慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 三六、一個(gè)食肉的問(wèn)題

　　三六、一個(gè)食肉的問(wèn)題

　　有許多人把食肉當(dāng)做問(wèn)題,尤其是佛教徒更把它當(dāng)做問(wèn)題。他們的問(wèn)題就是說(shuō):“我想學(xué)佛,可不可以食肉?食了肉算不算犯佛教的戒?”要解決這個(gè)問(wèn)題,可從幾方面來(lái)說(shuō):

　　甲、約經(jīng)典方面說(shuō)

　　當(dāng)然啰!佛教徒能不能食肉,那是要依佛說(shuō)的經(jīng)典為根據(jù)。在小乘經(jīng)律論里面,根本上就沒(méi)有看到食肉有沒(méi)有犯戒的話。但在大乘經(jīng)上說(shuō),尤其是在《楞嚴(yán)》和《楞伽》這兩部經(jīng)上說(shuō)得更明顯,佛勸人不要食肉。

　　乙、約佛本人當(dāng)時(shí)的生活說(shuō)

　　我們是佛弟子,當(dāng)然要以佛的行為來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)。佛當(dāng)時(shí)在印度每天的生活是托缽,就是到了將要食午飯的時(shí)候,大約在十點(diǎn)的光景,佛和許多弟子統(tǒng)統(tǒng)去托缽,這當(dāng)然是人家供養(yǎng)甚么食甚么,那里來(lái)揀別甚么葷素,同時(shí)佛說(shuō)食三凈肉——(1)不見(jiàn)殺,(2)不聞殺,(3)不為己殺。五凈肉再加上——(4)自死,(5)鳥(niǎo)殘�？梢�(jiàn)佛當(dāng)時(shí)的生活是不避食肉的。

　　丙、約現(xiàn)在各處的佛教說(shuō)

　　現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的佛教國(guó)家,要算錫蘭、緬甸、邏羅這三個(gè)地方,和尚到現(xiàn)在還是依照佛當(dāng)時(shí)的制度去托缽不揀葷素。在我國(guó)的西藏和蒙古這兩處的和尚也是食肉的。日本和尚也有食肉的,這可見(jiàn)和尚食肉是很普通的事。

　　丁、約中國(guó)說(shuō)

　　傳說(shuō)中國(guó)和尚食素,是從梁武帝的時(shí)候起,在他以前和尚也是食肉。在當(dāng)時(shí)還有許多有學(xué)問(wèn)的和尚上奏章和他辯駁,弄得梁武帝沒(méi)有辦法,他說(shuō):“我不問(wèn)你們有理沒(méi)有理,住在我的國(guó)家里面,你們就老老實(shí)實(shí)就食素好了�！比绻�你們和尚真要食肉的話,那只好出國(guó)。這話是不是傳說(shuō),那要待考查,總之中國(guó)和尚食素食慣了,也算是一種美德。

　　戊、約環(huán)境和習(xí)慣說(shuō)

　　明白了上面這些事,我們就可以知道,如果是在錫蘭、緬甸、暹羅、西藏、蒙古、日本的和尚,食肉是天經(jīng)地義的不算甚么一回事。如果在中國(guó)大陸上向來(lái)的和尚,若是大啖其肉,你的聲望和道德就是和印光、太虛、虛云,這些老和尚一樣的偉大,人家也是照樣的輕視你是食肉的和尚,可見(jiàn)這完全是環(huán)境和習(xí)慣的問(wèn)題。

　　己、約理上說(shuō)

　　我以為佛教徒應(yīng)該不食肉。因?yàn)閷W(xué)佛的人,就是學(xué)慈悲,豈有慈悲心的人,而忍大食眾生的肉呢?無(wú)論約過(guò)去,約未來(lái),約輪回,約平等,約博愛(ài)等等的意義上說(shuō),都以不食肉為美德。因?yàn)橐磺斜娚?佛說(shuō)都是過(guò)去的父母,未來(lái)的諸佛,互為父母兄弟姊妹夫妻子女眷屬,豈有講平等,說(shuō)博愛(ài)的人,而肯食自己的父母兄弟等的血肉呢?況且人死為畜,畜死為人,這樣的你殺我,我殺你,請(qǐng)問(wèn)究竟殺到何日為止?所以,免得還肉債,總以不食肉為妙。

　　庚、約事上說(shuō)

　　我們說(shuō)話,不要說(shuō)得太高,所謂“過(guò)猶不及”。所以我的主張,若以“人”來(lái)做本位,那老虎、毒蛇、毒菌、強(qiáng)盜、匪諜是要?dú)?也是應(yīng)當(dāng)殺,不然的話,把人統(tǒng)統(tǒng)去做犧牲品,在理上就不合,在事上又不通。所以,害人的東西是應(yīng)當(dāng)殺的。但豬、魚(yú)、雞、鴨是不應(yīng)當(dāng)殺,它們沒(méi)有害我們,然而人總是欺善怕惡,弱肉強(qiáng)食,這又有甚么辦法?其實(shí)就是植物及細(xì)蟲(chóng)之類(lèi),也是主張愛(ài)護(hù)的,所以經(jīng)上說(shuō)“比丘不踏生草”,“比丘不斬樹(shù)木”,“比丘要觀水蟲(chóng)”。我以為佛說(shuō)的話固然是對(duì),因?yàn)橐�保持仁慈之�?然而行起來(lái)就不容易。因?yàn)樗�里的�?xì)蟲(chóng),怎樣能夠時(shí)時(shí)刻刻去救護(hù)它呢?同時(shí)救它到甚么地方去呢?結(jié)果都免不了一死,我以為這些難行的事只好自寬自解吧!

　　辛、約醫(yī)藥衛(wèi)生方面說(shuō)

　　照現(xiàn)在健康生活上來(lái)講,食素是大有利益的。在好的方面說(shuō),一切的營(yíng)養(yǎng)料,各種米、麥、豆、蔬葉等沒(méi)有那一種缺少,可以說(shuō)超過(guò)肉類(lèi)。在壞的方面說(shuō),可以滅少毒素、疾病,這有何樂(lè)而不為呢?況且素食超過(guò)葷食的美味,且又經(jīng)濟(jì),所以素食會(huì)百利而無(wú)一害,是以素食為善。

　　壬、約人的方面說(shuō)

　　不學(xué)佛的當(dāng)然不談,就是學(xué)佛的,也有出家和在家的分別,在家學(xué)佛的男女居士,佛沒(méi)有一概禁止他們食肉,所以你的問(wèn)題——“佛教徒不可以食肉”,我很簡(jiǎn)單的答你:“你自己歡喜不歡喜食素?歡喜就食素,不歡喜就食肉,佛既然沒(méi)有勉強(qiáng),那么還是聽(tīng)你自便吧!不過(guò),在可能的范圍內(nèi),還是吃素好�！�

　　十 約我個(gè)人來(lái)說(shuō)

　　我是十八歲出家,今年是五十九歲,吃了四十多年的素,現(xiàn)在不但不能食肉,連嗅也不嗅了,像肉、魚(yú)、蔥蒜、酒、煙,一嗅到就要退避三舍,那里還敢說(shuō)再想食它呢?可見(jiàn)這是“習(xí)慣”問(wèn)題,請(qǐng)諸位也來(lái)試一試食素吧!