事理并重

　　事理并重

　　惠空法師-慈光禪研所 所長(zhǎng)

　　修行很重要的一點(diǎn),就是眾生根性的問題。根性是從何而來的呢?是我們宿世累積而來的。若我們前世生長(zhǎng)在誠(chéng)實(shí)的環(huán)境中,我們就不敢說謊,因?yàn)榇蠹叶己苷\(chéng)實(shí),討厭說謊,所以我們也不會(huì)說謊。但若下一世,我們生長(zhǎng)在一個(gè)處處說謊的環(huán)境中,我們被欺騙多次之后,自已就會(huì)跟著常常說謊。因此,就這兩世的因緣及經(jīng)驗(yàn),我們的性格就會(huì)有所扭曲及轉(zhuǎn)變。若我們此生常習(xí)經(jīng)論,下一世就對(duì)經(jīng)論十分熟悉。如果再下一世,我們生長(zhǎng)在不同的環(huán)境之中,我們的個(gè)性也會(huì)隨之而多樣化及復(fù)雜化。所以,我們多生多劫以來,因習(xí)性不同而輪回在六道之中,每個(gè)人因緣不同,個(gè)性不同,有時(shí)習(xí)性會(huì)潛伏在內(nèi)心中不易察覺,有時(shí)則展露于外。

　　因此,在修行過程中,根性是個(gè)很重要的問題,每個(gè)人習(xí)性不同。所以我們要針對(duì)自已的習(xí)性,循著自已的根性,適度調(diào)整自已的生命。要如何調(diào)整,就要從理和事這兩方面下手。

　　理是一種通論,即道理上的了達(dá)和原則上的掌握;而事上的修,即是在生活中的每一件事上,一件一件慢慢去調(diào)整。例如說,如果我們喜歡批評(píng)別人,我們自已也知道不好,知道少開口為是,因此,我們就會(huì)學(xué)著少說話,并且常自我反省。當(dāng)境界一來時(shí),我們就能提醒自已不可再犯。就這樣,我們的習(xí)性就能在生活中一件事一件事慢慢調(diào)整,在我們的心中種下種子,透過一次又一次的反省之后,我們的習(xí)性就會(huì)有所轉(zhuǎn)變,這就是所謂事上的修持和調(diào)練。有人認(rèn)為理上若通達(dá),事上就能圓滿,其實(shí)不然。有人則認(rèn)為在事上修練即可,道理可以不必懂,這也不對(duì)。因?yàn)槊總�(gè)人根性不同,有些人只愿在事上修練,在理上則無法通達(dá),如此,則因緣不能具足、不能成就。有些人在理上了達(dá),卻不愿在事上修持,則習(xí)性難改。因此,在佛法上,我們應(yīng)該要事理圓融,因?yàn)槭潞屠硎腔ハ嘁栏降?是相輔相成的。若理上通達(dá),在事上的調(diào)整就能較為順利,較為容易,我們的心地就能益加坦然。同樣的,我們?cè)谑律锨诩有蕹?對(duì)于法和理的體會(huì)就能更加深刻,所以事與理是互相成就的,這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中必須注重的一點(diǎn)�，F(xiàn)代人常犯一種毛病,就是只注重讀書,只重視理上的通達(dá),然而在事上的修持,針對(duì)煩惱的鍛練,則絲毫未去動(dòng)它,但是,很多煩惱,是需要靠日常生活的一點(diǎn)一滴去消除,去凈化的。

　　有人問,是否有什么方法可以一斷就把所有煩惱斷除?當(dāng)然有,這就是需要了達(dá)空性的智慧。然而,空性智慧的成就,并非如同原子彈一樣,按鈕一按就能瞬間炸得粉碎。我們只看到爆炸那一刻力量的強(qiáng)大與速度的驚人,但是我們卻忽略了背后研究及制造的過程,那是不知多少人的心血及精神的全盤投注。因此,仔細(xì)一想,我們不難得知,要把煩惱斷除干凈,之前的修持磨煉及心血的投注,都是不可或缺的,在成就的背后,所付出的努力及功夫,更是難以估量的。

　　因此,大家在修學(xué)佛法的過程中,除了要對(duì)佛法的道理有所認(rèn)知及了解外,也不可忽略事上一點(diǎn)一滴的磨煉,生活上每一件事,都是我們磨煉心性的機(jī)會(huì)。能夠掌握每一個(gè)調(diào)練心性的機(jī)會(huì),就是在為我們自已儲(chǔ)備資糧,使我們的煩惱及習(xí)性能夠很快的調(diào)整,很快的凈化。如果我們境界也能更為深刻,修持上就能更加拔卓。因此,希望大家了解,在修行及成長(zhǎng)的過程中,理事是要圓融的,是要相輔相成,互相成就的,所以要理事齊頭并進(jìn),才能有圓滿的成就。