從佛法觀點看感情問題

　　感情問題，從佛法立場來看，勢必從生命現(xiàn)象的角度分析；因為感情，就是人與人之間的關(guān)系，譬如中國人講的“五倫”，就是講君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關(guān)系，也就是感情，而這正是實際的生命現(xiàn)象。這種生命現(xiàn)象，佛教把它分析為三個元素，就是惑、業(yè)、果報。但在這里我們把業(yè)跟果報看成同一個主體合起來講，所以惑和業(yè)（果報）就是今天所要探討的兩個要點。談到惑，首先我們要了解“感情”的內(nèi)涵其實是非常復(fù)雜的，它是我們整個心性綜合的表現(xiàn)。佛法把我們一般所講的心緒、情緒、個性、感情通通列入“心所”這一個觀念，對于不同的心理現(xiàn)象、情緒變化，歸納分析成五十一個心所，這就是人性的內(nèi)涵。人生有兩種特質(zhì)，一是善（善心所）；一是惡（煩惱心所），在善、惡的特質(zhì)中，各有很多的成分（心所），而這些成分彼此錯綜復(fù)雜的交合，就形成了種種不同型態(tài)的感情表象。所以，感情問題，如果我們只是從感情的表象去了解，就會受困于感情的多樣化而掌握不到問題的核心。比方說夫妻之間的關(guān)系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同樣的，爸爸對女兒，媽媽對兒子，也都有很多不同的類型。所以，只有當(dāng)我們理解到人與人之間感情的最后關(guān)鍵點是人性深處的綜合表現(xiàn)，是人性的本質(zhì)，我們才能對感情問題做一個最忠實的評鑒。什么是人性善、惡的特質(zhì)呢？基本上，煩惱心所，是對我們心性有污染的成分，包括貪、嗔、癡、慢、疑、不正見等根本煩惱及一些隨煩惱；而善心所，是指對我們生命有所提升的，如信、精進(jìn)、禪定、慧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、慚愧等等。一般說來，如果感情是純凈的，多半是從信、慚愧、無貪的立場出發(fā)，比方對元首效忠，對爸爸孝順，這是從信出發(fā)，也就是他認(rèn)為這樣做是好的，正確的，接受這個觀念，所以就產(chǎn)生了孝心、忠心的心理�？墒蔷湍信�的感情來說，最核心的元素是貪（當(dāng)然父子、兄弟、朋友、君臣之間也有部分是靠貪來達(dá)成的）。因為有貪，我們心性無法達(dá)到最深刻的純凈，而產(chǎn)生感情，感情的產(chǎn)生，是彼此得到協(xié)調(diào)、得到溝通。而如果兩方面變成排斥，就是嗔。為什么會貪？會嗔？就是因為癡，這是人性最深刻的煩惱。從上，我們已經(jīng)到人性中，貪的元素，是男女感情的癥結(jié)，接著我們再繼續(xù)從貪的角度來分析男女的感情。貪的對象有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其它還有財、名、食、睡等，譬如有人貪太太的美貌，有人貪太太的錢財，有人貪太太燒的好菜，有人貪甜言蜜語，這都是貪著。但是男女之間貪著最深的情欲，這是維系男女感情最根本的東西。男女的情欲有四個層次，這四個層次本質(zhì)是一樣的，但是程度有差別。第一層次是色，也就是貪著外在的美貌；第二個是情。所謂情是兩個人心靈有了溝通點，不管任何溝通點，都會產(chǎn)生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣。所以，有時專家建議夫妻之間要找共同的愛好，其實就是找溝通點，也就是感情的培養(yǎng)。第三個是愛，愛已經(jīng)是一種執(zhí)著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情是不一樣，它是不需要溝通的。第四個層次是淫欲。淫欲是生理的反應(yīng)，比較污濁，不管有沒有色、情、愛，它只是一種須要解決的心理反應(yīng)。這四個層次，就是男女之間互相貪著的情執(zhí)。所以如果沒有辦法超越這四個層次，就一定會墮入男女情欲的漩渦而苦惱。以上所講的，是說男女的感情，不可以從某一個上來看。今天為什么會離婚？一定是彼此的貪著已經(jīng)沒有了，或是外面的貪著比對太太的貪著更強烈；而有的夫妻之間根本沒有了吸引力，為什么又不離婚？這可能是為了面子，為了小孩。所以感情的問題，不是愛不愛的問題，而是心性清凈與否的問題。今天為什么他會愛一個不該愛的人，而舍棄他該愛的人，就是因為他煩惱重、太愚癡、善性太弱了。如果這個人他心靈純凈，他站在任何角度，都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激發(fā)，對方再怎么無理，面對再大的困難，他都不會使感情破滅。所以如何激發(fā)人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問題的關(guān)鍵。今天我們看到任何感情的案子，都必須反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽他的心性，讓他人性陷入無知的狀態(tài)而造成錯誤的決定。這就是今天的第一個主題——惑。

　　其次還有業(yè)、果報的問題。我們常講的一見鐘情就是如此。今天你不是碰到他，就結(jié)不了婚，這就是業(yè)力，就是你的果報（當(dāng)然這并不是每個人如此的）。所以，中國人講夫婦結(jié)合的兩種因素，一是報恩，一是報仇。恩愛夫妻是報恩來的，恩盡義絕，下輩子就不會結(jié)為夫妻；要是恩情還未了或愈結(jié)愈深，下輩子還是要結(jié)為夫婦，跑不掉的，所以我們不能隨便喜歡人。今天我們了解業(yè)力的力量就知道，夫妻之間反目，一半屬于業(yè)力，一半屬于煩惱。就是因為你跟他有仇，所以他故意讓你跟他結(jié)婚，讓你愛他愛得很深，讓你痛苦。如果夫婦間有這種情形，不要怨對方，從業(yè)力立場來看，你今天被報仇了，要知道這是你以前對不起人家，你要甘之如飴的接受，而且反過來要感謝他、珍惜他，不要再結(jié)仇了。今天你跟他作對，他也就跟你作對，仇就結(jié)得更深了。他惱害你，你承受下來，我好好對你，將恩情來贖我以前的不好，只有這樣，才能把怨仇解掉，否則怨仇沒有解掉，下輩子還要再來結(jié)仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的現(xiàn)象確實如此，以前種下惡因，今天要承受惡果，如果你沒有業(yè)力的正確觀念，就會埋怨，就沒辦法把惡果解掉。所以結(jié)論就是：從佛法的觀點來看感情問題，在心性的立場上，要凈化我們的心靈來解除煩惱的束縛而超越對眾生的感情；在業(yè)果的立場上，要用報恩的心情跟行動來對待我們的怨仇而消除業(yè)果。這樣才是面對感情問題，最有智慧的處理方法。