(biāo)志,也是西方聊以自豪的,就是博愛、民主、自由、平等、人權(quán)。在這文明的旗幟下,500多年來,從英國(guó)到美國(guó),西方不斷凌駕東方之上,一度統(tǒng)治了大半個(gè)東方,至今,還在對(duì)東方指手劃腳。

　　這就讓人感到奇怪,以西方當(dāng)時(shí)那么幾個(gè)國(guó)家,那么一些人口,怎么就可以那么輕而易舉地令服東方的那么大土地與那么多人群?這說明,基督教文明確有許多獨(dú)到的順天應(yīng)人之處!但是,基督教文明,是否就是這個(gè)世界最優(yōu)秀的文明?

　　基督教文明之外,在這地球上,還有許多著名文明,如:中國(guó)的儒教文明,印度的婆羅門教文明,中東的伊斯蘭教文明,以及中國(guó)與印度的佛教文明。

　　關(guān)于佛教文明,可說是東方文明的主體。

　　東方文明的國(guó)家,主要以中國(guó)與印度為代表。

　　在2500年前,在充分吸收印度傳統(tǒng)文化及婆羅門教的營(yíng)養(yǎng)后,印度釋迦族的圣人釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教�？梢哉f,印度佛教,是印度文明的最典型特征。

　　而在同時(shí)期,孔子等在中國(guó),創(chuàng)生了儒家,稍早,老子等,創(chuàng)生了道家。

　　印度佛教進(jìn)入中國(guó)后,與中國(guó)儒家及道家等傳統(tǒng)文明融合、互動(dòng)、取長(zhǎng)、補(bǔ)短,經(jīng)改革、創(chuàng)新、豐富、發(fā)展,產(chǎn)生了新佛教——中國(guó)佛教。

　　中國(guó)佛教,不僅尊重與保存了印度文明的優(yōu)秀成分,又融匯了中國(guó)傳統(tǒng)文明的精華,成為印度文明與中國(guó)文明有機(jī)結(jié)合的升級(jí)版。而后,這升級(jí)版又流布于東亞、東南亞,甚至南亞。今天,其還不斷西漸……。

　　因此,中國(guó)佛教,堪為東方文明的代表。

　　有人質(zhì)疑,佛教文明潤(rùn)澤的東方,為什么今天都是這么落后?難道,這種文明不適宜于社會(huì)的發(fā)展?甚至有人認(rèn)為,500年來,東方屈服于西方,似乎就是佛教文明劣于基督教文明的鐵證。

　　可是,質(zhì)疑者忽略了一點(diǎn),歷史是長(zhǎng)的,不是點(diǎn)的。500多年,在人類歷史,只是一瞬,在佛教與基督教文明史中,也只是一小段,而非全部。

　　如果,我們看2500年來的歷史,或者說,500年前的歷史,那時(shí)的東方與西方,那么,我們就發(fā)現(xiàn):當(dāng)時(shí),中華帝國(guó)的艦隊(duì),跨入了深藍(lán)之海,馳向了重洋;中華帝國(guó)的商隊(duì),從絲綢之路,邁向了萬邦。恩威并重之下,中華帝國(guó),天下來朝。而當(dāng)時(shí)的英國(guó),尤其是美國(guó),還處在疾病、落后、未開化與野莽之中。

　　在那中華帝國(guó)如日中天的時(shí)代,如唐、宋、元、明的1000多年間,正是中國(guó)佛教文明最鼎盛的時(shí)代�；蛘哒f,在中國(guó)佛教最興旺的時(shí)期,正是中華帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。我想,我們不該說:中國(guó)佛教的興起與中華帝國(guó)的邁向輝煌,僅僅是一種巧合,正如,我們不該說:新基督教興起與西方邁向強(qiáng)大只是巧合一樣。

　　中國(guó)佛教的興起與新基督教的興起,很有許多共通之處:都是改革與創(chuàng)新的產(chǎn)物。

　　古老的基督教,后來分裂成天主教與東正教,由于兩派之異見,導(dǎo)致了近一個(gè)世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),史曰:十字軍東征。而現(xiàn)在基督教,就是從當(dāng)時(shí)天主教中改革創(chuàng)新而來,曰之新教。

　　而古老的印度佛教,而后,和平分裂成上座部與大眾部。這大眾部傳播到中國(guó),形成早期的印度式中國(guó)佛教。而今天的中國(guó)佛教,就是印度式中國(guó)佛教吸收中國(guó)儒家與道家營(yíng)養(yǎng)后孕生的產(chǎn)物,是對(duì)舊有的改革與創(chuàng)新。這和諧現(xiàn)象,史稱“三教融合”。

　　中國(guó)佛教,既是東方的文明,又是大中華地區(qū)的文明。其精神核心或特質(zhì),我的總結(jié)是:慈悲、包容、自省、懺悔、和合與非暴力。這里,包容是慈悲的延伸,懺悔是自省的落實(shí),非暴力是和合的體現(xiàn)。慈悲,是大慈天下樂,大悲天下苦。自省,是內(nèi)省,是反思。和合,是和順、和平、和諧,是合作、共榮、共生。

　　文明是存在的,是動(dòng)態(tài)的,人也是存在的,也是動(dòng)態(tài)的。文明既進(jìn)化著人,同時(shí),又被人所掌控,文明可能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展繁榮,人也可能抑制文明的前進(jìn)腳步。中國(guó)佛教,加速推進(jìn)了中華帝國(guó)車輪上千年飛轉(zhuǎn)的速度,基督教文明,為英國(guó)、美國(guó)等西方帝國(guó)的東征艦船,添油助力。

　　進(jìn)入中國(guó)歷史之清朝。游牧民族以大刀劍戟,戰(zhàn)勝了農(nóng)耕民族的扁擔(dān)與犁。同時(shí),摧毀或者說打壓了中華的傳統(tǒng)文明,包括中國(guó)特色的新佛教。

　　隨著,西方的槍炮與基督教也一路高歌猛進(jìn)。歷史,被改寫了,從東方升起的太陽,終于,從西方落下去了。中國(guó),入睡了。

　　30年前,中國(guó)佛教,又迎來了新生。今天,中國(guó)佛教,又一次得到了成長(zhǎng)。中華民族,又有了生機(jī)。中國(guó),又贏回一次難得的復(fù)興機(jī)遇。我們,祈愿,本無優(yōu)劣之分的中國(guó)佛教與基督教文明等,多加對(duì)話,能夠合力——助陣中華民族的復(fù)興,造福中國(guó)百姓的福祉。